叁号密卷-第170章
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可是就在龙哥给大住持描述的时候，大住持脸上的表情却发生了极大的变化。眼镜和龙哥立刻意识到了什么，所以龙哥讲的更加的详细了。最后还直接把大黑天、韦驮天、毗沙门天三人会不会和陀龙有关系，直接把这个问题提给了住持。
大住持语重心长的告诉他们二人，龙哥所说的陀龙也有另外的一种叫法，称为——鍗象。鍗象虽然不属于佛门，但是却和佛门有一定的关系。相传鍗象原本是一代恶龙，常常越界是凡间生灵涂炭。最后被韦驮天收服，藏于韦驮天手臂之处。因常受佛界熏陶，鍗象亦是耳濡目染，久而久之便自己点通了慧根，后来居然有了人形！韦驮天念在鍗象与佛结缘，最后将鍗象放回人间，意在恰当时候辅佐明君，使百姓免灾战事劳役，也可积善成德。
至于大黑天和毗沙门天，他们二神和鍗象的关系大住持就不得而知了。大住持也并没有问起龙哥为什么要问他这件事。只是，对他们二人说鍗象乃神物，一定要敬而远之。
眼镜说到这里，夏夏突然打断了他的话，对我们说道：“你们想一下下，如果这个鍗象就是陀龙，或者说鍗象和陀龙有关系，那么鍗象既然能化为人形，说不定陀龙也可以呀！”
“你想说什么？”眼镜有些惊讶的问道。
夏夏长舒一口气，说：“会不会末戗女王就是陀龙的化身呢？”
“别打岔了，你是不是玄幻小说看多了？末戗女王怎么可能是陀龙化身啊。他化身成人来人间找许仙？那么法海是谁呢？”我对夏夏说道。
我的话刚说完，夏夏就立刻伸出手使劲捏我的脸。除了一直冷面的风干鸡，大家在一旁也都被这个场景逗得笑了起来。但是我注意到，笑声里却没有夕羽惠那标志性的笑声。随即向身后看了看，只见夕羽惠面色凝重的盯着手里的四面玲珑匣，双手还在不停的转动匣子。头上已经有了几粒小汗珠了。
我感到奇怪，我们谈话都用了好久了，怎么夕羽惠还没有把手里的四面玲珑匣打开呢？上午的时候，夕羽惠打开一个八面玲珑匣也没有用这么久，怎么现在对手里面的这个四面玲珑匣却一直打不开呢？难道这个匣子并不是四面玲珑匣？
于是我问道夕羽惠是不是匣子有什么问题。夕羽惠点了点头，对我们说道：“这个匣子里加入了密码……”
第二十二章 加密的玲珑匣
夕羽惠说完，便不再转动手里的四面玲珑匣了，而是把匣子放在了桌子上。对我们说道：“这只四面玲珑匣，和咱们在虵国找到的那只不同。虽然看上去两只匣子差不多，但是现在咱们面前的这只匣子，却是被深加工过。这只匣子除了简单的打开方式之外，还被刻意加入了密码。如果没有密码这只匣子是不可能被打开的。”
我有点不解地问道：“不至于吧，这么小的匣子还能加入密码？这四面玲珑匣不是很久之前的东西吗。古代人不至于那时候就会在这种东西里面加密了吧？那这个东西就相当于保险箱啊！”
夕羽惠耐心的给我讲解，四面玲珑匣加入密码并非是不可能的事情。只要对玲珑匣足够的了解其中结构，在制作过程中加入密码并非是难事。民间有一种说法，在中国古代很早就有用于记录的密码了。这种密码诞生的时间甚至远远超过了古希腊时期正统密码的诞生时期。只是中国的古代密码直到现在也没有通过考古发掘，找到可靠的记载，所以一直没有被史学界采纳。有记载的最早密码只是用隐墨来书写机密要闻。所谓的隐墨也就是墨汁经过了特殊的处理，用这样的墨汁书写，等到墨汁干后，纸上的字迹就会消失。只有再用特殊的方式才能使字迹显示，这种特殊的方式有很多，比如火烤，水侵，沙盖等等。每种方式只能对应一种打开的方式。这也是被大多数人承认的最早的密码了。还有一些根据五行和十二天干十二地支所设置的密码，这样的密码运用的较少，因为这种根据五行、天干、地支关系所设的密码，带有很大的煞气。活人接触轻则倒霉，重则横死。所以这种密码多在古墓之中出现，为的也是防止盗墓。
至于现在四面玲珑匣上中密码，则让夕羽惠有些看不明白。夕羽惠也示意让大家看看他放在桌子上面的四面玲珑匣。我们几个人围上去一看，只见此时现在四面玲珑匣的表面，除了有斑驳的花纹外，还多了几个阿拉伯数字！我仔细数了一下，这些数字正是从0至9这十个数字。
这些阿拉伯数字雕刻的非常清晰，就是现在平时用的那种阿拉伯数字，并没有什么高深之处。
我看着这些日常见到的数字，现在却感到有些奇怪。我们看到的四面玲珑匣出现的时间应该比阿拉伯数字传入中国的时间更早吧，怎么可能这上面还刻有阿拉伯数字呢？于是我就问到夕羽惠：“我知道这个阿拉伯数字不是阿拉伯人发明的，但是阿拉伯数字传入到中国，应该比四面玲珑匣出现的时间完很多吧？怎么会出现在四面玲珑匣的上面？”
