大宋之神箭无敌-第115章
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我举起茶杯浅尝了一口热茶，这让我的心里暖和了一些，然后接着说道：“人都有一种心理，太容易得到的往往都不会珍惜。以往宋廷募兵，大多都是召募流氓、地痞、罪犯或是难耐饥饿的难民。而寻常百姓凡来投军者没有不能入的。这便使得一些抱着赤诚之心欲投军地好汉产生一种心理：投军便会降低了他们的身份，何况，要保家卫国何时不能呢？等鞑子打到城外时再投军都来得及，又何必此时去投军让家人被邻居们笑话？”
“有理。”闻言李庭芝恍然大悟地说道：“还是置使大人想得透彻，抬高投军的门槛之后，便可将流氓、地痞、罪犯等品行不端的人拒之门外，这不但使军队更易于管理，也深合兵法所说的兵贵精不贵多之理。而且入选者相对于被淘汰者来说，还有一种优越感、自豪感，不再会像以前一样的觉得投军是件丢脸的事。不过这离置使大人所说的……”
“离我所说的。建立一支百姓以当兵为豪的军队还有距离？”我接着李庭芝地话说道：“自然是有距离地。做到这些当然不够。我等要做的，便是让百姓觉得我们地军队是百姓自己的军队。我们的存亡是与他们息息相关的。
“与百姓息息相关的军队？”李庭芝若有所悟地低头重复了一遍我说的话。
“不错。”我点了点头，站起身来说道：“我们要建立一支百姓自己的军队。李统领当知军心的凝聚，不单单靠健全军法和严明治军便可以的。它还要靠理想，一支军队如果上下同心目标雄伟，就必然会气势如虹所向披靡。军队的最高理想就是维护国家和民族的利益，而非为了一人一派之私！
这其中的区别，便是军法、军纪是死的，是被动的。若李统领以军法、军纪要求一队军士前去送死，有些军士必然会选择违抗军令，因为前后都是死，他们已经无所畏惧了，军法军纪也不能对他构成约束。但若他们都有一个崇高的理想，那便不同了，他们知道往前走意味着什么；他们知道这种死的意义和价值；他们同样也知道若是违背了这个理想而偷生，那么他们的余生都将生活在黑暗之中，生活在亲人战友的唾弃之中，那将是比死还痛苦的。
这个军民都愿为其牺牲性命的理想，便是——‘保家卫国，收复河山’。”
说完这些话，我的心情久久不能平静，胸中有如一团熊熊烈火，在一刻不停地燃烧着。燃烧着漏*点，燃烧着愤怒，燃烧着历史上那一抹挥之不去的亡国之痛……
坐在对面的李庭芝，则用一种近乎崇敬的目光，目不转睛地看着我。
第四卷 西川经略 第二十四章 讲学
第四卷 西川经略 第二十四章 讲学
“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。此句意为：战争，乃是一个国家的头等大事，关系到军民的生死，国家的存亡，是不能不慎重周密地观察、分析和研究的。”
在一间稍嫌简陋的木屋中，我与王坚等人，还有百余名将领一同听着徐格讲学。徐格坐在太师椅中，头顶着“保家卫国，收复国土”八个大字，摇头晃脑地轻摇着手中的折扇。朗朗上口地说着孙子兵法。徐格在这大冷天还扇扇子的样子，在我眼中虽说有些怪怪的，但我还是不得不承认这的确让他看起来更加温文、儒雅。
这间十步见方的木屋，便是李庭芝据我的建议，在军营中建起的军校，叫做武德军校。名字取自我的另一个官衔——武德大夫，同时在众将的一片赞成声中，我所领的军队也因此有了它的名字——武德军。
有武又有德，这个名字好像确实不错。我脸上露出了一丝笑容，瞄了一眼坐在身旁的第一批军校学员。这些学员全都是武德军在成都之战中表现不错的军士，李庭芝再按照新的晋升制度，从中选出了最优秀的百余人。可想而知，当这批人从这里合格地毕业之后，武德军将不再会有无将可派的窘境。
自从与我讨论过后，李庭芝很快就确定并在各城颁布了新的晋升制度和军法。这些新法实施以后，虽然也听到了一些反对的声音。比如说军功晋升制度很快便遭到了众书生地反对，他们本来寒窗苦读，大多数都是为了能在官府中求得一官半职，但新的制度一实施便打破了他们所有的希望。所以这几天时不时便有什么万言书，还有长长的折子递到我的面前。但正所谓尊一人必贬一人，扬武必然就要抑文，任何事都不可能做到面面俱到的。所以对这些折子我只能一笑置之。另外再处理了几个闹得过头的，这才将这股风压了下去。
另一方面。这种晋升制度想当然地受到了大多数百姓的支持，特别是一些不识字靠体力讨活地农民。试想本来由于不识字而最多只能做到队将的人，现在却有可能做上将军，这如何不让他们喜出望外。
