小市民的奋斗-第1180章
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同样淡化了宗教在日常生活中的作用，突厥斯坦假期和国内一致，没有宗教假期。尽管当年宗教在突厥斯坦独立过程中起到至关重要的作用，自由军团是一支依靠宗教团结起来的军队，但后来却毅然关闭了宗教学校，随后中国化教育在突厥斯坦强制推广。尤其寄宿学校，学生从入学基本上脱离了家庭环境的影响，没有宗教、没有传统，有利汉式教育普及。
不过在陈翰墨看来，教育作用虽大，但远没有移民作用大。二十年来，一千万移民控制了突厥斯坦中上层建筑，在突厥斯坦不会国语，看不懂报纸、听不懂收音机，寸步难行，现实社会逼迫土著人改变。
“中国人，不说中国话，还是中国人吗？”偶尔有人质疑同化政策，父亲总会如此回答。民族可以存在的，但语言必须共通，一代人很难做到，但两代、三代呢？总有一天父亲的愿望会变为现实。陈翰墨心中不禁佩服这个大自己三四岁的女孩。
“新一代中国人，一手拿算盘，一手拿儒学经典，腰间别着武器。算盘是挣钱的、儒学是教化万民的、武器当然是用来杀人的。”女孩无疑是中国的右手，教化！教化最终会改变一切。而教化的保障是什么？无疑是腰间的武器。
第一百零五章 暴走
“军港的夜啊静悄悄，海浪把战舰轻轻地摇，年轻的水兵头枕着波涛，睡梦中露出甜美的微笑……”如同歌中所唱，军港的夜是静悄悄的，但军港的黎明同样静悄悄，北有胶州、南有三都澳，作为南洋舰队司令部及母港所在地，三都澳海军基地内密布的战舰，随港外涌进的涨潮漂动，灰色舰身和大炮被初升的太阳蒙上一层金色。
一名身穿笔挺、钉黄铜扭扣的白色军服，戴白手套的海军军官，走到舰舷边环视军港内密集的战舰。望着泊位上一艘艘庞大的战舰，感到非常羡慕，那是炎黄级战列舰的三号舰。葫芦岛海军造船厂在共和十六年建成的 “炎帝”号，舰首两座三联装406毫米舰炮被阳光映成金色，舰上水兵正在忙碌。
国防海军中战列舰无用论早已占据了上风，但绝大多数海军军官仍然认为六艘炎黄级仍然是国防海军力量的象征。虽然五艘3。5万吨级大帝级航母攻击力远胜战列舰，但战列舰对决的场面无疑更为壮观。当炎黄级战列舰例行远洋训练时，在南洋、美洲、欧洲码头出现后，就会吸引各国海军关注、赞叹。而华侨更将炎黄级视为 “华人骄傲”。新军官喜欢航母，但华侨和老海军还是喜欢战列舰。
一名军官走到宋明之身边，恭敬的行了一个军礼， “长官，基地发来电报，批准启航。” “启航” 宋明之命令，转身上舰桥时，他留意到一个拿相机的见习军官， “叫什么名字？”每次训练，舰上总会来一大批海军军官学校学兵。当年从美国初购时曾经在国内引起轰动的康济号前无畏战列舰，早已没有了昨日的荣光，和他的姐妹舰一样，只是一般训练舰，每年两次远洋拉练。
“长官，我叫赵念慈，葫芦岛海军军官学校枪炮科二十七期，长官！”赵念慈干净利落地回答。 “你今年几岁？”这个学兵感觉非常年青。 “十九岁，长官。”宋明之看着舰上年青学兵，忍不住长叹一声， “哎！老了”岁月催人老，自己像他们这么大的时候，还在烟台海军学校，与同学们乘商船训练，而现在他们却可以用战列舰训练，国家的强大令海军可以驶向世界任何一处大洋。
阳光灿烂，风平浪静， “康济号”训练舰启航。船员动作熟练，轻而易举地解缆拔锚，船首朝海峡外面，随潮水摆动。宋明之站在舰桥内下达命令： “三分之一马力减速前进。”航信士官通过机舱传令钟传达命令，甲板摇摆。有什么比指挥战舰出航更让人心旷神怡的呢？或许只有炮战。
启航令下达，军官、船员及海军学校学兵，列队站在舷边。阳光照耀下白制服在微风中飘动 “康济号”训练舰吐着黑烟缓缓驶离泊位，朝港湾出口驶去。 “康济号”航海日志中如此写道： “共和29年9月3日上午８时15分，本舰开始年度第二次远洋训练，随舰海军军官学校学兵286人……”
“东亚没有沦为欧洲殖民地的独立国家只有三个，中国，日本，暹罗，根本原因就是三点：中国太大，日本太强，暹罗太巧。十九世纪末直到二十世纪上半叶，暹罗以其高超的外交技巧游走于英法虎口之间，充分利用英法矛盾保持国家主权独立，虽然在经济上沦为西方列强半殖民地，但仍然保持独立性。
一九三零年世界经济危机波及到暹罗，传统产品出口量锐减，政府收入减少，刚刚继位的拉玛七世采取了对付经济危机最常用的办法，增税裁员。次年，英国放弃金本位，泰政府却在财政顾问建议下，泰铢保持高汇率，结果导致暹罗物价居高不下，商品无法出口，造成严重财政损失。
