1871神圣冲击-第381章
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现在清国人都相信我是玩小男孩的萝卜将军，就是这伙败类人渣儒家佛教文人搞出来的。但是要对付儒家等传统文化，也很简单，这信仰只爱钱十分怕死，追求的不超过一只野生猴子的欲望范围。所以不要用舌头和尊重，用刀子………千万别把他们当人看。
刀子一亮，砍几个人头，心情好，割个首级上的耳朵放在嘴里嚼嚼，那么立刻就能跪一地的人，全娘的高呼你是圣君，连史书都替你到处篡改造谣说谎，鼓吹你是大盛世的千古明君，满清盛世不就是这么来的吗？然而我虽然知道如何用儒家统治用佛教奴化，但我却不能这么来。”
说到这里，赵阔幽幽的叹了口气，指着玻璃窗说道：“二十年后，一直到1970年，百年间到处是各个皇族的断头铡，没有几个皇族可以坚持到百年，大家全死了，唯一成功延续的就是英国和北欧这几个新教国家。所以儒家统治虽然我很想用，但不行，否则1900年都不一定能撑到。
我引入了基督教的德赛孙子，而一群骨子里还是儒家的猴子却会把这两个孙子推上神坛叫爹，在旗子绣上德赛先生的新神灵，大喊：‘爷不是猴子，爷只要有德赛什么玩意就能过人的生活，现在我们蹲在猴山里，都是赵阔这人渣害的’把所有罪孽都推给我们，然后把我们当替罪羊杀死。
但尼玛，我们是白死。他们既搞不定赛孙子，也产生不了德孙子，还会不停的建猴山、拆猴山、建猴山。因为德赛孙子是基督徒特有的儿子，而它们压根就不是基督徒而是猴子，猴子偷件人的衣服就能当人啊，这群傻逼，这对于替罪羊太冤了。
然而猴子总要过得凄惨，因为它们本身就是野兽，不是人怎么过人的生活？所以它们发明了找替罪羊泄愤的文化。若要摆脱替罪羊的噩运，必须化猴为人，反正在基督文化里，即便搞不好，皇帝们还有逃生活命的机会，不至于莫名其妙的被妖怪一般围上来的猴子撕得粉碎，你连个辩论的机会都找不到。
此外远东地区还有其他宗教信仰对我虎视眈眈，比如神道教，我说过了，这也是个混账玩意，嗜杀不讲理，总归是挨鸡蛋的货。但不管它不行，我不动他他都会来动我，所以最起码必须有同样不怕死勇于献身的士兵文化。因此，我不得不用基督教进行神圣化，进行灵魂级别的净化升级。唉，千年以来，独我一人啊！啥经验都没有，我没法啊！”
“真的吗？”两个皇子都瞪大了眼睛。看着自己儿子，赵阔忧心忡忡的叹了口气，点了点头说道：“这是神给我的预言，所以你们俩没必要争权夺利，因为弄不好，世界上大部分皇族都要灰飞烟灭，你们杀了兄弟，争来了皇冠，但谁会喊你们为陛下呢？”
“不不不……”两个皇子都立刻挥手表示自己绝不会，他们和中国传统皇室不同，传统皇室都是嫔妃很多，皇子们往往是同父异母，因而彼此感情就疏远，加上母亲的撺掇，都看彼此为仇敌，和个满清大家庭经常闹分家打架斗殴是一样的；而赵阔的儿子是一母所生，家庭教养，关系很好。
但赵阔制止了他们，这种事不到发生谁会知道呢，他继续说道：“我不用儒家，要用基督进行神圣化，所以我也不会完全钳制他们的声音，只要你不是煽动造我的反你可以说。但我刚才说过了，我不能由着他们说。
因为他们是传统文化下一群无法无天、毫无诚意、里外不一的猴子，严于律人宽于待己没有皮鞭管着，说高兴了，责任全推到我头上，最后还是造反，我还被抹黑栽赃当替罪羊，因而我得在他们脖子上挂条狗绳。”
赵阔捏了个响指，奸笑一声，说道：“所以我造了很多李明昌这种傀儡，他们是经常反对、奚落朝廷，这样一来，对我不满的人就以为看到了灯塔，群集过去，但是他们其实是我的人。他们骂什么、怎么骂都有章法和等级，小事和官员上我由着他们自己随便骂，就替我做风闻奏事、不拿我工资的无冕谏臣。
但在大事上都是我们授意的，他们是小骂帮大忙，和我们协同作战，归根结底还是为我的文化渗透和替换服务。而且我还能通过他们掌握社会的不满、民心的倾向和敌人的动向。
比如前几年那个儒生设立耶稣孔老二一体祭拜邪教的事，其实就是他们找了李明昌，以为李明昌是他们的精神领袖，可是却想不到李明昌转头就给我们告密了，一个骨干都没跑得了。那么，不管你支持《皇报》还是支持《海京纪闻》，乃至于视彼此为不共戴天的仇敌，其实都是在我手心里蹦跶。”
“原来李明昌他是个小人，是个骗子啊！”皇次子忍不住大叫起来。“不要这么生气，人都是罪人，都是小人，没有君子。谁说自己或者别人是君子，那就是想造神。一个想给自己造神的人不会是好东西。”赵阔不满的反驳自己孩子道。