李庭芝又按照我的建议抬高了投军的门槛，选兵不再是来者不拒，也不再是按兵样将来者分为上、中、下三等，而是要经过基本的体验和体能测试了。同时李庭芝对武德军也进行了一次清理。将一些体弱的书生和行为不端的人拒于军营之外。这一措施虽然一下就将驻成都地两万人缩减至一万五千余人，但是军队的精神面貌却有了很大的变化。
“咳、咳。”徐格假咳了几声，他显然发现了我这个不认真听讲的学生。
我回过神来，略感尴尬地笑了笑，忙坐正了身子。
在军校中掌教的有张珏、李庭芝、和徐格三人，其中张珏本就是读书人，担任此职自是不在话下。李庭芝对蒙军的习惯十分熟悉，掌教自然也少不了他。而徐格则是原金国的军师。掌教也是十分合适。只不过徐格与李庭芝两人一个要忙于治民，一个要治军，所以平时大多时间还要由张珏来讲学。
宋时的讲学也很有特色，它并不像现代一样有一张严格课程时间表。相对于现代地学校来说，宋时的讲学比较自由，这使它更像是一个讲座。大凡在讲学之前，掌教会告知学生们讲学的时间，让学生准时来听便可。而平时学生们则是聚在一块或读书、或讨论、或是提出一些问题。
“今日徐某便讲到此。”徐格不满地望了望我，随后邪邪地笑了一声道：“此时时日尚早，不若我等请监学来讲上一番如何？”
“好……”
“正合我意……”
听着一片叫好声，我一时呆愣当场。监学也就是校长，这么重要的职位当然是由我担任了。想当年，不，是想将来，蒋介石也是黄蒲军校的校长。当初老蒋没认识这个职位的重要性时。还不想当校长。但是直到他做上这个位置一段时间后，才明白这是个抓军政大权地好职位。只要在军校时注意收拢亲信、人才。当他们一批批走上军官的岗位，接着又在建功立业的道路上，一批批地成为将校时……
下面的便不用我说了，虽然我对现在的部下都挺放心的，但有一句话叫做“权力导致**”，所以我并没有将监学这个职务让给别人，免得有一天突然背后被人捅上一刀。不过好像就算我抓住了监学这个位置，情况也并没有好到哪里去，比如说现在的徐格，让我毫无准备就上台讲学，他明摆着就是报我不认真听他讲学之仇嘛。
“各位乡亲，哦不。”在众人期待的眼光之下，我无奈地走上了讲台，却没想到第一句话便出了丑。
“弟兄们。”我深吸了口气，稳了稳心神，高声说道：“郑言知道弟兄们今天坐在这里，有许多人并不是情愿的。也许你们心里会觉得，打仗而已，靠的无非是勇敢和力气，这些纸上谈兵地事又如何能抵敌？但这种想法显然是错地，弟兄们在此学习的，正是如何更好抵敌地方法。孙子兵法有云：‘以已之长攻彼之短’一句话便道尽了作战之精髓。
蒙军之长是什么？野战、速度，还有便是可以四处劫掠而无需携带粮草，这恰恰是我等的短处；我军之长呢？守城，这无疑是鞑子的短处。
我军又如何以守城之长攻敌之短呢？由此我等便可想到：一曰待敌，不可轻战；二曰保山险，不可散居平地；三曰收聚粮食，毋以资敌。
如何？”我浅笑着摊了摊手，说道：“只要研读孙子兵法，而后再将其与我等所面临的问题结合分析，便能在其中找到解决的方法。不过如是而已，蒙古鞑子难对付吗？祖先早已告诉我等该如何做了。”
第四卷 西川经略 第二十五章 丁口徭役
第四卷 西川经略 第二十五章 丁口徭役
“置使大人。”听到了我讲到的待敌、保山险、收聚粮食…，张珏很快就提出了他的疑问：“守城终究不是长久之计，战场之上瞬息万变，有时我等必然要到野外去面对鞑子。不知大人对此又有何良策？”
“问得好。”我点头赞了一声，讲学时听者能够自由提问也是宋朝课堂的一大特色。对于宋朝的文人来说，不单是在讲学时言论自由，在朝堂之上同样也是这样。宋朝自太祖赵匡胤起，便有不杀大臣、刑不上大夫一说，目的就是要让他们在廷争上放胆高谈阔论。因为只有宽谅免责，才能让大臣们广开言路，畅所欲言。这一点却是其它朝代甚至是在唐朝的鼎盛时期，都无法与宋朝比拟的。
“孙子兵法也不是万能的。”我笑了笑说道：“所以郑言便想到了十大军事原则，郑言想以此做为对付鞑子的法宝。”
“十大军事原则？”乍闻这个新名词，堂中的百余名将领纷纷交头接耳，但他们问来问去，却没有一个人问出个所以然来。
见此我暗笑了一声，十大军事原则是在近千年以后，一位伟大的军事家、思想家、政治家提出的军事理论，这时代的人自然是不会知道的。
“这便是了。”我从怀中掏出了空闲时写下的军事理论，递给了立在身旁，同样是一脸迷糊的徐格说道：“郑言也是自一
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