次年，拉玛七世宣布暹罗退出金本位，随后又决定大幅度削减开支。再次大批辞退公务人员，并裁撤一大批陆军军官。这一决定彻底惹恼了军方，民党和陆军少壮派利用拉玛七世移驾海滨城市华欣行宫避暑，京城守备空虚的机会发动政变，将手握大权的亲王、内阁总理、咨政院成员、以及陆军大多数重要将领扣为人质。
民党在皇宫成立新立法机关：国民议会。随后政变人员给国王送去最后通牒，要求国王接受宪政，国王返回曼谷后发布敕令，赦免发动政变的民党。随后，拉玛七世以国王的名义签署颁布暹罗临时宪法，实施宪政。
由于政变发生在暹罗佛历2475年，因此又被称为 “佛历2475年政变”。政变后，是一次又一次政变，民党解散，比里。帕依荣流亡中国。政变胜出的党派几个月后，便被军人专政取代，暹罗最高权力掌握在拍凤和披汶。颂堪为首的军人集团手中。两年前，披汶。颂堪出任总理，暹罗成为军人独裁国家，暹罗更名泰国。两年来，泰国不断加强军事实力，宣扬暹罗军队非凡 “武功”，在暹罗人眼中，泰国一夜之间成为 “军事强国”。
清晨一大早，背着书包刚到学校，就看到学校门口聚集一大群激动的同学，宋哲兴看到朋友，连忙跑过去， “小恩，怎么回事？” “你看”贾凤恩指着远处海军四十三勇士之一陆望唐的雕像。陆望唐是槟城人，出生在曼谷，在曼谷长大，因此在曼谷中华学校中，最常见的是陆望唐等出身曼谷的华侨子弟雕像。
在共和中国国防军序列中，海军华侨子弟比例非常高。生在异国长在异国的华侨子弟，比任何人更理解海军的重要性，海军是国家权力的延伸，海军是华侨的脊梁骨。而让华桥最自豪的是，华桥子弟曾参加了对中国影响深远的 “佐世堡、横须贺之战”，海航对佐世堡的奇袭，海军特攻队对横须贺的自杀式攻击，都有华侨子弟的身影。
四十三名牺牲的海军华侨子弟，象征华侨对唐山的热爱，是华侨的骄傲，也正因如此，在暹罗、南洋各地中华学校、华侨社区中，经常会看到 “海军四十三勇士”的雕像。表情刚毅而坚定，炯炯有神眼睛注视着远方地平线，表现出海军军人 “不怕牺牲、满怀责任、义无反顾”的精神。
而今天青铜铸成的勇士雕像上，头像被砸碎，躯干上泼上五颜六色的油漆。雕像石基上用暹罗语写着：支那猪滚回支那、杀光支那人，之类的话语。 “这群狗日的”看到铜像基座上的字样，怒火涌上宋哲兴的脑袋。 “一定是那群狗日的泰鬼！”不用想宋哲兴都知道是什么人，一定是泰国极端分子。
数百年来，华侨一直控制暹罗的经济，佛历2475年政变后，暹罗政府为缓解经济压力，曾计划向华人企业征收高额所得税，甚至曾计划将大部分属于华侨的碾米厂收归国有，但国内立即派出两艘战列舰 “访问”暹罗，对泰国政府施压。诸如华桥学校必须学习暹罗语，禁止传播 “共和思想”、阻止华人教师入境等问题，都在国防军军事威慑下得到解决。
但炮口下的妥协反而让军人集团中极端份子主张用种族灭绝解决华人问题。两年前暹罗著名历史学家、右翼思想家銮威集。瓦他干在朱拉隆功大学发表演说，谈到犹太人在德国的命运问题，并暗示：泰国也可以采取类似办法来解决暹罗境内中国居民问题。演说在泰国引起极大愤慨，国民议会向总理披汶。颂堪（他的祖父也是华人）提出质问，资产阶级各阶层代表也对灭绝华人计划表示不满。
但军人集团极端分子暗中对銮威集。瓦他干的观点表示赞许，他们想通过这种途径迅速扩大和巩固经济地位，增加财富，消灭经济上的竞争者。尽管面对强大的军事压力，所谓 “泰国民族主义分子”没有胆量将言论付诸行动，但最近几年，民族主义在泰国盛行，极端分子不断挑衅泰国华侨：涂改、破坏华桥商铺、公司招牌；殴打华侨企业员工，总之在不给中国干涉借口的情况下，力所能及的恶心泰国华侨。
这一次举动，触动了华侨的底线，中国从来没有像现在，对为国尽忠的英雄敬重至极。 “烈士为国尽忠，毁坏烈士之像，岂能再忍！” “杀了泰国猪！”激烈的呐喊在响彻校园。 “校长，为什么不去阻止？”一名老师看到学生冲进学校枪房取枪，诧异的盯着视若无睹的校长。
“评断一个国家的品格，不仅要看它培养了什么样的人民，还要看它的人民选择对什么样的人致敬，对什么样的人追怀。你可殴打我本人，但不能侮辱烈士！”校长怒吼道， “烈士可以为我们流血，我们也能为烈士付出。”一名年青教员激动的大喊。烈士为国尽忠义无反顾，今天为了保全烈士的尊严，我们同样可以义无反顾。
“校长，如果不拦住学生，真会出大事。”年长的老师忧心忡忡。这里不是中国，是泰国（一年前，暹罗更名为泰国），学生拿枪去找泰人算帐，万一警察或军队向学生开�
