叁号密卷-第363章

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，我也不能坐下，就在哪傻傻的端着那杯茶。可是大江眼神却一直在盯着我，脸上那种似笑非笑的表情也慢慢消失了，而且大江时不时的瞄向那杯茶。

他的意思是让我喝茶？这次我多了一个心眼，低头佯装看着茶杯，眼睛的余光看向了夏夏和夕羽惠。只见夏夏和夕羽惠，此时脸上都是一副着急的神情，眼神中更是透露着担心看着我。

也许是夏夏看到了，我正看着她们俩，脸上立刻稍有缓和，小心的用唇语对我说道，“一口把茶都喝光！”夏夏怕我不明白，不断的用唇语重复着这句话。我低头看着茶杯，茶杯里的茶叶已经都被水冲开了，中年女人沏茶，肯定是用的刚煮开的沸水。都知道水的沸点是一百摄氏度，虽然距离刚才中年女人沏茶，已经过了差不多一分钟，但是照这么看，这里的茶水少说也有几十度，夏夏让我一口把这一杯茶都喝光，和吞沸水没有什么区别。再说了，茶是品出来的，还真没听说喝茶，需要一口就将茶喝光的。

于是我又抬头微微仰头瞥了一眼夏夏，她还在重复着那句话，看到夏夏和夕羽惠的表情，都是一副愈加着急的神情。于是我只好心一横，端起茶杯“咕嘟”一口，就把手中的那杯茶一饮而尽，连里面的茶叶渣都不剩。喝完之后，我慢慢地抬起头，中年女人立刻过来接过我手中的茶杯，并先将茶杯在半空之中反扣过来，见没有一滴茶水低落后，她才收起茶杯，随后姗姗地走出了门。

夏夏和夕羽惠都是一副如释重负的神情，夏夏甚至还深深的呼了一口气。站在我一旁的大江，此时开怀的笑了笑，随后向我做了一个“请”的姿势，示意我坐下。我硬是给大江挤出了一个笑容，但是嘴巴里已经是火辣辣了，感觉刚才咽下去的不是一杯茶，而是一团火。

大江又坐回了交椅上面，冲我怪异笑着点点头，对我说道：“小兄弟，果然有胆识！”我也就是勉强笑笑，心里还是想不明白，刚才让我一口闷下一杯热茶，是什么江湖讲究？只是现在能明显的感觉到，大江看我的眼神，比起之前“和蔼”多了。

之后大江便又开始说起“天气”。他告诉我们，对于多数“织脸”来说，“天气”是遥不可及的手艺，也没有几个人会去相信，“天气”这种手艺是真真正正存在的。毕竟要将一张兽脸，完整的与人脸结合在一起，难度之大可想而知。而且兽脸与人脸的结合，只是“天气”的一部分。在人与兽面庞结合之后，人的形态就会慢慢地发生变化，最终就会变成半人半兽的样子。至于为什么人脸和兽脸结合之后，人的躯体就会变成半人半兽的原因，大江也不得而知。因为对于“天气”，能完全了解的“织脸”，只存在于传说当中了。

说到这里大江算是把“天气”的事情，差不多都给我们简单的说完了。听起来大江所说的“天气”，有些和我们曾经见过的转生类似。都是生命被延长，而且身体变成了半人半兽的状态。

这时我心中突然冒出了一个问题，便小心的问道大江，“江爷，我有一个问题能否求证一下？”

大江表情毫无变化，竟然还伸手做了一个“请”的手势，对我说：“请讲！”

“‘天气’这种高超的技艺，能否在死人身上进行呢？”我马上问道。

第十四章　传古奇术（下）

大江听到我的问题后，整个人先是一愣，好像没有想到我会问这样一个问题，而且发愣的时间不短，有将近十几秒的时间，眼神完全是放空的状态。之后扭头看向了我，他的脸上说不出是一种怎样奇怪的表情。

大江嘴巴微张微合，一副欲言又止的样子。我见这样的情况后，为了给大江一个台阶下，于是又对大江说道，“江爷，我只是心生好奇，便随口一问。要是有难言之隐大可不必回答。”

大江随之叹了一口气，说道，“在座的三位，和我大江也算是有缘人。二位姑娘的长辈，均对我有恩，是恩复之交。小兄弟，又是我大江的朋友。外面天气恶劣，你们能来请教我，说明你们是有大急之事。对于你们的问题，我能回答便悉数回答，也不枉你们来这一趟。但是……”大江随后将眼神看向了我，继续说道，“小兄弟，你刚才的问题，已经超过了我所知，所以我也无从回答。因为这么多年以来，我从来没有听说过‘天气’运用在死者脸上的事情。也从来不曾想过这个问题。”

大江介绍说，江湖上流传“织脸”虽然也给死人“服务”，但是为死人织脸，和为活人织脸的人，是相互分开的。“织脸”这个词，仅仅是形容为活人织脸的人。而为死人织脸的人，虽然都是与织脸属于同宗同源，但是他们却被称为“枩阴”（song）。“织脸”和“枩阴”，二者分工十分明确，“织脸”只做活人的生意，而“枩阴”恰恰相反，只做死人的生意。我刚才问的那个问题，不应该问大江这样的“织脸”，而是应该去问：“枩阴”。所以大江对于我的问题，也就不知道该如何回答了。

