矿工雄风-第143章
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在加尔各答，以达尔豪广场为中心，有英国国王，总督雕像伫立，雕像炫耀着英国光荣的征服史。
英国对印度的征服是由东印度公司开始的，东印度公司成立于１６００年，早期在印度主要从事商业活动，为保障商业活动的开展，占领了一些据点。
1757年普拉西战役后；英国东印度公司通过了四次英国－迈索尔战争、三次英国－马拉塔战争，消除了统治印度两大心腹之患，大大扩张了领土，使英国人的在这片国土上神速的扩展起来。１８１４～１８１６年，英国发动了对尼泊尔山区勇武民族的战争，迫使尼泊尔接受了和约。根据和约，尼泊尔将喜马拉雅山麓边地上的一个争执地带割让给东印度公司，并同意将它的外交关系置于英国驻扎官的监督之下。随后，英国又转过来平定了中印度平达里人和帕但人部落，把英国的主权扩张到了中印度。然后，英国人越过了布拉马普特河和苏特里杰河，在缅甸登陆。经过二年的侵略活动，迫使缅甸国王把邻接孟加拉的阿萨密和缅甸的其他两个省割给了东印度公司。到１８２３年的时候，从苏特里杰河到布拉马普特拉河，从喜马拉雅山到科摩林角的印度大部分领土都落入了英国人的控制之下。随着英国对旁遮普的兼并，英国人终于完成了对印度的征服。征服印度之后，英国利用分化瓦解、各个击破的策略，征服了一个一个的小土邦王国，迫使他们俯首称臣。把印度半岛变成一个直接由英国人管理的英属印度及受印度托管的二十多个土邦王国。
加尔各答作为英国在印度的统治中心，这里有马伊丹公园的美草坪，格鲁吉亚式的漂亮住宅，以及乔温盖大街上各大商行。但繁花的都市不属于印度人，在孟加拉沼泽和比哈尔干旱的平原饥民吸引到了贫民窟里。贫民窟后面便是一堆绵延数的垃圾堆，这里聚集着世界上最稠密的人群。十几万饥民，老鼠一样翻着“高贵”白人老爷们丢下的垃圾过活。疾病、饥饿、恶劣的生存条件折磨着他们，至使他们平均寿命不到三十岁。他们中大部分人的口粮每天不到二两，居住在用木板临时搭建的棚子或是干土垒成的茅屋，甚至臭气熏天的土洞里。
今天是印度传统的扎格纳特乘车节，四面八方的人流汇聚在位于麦丹广场的扎格纳特庙宇前，顶礼膜拜着企盼着克里希纳神的祝福。
扎格纳特意为“世界主宰”即克里希纳神，是大神毗湿奴的化身。人们将扎格纳特等神像放在礼车上，摆上供品，送到附近的寺庙去，意为送走维持秩序之神毗湿奴，迎来破坏之神湿婆。
据说当年达摩在尼连禅河边的大菩提树下顿悟的时候，在一旁为他护法的就是大梵天。佛禅定前，将大千世界的护持佛法的重任委派给了大梵天。因此大梵天得以进入佛门，大梵天是创造神，世间万物皆是他创造的，他有五个头，被湿婆毁去了一个，所剩的四个头面向四个方向；有四只手，分虽拿着吠陀经典、莲花、匙指、念珠或钵，后来他骑着一只白天鹅升天了。
他升天后就有了保护神和维持宇宙秩序之神毗湿奴，佛教中称之为罗延天。他的法器是法轮，轮有旋转催破之意，故佛陀说法，被称之为法轮。
然而在世界初动时，大地山海渐渐形成，天上的精灵耐不住寂寞纷纷下凡人间，其中有一精灵入海洗浴，水精入身而生一肉卵。经过八千年，从中诞生了一个女怪，身如须弥山一般高，长有九百九十九个头，一千只眼，九百九十九张口，每张口中有四只獠牙而且牙齿上冒火，发现霹雳般的声音。这女怪在经过八千年后，产出一男怪，有九头，一千只眼，九张嘴，嘴中喷水，这就是阿修罗王，名毗摩质多。其后，阿修罗王和乾闼婆之女通婚，逐渐繁衍，从此有了阿修罗一族。
当诸神对抗阿修罗族战败时，湿婆、毗湿奴、大梵天一同生出了战斗女神ＤＵＲＧＡ。ＤＵＲＧＡ仍不敌之际，突然她的额头裂开，跳出了狂笑的时母。她身蓝色，三目圆睁，侧跨坐黄骡（又被称之为骡子大王），凌空飞行，四周风火血海。头戴五骷髅冠，右手执权杖，左手托盛满鲜血的颅器，另两只手持三叉戟和金刚镢。一瞬间杀光了所有来犯的阿修罗族。时母的胜利震撼了大地，直到湿婆以身阻止才停息，从此她成了湿婆的妻子。