不等夕羽惠说话，夏夏就回答我说：“夏姐我给你普及普及科学知识。大约公元500年前后，随着经济、文化以及佛教的兴起和发展，印度次大陆西北部的旁遮普地区的数学成就一直处于世界的领先地位。当时的天文学家阿叶彼海特在简数字简化方面有了新的发现：他把数字记在一个个小格子里，如果第一格里有一个符号，比如是一个代表1的圆点，那末第二格里的同样圆点就表示十，而第三格里的圆点就代表一百。觉不觉的他这种方式你好像在哪见过？这就是个位、十位、百位最早的区分分类了。这样做，不仅是数字符号本身的意义得到加强，而且让它们所在的位置次序，也同样拥有了重要意义。以后，阿叶彼海特又引出了作为零的符号。换句话说，这些符号和表示方法，就是今天阿拉伯数字的原型了。所以是古代印度人创造了阿拉伯数字，大约到了公元7世纪的时候，阿拉伯人征服了旁遮普地区，发现这种简便的计数方法后，便把当时印度的数学家抓到了阿拉伯的巴格达，让这些印度数学家传授新的数学符号和体系，这些数字也就是在这种情况下，才传到了现在的阿拉伯地区。直到13世纪时，意大利数学家斐波那奇写了一本书，叫什么《算盘书》，在这本书里，他对阿拉伯数字做了详细的介绍。这也是第一本详细介绍阿拉伯数字的书了。后来，这些数字又从阿拉伯地区传到了欧洲，欧洲人只知道这些数字是从阿拉伯地区传入的，所以便把这些数字叫做阿拉伯数字。阿拉伯数字传入咱们国家，应该大约是13到14世纪的时候。由于我国古代有一种数字叫‘筹码’，写起来比较方便，所以阿拉伯数字当时在咱们国家，没有得到及时的推广运用。大家都觉得‘筹码’和阿拉伯数字差不多，所以筹码用的习惯了，就对阿拉伯数字并不感冒了。到了二十世纪，随着我国对外国数学成就的吸收和引进，阿拉伯数字在我国才开始慢慢使用，这样算一下，阿拉伯数字在中国推广使用才有100多年的历史。最后顺便说一下，以前传入咱们国家的阿拉伯数字，并不是现在你见到的样子，那时候还没有被推广，所以用的人几乎没有。咱们现在常见的阿拉伯数字，是经过国际间长期精简演化而来。之后随着先进的数学理念，再次传入我国的阿拉伯数字。也就是后来国家开始广泛推广的新阿拉伯数字。”
夏夏说了这么一大串，最让我有些疑惑的并不是什么阿拉伯人或者是印度人发明了阿拉伯数字，而是说我们现在所用的阿拉伯数字，和当时传入我国的阿拉伯数字还是有出入的。现在四面玲珑匣上所刻有的数字，就是日常所用的阿拉伯数字。这就更加的矛盾了。
“夏夏，你说的靠谱吗？照你这样说，那时候传入咱们这的阿拉伯数字，和现在常见的阿拉伯数字并不是一样的，那么这个四面玲珑匣怎么会刻有咱们认识的这种阿拉伯数字呢？这也太矛盾了吧！”我对夏夏说道。
夏夏很不屑的轻哼了一声，然后坏笑着对我说：“哎呦，你还质疑我这个知识帝呀？不信的话，问问你们家博学的小惠惠。”我看了看夕羽惠，她则冲我点了点头，示意夏夏说得对。夏夏又继续说道：“我也是觉得这个四面玲珑匣太让人矛盾了。不仅出现了阿拉伯数字，而且数字还和当时传入我国的不一样。”
大家顿时又陷入了沉寂，时间就像是凝固了一样。每个人都傻傻的站在原地，思考着关于这个盒子的问题。连平时很少动脑子的大凯，此时都是一副若有所思的样子。
能做出这种四面玲珑匣的工匠绝对是极少数人。当时我记得夕羽惠和我说过，工匠的看家本领一般都是传给自己最亲近的人，比如自己的孩子或者是第一个徒弟。这也就使会四面玲珑匣制作的人更少了。如果传说是真的，八面玲珑匣是鲁班所做。那么这个四面玲珑匣比八面玲珑匣结构更为简单，应该是在鲁班之前就有的。鲁班是春秋末期人，那么最早能打造出这种四面玲珑匣的人，可能是在春秋之前的年代了。春秋战国都是乱战之时，那些身怀绝技的工匠几乎，几乎都被抓去为王侯将相修寝宫或者是陵墓了，每当陵墓修建好时，就会有一大部分的工匠被坑杀。这也就使得一些顶级的工匠技术都失传了。那时候的工匠更不会未卜先知，提前将这种现在流行世界的阿拉伯数字刻于四面玲珑匣之上。想来想去，我实在不能明白，为什么一个古老的盒子上会出现一串阿拉伯数字的密码。
就在这时，夕羽惠突然小声地说道：“会不会四面玲珑匣内的密码是忌空大师加入的？也就是说盒子上面的阿拉伯数字是忌空大师所刻……”
第二十三章 密码的主人是谁？
夕羽惠这句话可把大家都震住了。这上面的阿拉伯数字密码难道真的是忌空大师搞上去的？不过这个忌空大师确实也是一个世外高人，