可能连夕羽惠和夏夏，也没想到“织脸”原来还有一个叫做“枩阴”的分支机构。夏夏又问起了关于“枩阴”的事情。可是大江却冲夏夏摆了摆手，说是行行都有各自的规矩，江湖之中有句老话，“道不同道，行不接行。”每一行都是极为封闭的，所以虽然“织脸”和“枩阴”都属于同祖的行当，但是大江完全不知道关于“枩阴”的事情，就算是从别人那里听说到一些，关于“枩阴”的事儿，大江也不能信口对我们说。总而言之，这一切都是两个字——“规矩”。见大江语气极为诚恳，我想他也没有必要骗我们。

夏夏也识相，并没有继续再问什么。而关于我们手中那张人皮面具的事情，大江也提供不出什么有用的消息了。不过我们也算是解决了我们来时的主要问题，好歹算是知道了，人皮面具的出处，就是大江的父亲。不过这个答案，却很难和爷爷有什么联系。本来我们想的是，通过大江找到为爷爷制作那张人皮面具的“织脸”，进而得到一些关于爷爷的消息，也方便我们继续寻找他。可是现在为爷爷制作人皮面具的人算是找到了，但是已经死了小一百年了。如此矛盾的一个问题，想想我都觉得有些好笑，仿佛有进入了一个循环的悖论之中。

人皮面具的事儿算是“完成”了。夕羽惠还没有忘记，关于在有熊时，我身上突然出现的那麒麟纹身。于是夕羽惠此时正慢慢的把话题引向纹身。我倒是觉得大江不会再说什么有价值的信息了，因为他刚才都把自己的立场说了，意思是他会尽可能的回答我们的问题，前提是我们所问的问题，都是与“织脸”有关，这也算是他业务内的问题了。至于非“织脸”以外的问题，大江用规矩二字便搪塞了，也一律都不予回答。

我心里还在思考着之前问大江的那个问题，如果是“天气”运用在了死人的身上，是否就能达到转生的效果呢？但是大江讲到“天气”的时候，并没有细说，只是说用兽脸结合人脸之后，人的躯体就会发生变化。我想这里面发生变化的原因，远远没有大江说的这么简单。

夕羽惠和大江说起纹身的事情，大江倒是侃侃而谈，他先是介绍道，最远古的纹身可以追溯到约几千年以前，那时的纹身一般是用虎齿，或者是动物的骨刺，用以捆绑在一起，并蘸上特质的佥墨，再用石锤将其打入皮肤之中，用来进行纹身。有记载的纹身，就是两千年前先秦时代以来黥刑，算是本最早知晓的一种纹身了。现在所说的纹身，其实只是纹身的一种，如果将纹身细分，可分为，文身、镂身、扎青、点青、雕青五大类。

据传中国最早的纹身，起源于现今的福建。上古三代时，福建境内居住有7支互不相属的本地部族，古文献称之为“七闽”。当时“七闽”部族中，不论男女老幼，身上统统纹刻有腾蛇的纹身。春秋末期，楚灭越国，部分越人遁入福建，史称这个时期的福建部族为“闽越”，他们继袭了“七闽”最重要的一个习俗，就是以蛇为图腾，并断发文身，盛行的也是最为原始的巫蛊之术。在相当长时期内，这种对蛇图腾的崇拜，一直存在于闽越族的后裔中。像闽侯疍民，直至清末仍“自称蛇种”，并不讳言。他们在宫庙中画塑蛇的形象，定时祭祀。在船舶上放一条蛇，名叫“木龙”，祈求蛇保佑行船平安，若见蛇离船而去，则以为不祥之兆。断发文身这实际是原始巫术的“模仿术”，剪去头发、在身上文上蛇的图案，用以驱走不祥之物。傣族直到现在，还有大多数人保持着断发文身的习俗。现在盛行的龙纹身，据大江说也是从闽越时期，根据社会的不断变迁，慢慢地演变而来。在江湖之中，很多人都有蛇纹身，但却罕见龙纹身。因为在大多数了解纹身的人心中，蛇还是最为传统的图腾。而龙只是社会演变的产物罢了。

夕羽惠循序渐进的将纹身的话题，扯到了麒麟身上。说起麒麟，大江告诉我们，据他所知麒麟纹身几乎没有人纹，其原因有三；第一，因为麒麟是雌雄合体，属于不阴不阳之物，文在身上会使人的气息不协调。第二，麒麟不属于正统的图腾，是龙图腾凡属出的图腾。大江说在中国传统图腾一共只有三个，分别是蛇、马、牛三者。最后一点，是因为麒麟“势”过大，纹于身上能驾驭则好，若不能驾驭，轻者飞来横祸，重者一命呜呼。大江说麒麟纹身的时候，语气特别的严肃，听上去好像他并不是很愿意说起一样。

“江爷，您知不知道自古以来，有没有什么名门望族，崇尚麒麟纹身，并以麒麟作为图腾？”夕羽惠突然开口问道。

大江想了一会儿，轻轻地摇了摇头。说是并没有听说，有宗族以麒麟为纹身。夕羽惠又问，有没有一种纹身，是时可见时不可见，并不是一直显示在身上？大江回答夕羽惠，的确有这样的纹身。但是要纹这样的