大漠烽烟-第121章
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郭进从后世学来的经验，送礼就要送对口，攀交情也要正中胸怀才是，这样才能事半功倍，也不惹人怀疑不是。
在少林寺有个传说很是流行，说若是想要练成多门绝技，要化解内力冲突所带来的戾气，就可遍读佛经，以无上佛法来化解这其中的危险。
借用了这个理由，郭进就从少林寺借阅了全部的《楞伽经》版本，包括尚存的三种汉文译本，一是刘宋时阿跋陀罗所译，名曰《楞伽阿巴陀罗宝经》，共有四卷，世称‘四卷楞伽’。二是元魏时菩提流支译，名曰《入楞伽经》，共有十卷，世称‘十卷楞伽’。
三是唐朝宝叉难陀所译，名曰《大乘入楞伽经》，共有七卷，世称‘七卷楞伽’。郭进是醉翁之意不在酒啊，最重要的就是那四卷原抄梵文版，以作仿冒之用，方便李代桃僵换走放在密室里的达摩手抄原版。
少林一脉是以《楞伽经》为依据而衍生出来的独特大乘禅法。郭进就是专攻《楞伽经》佛法类似于朔源归宗，倒也没有人怀疑什么，反而更受尊重。
演戏就要先入戏。郭进还煞有介事地假作潜心研究了快一个月的《楞伽经》，走在路上口中念念有词的都是各版本《楞伽经》上的禅句。而原抄梵文版郭进也经常拿去向无贪请教其真正的意思，比对哪一种汉文版本更能体现出梵文版本的精义来。
古代的经文都是没有断句的，而且文言文造句的生涩绕舌程度，更是让人望而生畏。郭进要不是依仗着过目不忘的能力，打死他也是不会去打达摩手抄版《楞伽经》的主意的。算算时机差不多成熟了。
郭进就找上了小觉远，讲说这段时日通由研究佛法，特别是研究了梵文版的《楞伽经》之后，他对于如何化解体内戾气隐隐约约感悟到了突破的心得，却总是差上那么一点点。不知道能不能请小觉远帮忙借出菩提达摩手抄版的《楞伽经》前来一观。
小孩子果然好骗啊，诚实的小觉远一开始还有些为难，却也还没有到顽固不化的地步。郭进赶紧补上了早就想好了的言辞：“只偷偷的借看一晚。不想那么麻烦，还要上书申请借阅，经过监寺长老的一番讨论，能不能批准还是一回事，要是批准下来，又发现没什么用，岂不是大动干戈之后，凭白的浪费了功夫。直接向你的师父无贪禅师说情，以他的脾性和原则来说，怕是很难。”
小觉远也思虑了一会，终于点头答应了郭进的请求。正所谓千防万防家贼难防，小觉远很顺利的就用郭进仿制的那四顾卷梵文《楞伽经》换出了达摩手抄版。说到造假的水平，郭进也是跟着朱聪好好的学过，足以让人从封面、字纸老化的程度上很难发现真伪来，至于里面的内容，郭进还没有看过达摩手书的字体，无法模仿，不过一样是梵文，如果不是清楚达摩字体的人，能看得出问题来才怪了。
郭进拿到了达摩手抄版的《楞伽经》之后，他怕有点心虚的小觉远回去之后露出什么破绽来，就让他留在了自己的厢房内休息，事有前例的，无贪无事倒也不会来找小觉远回去休息。
安排好小觉远之后，郭进就连忙找了个清静无人之地，抑制着兴奋的心情，小心翼翼的翻开了书页。
“啊！怎么回事，夹缝里竟然是空白的！难道不是这四卷吗？”郭进不死心的将四卷经书从头翻到尾，还是没有发现什么《九阳真经》的半字影子。其中的内容倒是与原抄唯梵文版并无差错，唯一有点特别的就是多了一篇后记。
其中说的是菩提达摩曾将这四卷《楞伽经》授与二弟子慧可，托言传道之用：“我观汉地，惟有此经。仁者依行，自得度世。”又介绍到了慧可大师的生平，慧可大师本来法名神光道人，是洛阳人氏，少年时便通孔老之学，尤精道家玄理，青年时已是出名的有道真人。
达摩老祖驻锡本寺之时，自负天才的神光道人来寺请益，实为谈佛论道，机辨自家法理。据说两人不眠不休的用言语交锋了七天七夜，神光道人终是被达摩老祖所哲服，转而欲图拜入门下。
原先达摩老祖，见他所学驳杂，先入之见甚深，自恃聪明，难悟禅理，当下就拒不收纳。那神光道人苦求良久，始终未得其门而入，当即就提起剑来，将自己的左臂砍断了。达摩老祖见他这等诚心，这才将他收为弟子，改名慧可，终得承受达摩老祖的衣钵，传禅宗法统。
郭进耐着性子看完了这篇后记，虽然还没有发现任何与《九阳真经》有关联的地方，却也让自己冷静了下来。平心静气，努力的在脑海中搜寻着后世的记忆。
“对了，在《天龙八部》中，那《易筋经》是浸泡在水中之后，才显出功法来的。同样是达摩的手书，他是否喜欢用同一套戏来隐匿武功心法呢。”想到这里，郭进就连忙用食指于杯子中谯点滴水，从中间翻开经书，小心的抹在夹缝的纸面上，纸面在吸纳了水迹之后，果然显出了红褐色蝇头大小楷字来。
