大发明-第227章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
薹鞘切闹芯龆喜幌拢骸肮傥摹⑹け！⑸窳智咔也蝗ニ邓詈枵驴隙ɑ崽窖笕说囊馑迹忠碓诤笔芄傥慕谥疲率侵荒茏鲎鲅樱笞谔男母咂粒夭换嵊φ夥萃ǖ纾嵌员本┖投砉说奶踉迹脖夭换岢腥希峙禄够嵘鲜槌ⅲ姹屡率腔嵴髑笞笞谔牡囊饧ㄈ徊换嵊秃贾荩簿褪歉抛笞谔纳鲜樽鲎鲅印！�
曾国藩点了点头，赵烈文简简单单几句话，就将南方几位封疆的倾向说得清清楚楚，无奈地摇了摇头：“有这份通电在，即便不应，若是上书朝廷的话，恐怕会遭到猜忌啊！”
“这正是叶兴华此举的毒辣之处，应自然更好，不应也不作出其他举动，则会丧失天下人望，华夏的那些报纸必然以此为噱头大肆宣扬；如果上书的话，又会招来朝廷的猜忌，”赵烈文抬头看着曾国藩，沉声道：“大人若安于现状，不再希翼更多进步，则不必理会。”
曾国藩捏着通电的指关节有些发白，苦笑着道：“攻取天京之日，便是曾某卸甲归田之时，朝廷怎会容我？”
“有兵则猜忌，无兵则欺凌，”赵烈文笑了笑，没有多说，清廷对汉员的猜忌由来已久，特别是对曾国藩这种手握重兵，在地方上影响力巨大的汉族官吏，终归是会防备的。
“干他娘的，”刘蓉突然拍桌子站了起来：“那叶兴华不过是个海外回来的，才两年就占了四省，我湘乡儿女也能做到，只要大人登高一呼，几万湘军在手，还怕他什么胜保、官文？”
“坐下，”曾国藩向刘蓉摆了摆手，又对赵烈文说道：“惠甫当年说主威素重，风气未开，现在呢？”
“不同了，”赵烈文叹息道：“正如当年所见，太平天国确实难成大气，唯一的变数在于叶兴华的出现，不然以当年形势，石达开必定沦为流寇而不足为患，如今却成尾大不掉之势。”
“叶兴华最大的影响不仅在于攻略四省，造成朝廷与太平军之间力量的消长，也不在于四省的实力，关键还在于两年间商务印书馆各种书籍材料源源不断流入各地，虽然其思想还不能为天下人普遍接受，却也影响了很多人，以华夏之名，则满族亲贵正统之说不复存在；以共和之名，朝代更替为例，则造反有理，乃顺应时势；以西学为器，以新经学为体，则必然维新，叶兴华为我华夏指出一条新道，所谓天下乃天下人之天下，而非一姓之天下，以天子而为百姓，而非以百姓为一天子，先贤所言，如此才得正道，读书人莫不以此为念！”
“惠甫，你也觉得叶兴华提出的多方共和可行？”曾国藩凝眉看着赵烈文，这个他最信任的幕僚，字里行间无不流露出对华夏新政的赞赏，然而作为一方枭雄，他却不会将事情想得那样简单。
第六集 中国攻略 280 共和
赵烈文深吸了一口气，缓缓闭上双眼：“大人，烈文不知！”
“共和一说，最早源于周朝厉王奔彘以后，朝政由周公、召公共同执掌，史称共和执政，冯桂芬用其词，意指多方联合执政，与西方的民主类似，其共同点在于否定了家天下和君主的至高无上，代之以议政会为最终权力机构，”虽然是曾国藩手下的幕僚，赵烈文对华夏的关注一直很重视，也看过名声很大的冯桂芬的新经学，对于华夏一再倡导的共和，了解得很详细。
“按照华夏联盟的通告和如今四省总督府的设置，联盟也会设置一个首脑，好比如今四省的叶兴华，但是这个首脑的权力并不是无限的，首先不是世袭，也不是终身，而是有任期的，任期结束，便要由议政会选举新的首脑；其次是首脑即便在任期内，重大决策依然需要通过议政的表决，不然是无效的，按照冯桂芬的说法，这就是所谓的制衡，共和就是要反对绝对的权力，因为绝对权力导致绝对腐败，”赵烈文道。
“绝对权力导致绝对腐败，”曾国藩眼中闪过一道亮光，儒家向来讲究的是修身齐家治国平天下，以教化治天下，不过像曾国藩这样的人物，自然知道现实并不如想象的那样，大清的官场，不过是和光同尘而已，从未有过所谓的吏治清明。但是，知道是一回事，如何想却是另外一件事，至少曾国藩对传统的纲常伦理还是相当的重视：“共和虽有制衡。难免造成纷争。如何形成稳定有序的秩序？”
“冯桂芬在《共和说》中，对此有很详细地描述，不外乎平衡两个字，冯桂芬认为有人处皆有党，所谓物以类聚，人以群分，此话本来不错，历朝历代皆有党，前明党争尤其惨烈，而在共和地体制下。有党也有党争，但党争涉及的只是票选。”