印度人无疑是世界上最没有血性，最好欺压的民族。拥有广阔肥美的大地，又有几乎无穷无尽的人力资源，却成为英国殖民地达二百多年。印度的男人也许称不上是男人，打仗搞“非暴力”，任凭英国殖民者屠杀自己的同胞亲朋而无动于衷。最可笑的是他们将反抗的希望寄托在神的身上，可笑中的可笑是，那些被寄与抗暴任务神也是母的，没有一个公的！阿修罗来进攻了，三个大神敌不过，于是湿婆、毗湿奴、大梵天群交（三个生一个不是群交是什么？）搞出了一个战斗女神ＤＵＲＧＡ。这个母的仍不敌，无奈之下自慰（……ＤＵＲＧＡ仍不敌之际，突然她的额头裂开，跳出了狂笑的时母。时母在这种没有任何婚姻关系下出生，不是自慰出来的，是什么？）又搞出一个母的。两个母的一代比一代强，这才胜了修罗。纵观东西方神话，反抗压迫，藐视权威的大多数是男性神话人物。唯有印度男神都躲他娘的怀里吃奶去了，让女神冲杀在战场。
中国的佛教来源于印度，但为什么一向以文明之邦自居的辉煌大国，会接受异国传来的佛教呢？原因与佛教中宣传的教义有关。
佛教中宣扬在人世间的受的苦难越大，死后在西天极乐享受的快乐就越大。这一基本教义对于信徒来讲，至少可以得到三项推论：一、人们受苦受难是因该的，因为越是苦难，死后在天堂的享受的就越大。二、人们不应该想办法去摆脱贫困，如果你摆脱了贫困，那么你死后在天堂的受享将降低；三、自己的一切应该白白送给他人，这样可以迅速的脱富致贫。
这个他人当然不是指其他信教的信徒，（其他的信徒也不敢要啊，如果他因为要了你的东西而致富了，岂不是将来死后要受苦？）而是指人们的统治者。
由此可见佛教的教义骗人，骗到了令人发指的地步。
我这可不是瞎说，有佛教中的教例为证，“割肉饲鹰”就是最好的例子！
鹰要吃兔子，兔子躲进了佛陀的怀中。佛陀不但不赶走鹰反而割了自己股上的肉喂鹰！为什么呢？佛陀救兔子本是一件好事，但是鹰如果没吃到东西也会饿死，于是佛陀只好割自己的股肉（即大腿上的肉）用来喂鹰了。诸神有感于这佛陀的善心，于是他升了天。
这个故事多么的荒谬啊，将人变成了动物的饲料！还理直气壮！
由推论，狼来了人们是不应该去打狼的，人们应往地上一躺，然后等着狼下口，要不狼没有吃到人肉，就有饿死的可能，这与佛教中宣传的另一项教义——上天有好生之德，相背。
佛教虽荒谬绝伦，但却与中国历代统治者所搞的一套愚民政策不谋而同。试想一下，如果人人都是佛陀，统治者可以想干什么就干什么，想要什么只需宣一道圣旨，人们就会乖乖的送来。想怎么做就怎么做，从来不用担心民众的反抗，这样“善良”的人民岂不是天下最好治的人民？这样的天下不是统治者梦寐以求的天下吗？佛教，在中国历代当权者的强推行之下，最终成为造成中华懦弱的不治癌之一。
按照原来的历史，英国人本可以舒舒服服的享用印度直到１９５０年，印度独立。但随着时空变异，历史在此出现了分枝。
２０１９年位于印度加尔各答近郊的一万名矿工连同他们脚下的土地一起，忽然转换到了１８４１年的印度原地。这些来自一百多年后的印度矿工尽管仍然贫困，仍然善忍！当他们看到了印度的现状后，还是愤怒了，打起圣雄的招牌，采用非暴力不合作的方式，反抗英国殖民当局，强烈要求印度独立。
但他们想错了，此时的英国人不同于二十世纪中叶，经过二次世界大战衰落的英国。此时的英国，国力强盛，如日中天，他们有的是枪炮，有的是铁腕，有的是无耻而血腥的阴谋。英国总督爱德华，明面上以怀柔的手法安抚印度未来人，暗地里调集兵力准备进行血腥镇压。
由于先前受外相巴麦尊的指使，义律调走了驻印舰队，后又神秘失踪。所以此时的英国驻印军队不多，兵力捉襟见肘，好不容易才调来一个团。这个团低达后，爱德华随即对加尔各答的未来人发动了进攻。印度未来人对此没有防备，措手不及之下，仅一天就丢了自己的矿山。爱德华随后对附近的暴民展开了血腥大屠杀，持续时间长达一周，总计屠杀了二万余人。人虽杀得多，但终因英国兵力有限，不少未来人逃走了，分散到印度各地。
加尔各答惨案让印度的未来人彻底清醒了，不以血，不以暴力是不可能取得印度独立的。于是，纷纷行动起来，在贫民中宣扬独立的思想，组织了多支游击队。这个游击队虽武器低劣，但胜在神出鬼没，总能在意想不到的地方，给英国人以打击。爱德华组织了几次大的清剿，但每次出动，狡猾的游击队，总会消失得无影无踪。英国军队如泥牛入海，半分力气都使不上。未了，还会被冷枪冷箭的袭击，最终疲惫不堪，损兵折将，刹羽而归。
当然，野兽出动，总不会空手而归的，那些被怀疑有反抗分子存在的村庄，往往会被烧杀个干净，不管是老的、少的、男的、女的，村民头颅自然会被割下来请赏。爱德华的残酷高压政策引起了越来越多人的反抗，游击队的反抗力量在持继增长。而英国由于路途遥远，在短期内无法增援印度，不得已，爱德华只好重点防守，将部队驻扎在城内。让广阔的农村成为未来人反抗势力的天堂。
第五部 征战天下 第八十四章 印度