“至于骗子，没有对神坚定信仰和敬畏的知识分子可谓都是或多或少的骗子，不要相信，要用名利操控他们。这很容易，他们给自己造神就是为了名利和多日几个女人。”
“那坚定的基督徒知识分子怎么办？比如我的那些家庭教师？”太子非常感兴趣的问道。赵阔大笑起来：“更好办，他们表里如一，假话少，好操控。而且他们和我一伙的，理他们干嘛。让他们去传道、去做慈善、去和傻逼斗争、去战场捐躯啊！”
太子被这干净利落的回答噎了一下，皇次子又问：“爹，我刚刚听李明昌提到王秀珠构陷李医生一案，看报纸上有人提议：王秀珠是自首坦白，这罪恶，认罪诚心，应该免死。您不是也让娘去看望囚牢里的王秀珠了吗？这个你打算怎么办呢？我倒是觉得自首坦白减刑很有道理。王秀珠是挺可怜的，她构陷李医生也是无奈，一个小女人未婚先孕她能怎么办？”
“弟弟说得对，自首坦白减刑是对的，要奖善惩恶，自首坦白是好事。哎，不对啊，这就是李明昌的报纸提出来的啊！怎么？”皇太子说到半截，带着难以置信的眼光去看自己的爹。“自首坦白减刑？让李明昌鼓吹这个是造势，为了严刑峻法、让‘法律面前人人平等’观念深入人心做准备的。”
赵阔鼻子哼了一声，把雪茄放在烟灰缸上，不屑的说道：“假如一个人因为犯罪天良不安，他即便不去官府自己自首坦白一路隐藏逃亡，他已经在监狱里受折磨了。而假如一个人担心被抓住处死，为了活命，去自首坦白求减刑免死，这是给恶人开了一条逃生的门路，会引起司法的大理寺各级法官们足可以利用这个后门给关系户放生了。
我不会相信可以自首坦白免死的罪犯，你真心悔改，你就应该受刑去死。杀了人不就是死刑可以弥补忏悔你的作为吗？我处死你，是帮你，你得感谢神。我也不会相信自己的法官，我一个漏子都不想给他们钻。所以我绝不允许自首坦白减刑案例通过。
上帝的归上帝，凯撒的归凯撒，自首坦白认罪是属于神的，不是属于世界的，真诚悔改而自首坦白认罪那就去天国吧！他们已经得了自己的奖励。王秀珠那个女子我一定要杀掉，杀了她再鼓吹她有多么的爱神、多么的忏悔、不惜拿自己的小命来悔改自己的罪恶。她和李医生、张其结就定为龙川三大标杆来做舆论宣传。”
“可是，爹，王秀珠真的很可怜，她死了，那就是一条命啊，而且还留下一个孤女。”皇次子锲而不舍的替王秀珠求活路。“是啊，耶稣说爱人如己啊，杀了她虽然守法，但有点残忍，爹能不能开恩一次？您不是让娘去看望她了吗？特赦她大家都会称赞您仁慈的。”皇太子看了一眼弟弟，犹豫了一下帮腔道。
赵阔勃然大怒，拍了下桌子，瞪着两个儿子叫道：“什么叫仁慈？什么叫残忍？爱人如己你们理解错了。犯罪总有两方：罪犯和受害者，你们爱罪犯，那受害者怎么办？法律你们也理解错了，法律不是为了杀人、残忍什么的，法律是为了震慑潜在罪犯保护我的羔羊。
法律红线在哪里，哪里就是道德的底线。你对罪恶越残忍，越强硬的坚持底线，那些败类就越不敢动手，其他人越安全。潜在罪犯和羔羊反而都没事，都安全，这才是真正的爱人如己，这才是君王的仁慈，不是妇人之仁。至于我的特赦权，那是一种对司法的凌驾象征和威慑。
什么叫威慑？你拥有但不用才叫威慑。一旦使用，每一次都会损害辛辛苦苦建立起来的法律和道德底线。除了陈开那小比儿子，你们长这么大见过我对极刑犯用过一次特赦吗？我宁可宰掉大法官推倒重审，也不会直接特赦他………贪赃枉法下的受害者。
司法铁线只能前进不可后退，否则即便你退一小步，开一个小后门，都可能会全线崩溃掉的。因为司法是个敛黑钱的钱袋子，只要你敢弄一个后门，很快你就会发现很多罪犯都坦白自首而免死了，为什么？作为法官，你是判自首免死有钱，还是判死刑有钱？你绞死人家儿子得罪一票人，谁给你送钱？
而且假如有这个自首坦白后门，法官群体会发生劣币驱逐良币：你给某人开后门了，你赚了钱，还经营了自己人脉，势力更强；你凭天良断案，处死了该死的人渣，结果你没有钱，还得罪了一大批人。两者在官场上较量，很明显的，坏的那个势力会越来越大，好的那个会越来越弱，并且形成潜规则文化。
不出二十年，所有有良心的大汗官不会在大理寺呆得住，全被同化或者挤走。所以一旦发生强势者对弱者的犯罪，你会发现强势者都他娘的坦白自首了。是真的坦白自首吗？胡说八道，肥了很多人而已，他们会把我的仁慈当成聚宝盆。所以对我、对百姓而言，宁可要一万个杀人魔在社会上逃亡，也不要一个特别免死的骗子。
后者会损毁我的统治根基、败坏整个官场和�
![[傲慢与偏见]傻白的18世纪生活封面](http://www.xibiju.com/cover/2/2388.jpg)