郭进立马就来了兴致，连忙从第一卷开始，将所有隐匿的文字显现出来，边显边抄，都将全文换成了简体字，关键的字眼又拆成了五笔编码。
抄完全文近一千五百字，这时第一卷水迹干掉的地方的文字又慢慢的隐去了，看来要想将文迹固定下来，考虑到化学反应的原理，可能要将中性的水换成酸性或是碱性的液体。在干掉的地方抹上茶水，字迹再现，却变成了黑色，而茶水干后，字迹也不会消除。
郭进在得到了《九阳真经》之后，为免日后的麻烦，最好的方法就是让字迹永远的消失。简单的做法就是一把火将四卷《楞伽经》烧成灰烬，可惜郭进早就答应过小觉远，过了今晚会完好无损的送还经书。
既然答应了别人，郭进就不会食言，这可能是他唯一和小说里郭靖相同性格的地方吧。幸好后世所学的化学常识还没有忘光，他连忙利用白醋将茶水中和，文迹就再次隐去，而原先隐匿文迹的药物，因为参与化学反应变了质的关系，不管是再用清水或是茶水来涂抹，文迹都完全的消声匿迹了。吃光抹净，这下郭进才算是真正的放心了。
《九阳真经》前文有段小记，却是点明了原创者，竟然不是达摩，而是慧可。作为达摩祖师资质最好的弟子，当达摩面壁九年，创出了《易筋经》、《易骨经》、《洗髓经》，并将这三样镇寺之宝交于慧可继承。
慧可参考三经，结合为僧前修习的道家功法，慧可自创出《九阳真经》，用独家药水隐记在达摩赠送的四卷《楞伽经》上，以做纪念。为什么要把武学心法那般隐匿，唯恐被后世弟子发现似的，却是因为达摩一系的传统。在达摩看来，武功技艺不过是皮相小道，禅宗之学，在求明心见性，唯有佛法才是正理。
郭进见猎心喜，一部武林人士梦寐以求的完整版《九阳真经》摆在面前，有几个人能挡得住诱惑，就算是江湖上的一流高手，若内功有所冲突，他们宁愿废功重新修炼《九阳真经》的亦大有人在。
当年一部《九阴真经》出世，引起了江湖一番腥风血雨便是前车之鉴。先不去考虑要不要放弃修炼小成《九阴真经》的内力，丹田的奇异转化能力，可以让郭进先将九阴内力全部先收纳起来，试试《九阳真经》有何神奇独到之处倒也无妨。
九阳神功共有九重，第一重和第二重是为易筋煅骨，稍聚内气，第三重和第四重是为疏通穴道，拓宽经脉，第五、六、七重却是累积内力的同时逐步打通隐穴经脉，当突破第七重到达第八重之时，已然打通了全身的隐穴经脉，九阳神功方可小成，此时的内力虽然已经浑厚浩荡、澎湃汹涌，但离大成却还差上许多，虽然小成离大成只是一步之遥，却只能完全靠机遇和悟性，强求不来的。
而大成所在就是九阳神功的第九重——打通生死玄关后，九阳归一，那时候阳极阴生，阴阳相济，内力将无穷无尽，再无内力耗尽之忧。
“……动静之机，在於阴阳，总归神聚。神聚则一气鼓荡，炼气归神。气势腾挪，精神贯注。开合有致，虚实清楚……”完全收纳好九阴内力，丹田顿觉空虚清荡，郭进就连忙聚神纳气，依照《九阳真经》的心法要诀，从丹田内引导出真气来。
不愧为修炼内功的至尊魁宝，又加上修炼内功早有前迹参鉴，短短一柱香间郭进就再次感应到了气感，气感生出以后，内力的修炼有如破坝而出的积水，急速暴发真气骤增，易筋煅骨、疏通穴道、拓宽经脉，内力很顺利地就沟通了奇经八脉，在主经脉间形成了一个周天循环。
郭进得益于九阴真经打下的基础甚为坚实，当听到少林寺提醒早课的钟声，郭进已经将《九阳真经》修炼到了第五重。可惜第五重后就气走隐脉，九阴真气性属清凉，走的是阴性隐脉，而九阳真气性属炙热，走的却是阳性的隐脉，一字之差却是相差好几千里，眼前一片漆黑，也只能是自己慢慢摸索着来拉。
完璧归赵，小觉远就将《楞伽经》放回了原处，一夜的辗转难眠，顶着熊猫眼的小觉远才把提着的心放了下来。可这还不算完，心觉不告而借，终是有违佛戒，小觉远自罚滴水不沾、闭门思过三天。
他这一套搞得获取到《九阳真经》，有点自鸣得意的郭进，立时觉得愧疚自惭。之后郭进就找到机会，将《九阳真经》传授于小觉远，骗他说是家传心法，不过是强身健体、易筋洗髓的小法门而已，只要勤习不懈，倒也能百病不生，延年益寿。
直到这时，郭进在心里这才好受了一点。
接下来的几天，郭进一直在犹豫不决要不要放弃不完整的《九阴真经》，改习齐全的《九阳真经》。怎么说《九阴真经》特跟了自己那么久，帮助自己摆脱了多少生死的困境，说放弃就放弃，感情上舍不得啊。
最后，郭进还是存了侥幸之心，仗着丹田的奇异特性，先试试能不能两者兼修再说。如果出了什么问题，到时候也可以利用丹田转