“《共和说》中曾以前明为例，晚明曾有东林党、浙党齐党楚党等，后又有阉党，东林党与齐楚浙党，阉党与东林党相互争斗，有党派而无是非。兴党狱，死人无数，冯桂芬认为党祸的根源并非结党，而在于决定两党命运的权力在皇帝手中，是个人意志，这样谁都不服谁，无不以极端的办法来对付对方，从而导致没有原则的倾轧。”
“而在共和体制中，党争的评判标准并非某个人的意志，首先。各党代表的政策哪一个能得到通过，直接由议政会投票表决，票数多者通过，清晰明了；其次，议政会的成员可能都有党派和政策倾向，他们之所以能成为议政会地议员，又是接受更大范围的选民投票产生，譬如湖南乡绅选举大人为议员，则大人可以代表自己的派别投票。”
“那大家不都投自己的票？”刘蓉不以为然地说道。
“可以，但议政会有不同的派别。如果别人不支持的话，那么这样的政策便无法通过，”赵烈文道。
“这就好像朝堂议事，有时候各派意见不同，也会争执不下。传统地办法就是由皇帝来决定。”曾国藩试着从另外一个角度理解共和：“以前明为例，前明的皇帝做决策时。自然是按照自己的理解，或者是偏向某个派别，无论怎样选择，总会引起另外一个派别的不满，以为皇帝是偏袒那个派别。”
“不错，若君王强势，自然好说，若君王暗弱，问题就来了，一方不服，自然会想办法打击另外一方，这就是党争，可怕的是，党争的胜负依然是某个人的意志，譬如天启信任魏忠贤，阉党自然取胜，崇祯登极以后，阉党又会倒霉，”赵烈文也拿明朝的事情来解说，其实他们都知道，无论放在哪个朝代，都是这样的，就好像清朝的汉臣和满臣之间地差别，只能是满臣有利，不过这种有利已经成为常态，大家都已经习惯了。
“而共和制则不同，争执得再厉害，也只能通过投票来解决，议政会十三个省和京都的上百位议员，一人一票，支持者多，则通过，支持者少，则不通过，谁都无话可说。”
“但是在投票以前，还是可以想办法打击那些反对者啊！”刘蓉还是觉得不以为然。
“当然，冯桂芬就曾说过，每种制度都会有其缺陷，人类所能做的只是尽量弥补这种缺陷，但按照制度执行，总有规律可循，也就是说未来是清晰的，而以人的意志特别是某个人的意志来做决定，风险就很难控制。”
“《共和说》中强调多数人的选择，比如大的决策由议政会投票作出选择，议政会议员又要经过地方议政会投票选出，地方议政会议员则要经过当地乡绅的选择，冯桂芬认为不排除某个集团可以控制或联合大部分的议政会议员，比如东林党曾经名动天下，那么至少这个团体作出地决定，应该是维护他的团体的利益，由于这个团体是不同地方选出来的，那么他就应该是代表了大多数地方的利益，那么这个决策便是通过了，也是可以地，至少符合大部分地利益。”
“也就是说，如果我们能联合大部分的议员，那么就可以让制台大人做共和政府地首脑？”刘蓉难以置信地问道。
“是的，《共和说》里曾经举过一个例子，譬如议政会提出谷物的税收降低而小麦的税收提高，对南方有利而对北方不利，通常情况下代表北方的议员会反对，代表南方的议员会支持，如果是传统的办法，大明皇帝很可能支持考取进士更多的南方，显然南方人在官僚体系中的人多，也可能支持他更亲近的北方。”
“但是在共和体制中，议员是不同地区选举出来的，南方北方可能不相上下，南方的议员如果多一点，可能支持的票数就会获得相对多数从而通过。”
“这不就是人多欺负人少么？我看也不咋的！”曾国藩微笑不语，刘蓉却提出自己的不同意见。
赵烈文摇了摇头：“刘大人刚才说的话确实在理，是只从利益角度来说的，但议员都是读圣贤书的，表决的结果也都是公开的，即便是南方的议员，也不会全部都选择支持，因为做出这样很不合理的选择，只能说明他并不合格，那么下一次的选举中，他就有可能被选掉，失去议员的职位，这便是制衡！”
“所以《共和书》认为，共和体制下投票的结果，必然是各地方利益和议员价值判断综合形成的结果，也就是说，投票结果可以反应多数的利益和价值取向，如果认为只是靠地狱或党派勾结便可以翻云覆雨的话，那就是说社会教化的作用是负的，甚至连这些大家选出来的精英都不会遵守，还能指望靠个人自觉来治理国家吗？”
“《共和书》在这里也明确提出，共和体制下的投票，必然是参加者受到过一定的教育程度，可以明辩是非的百姓，而能够成为最高级议政会议员的，定然是得到大家承认，受教育程度比较高的精英，他们的明辩能力和道德水准应该得到承认，至少在公众场合下是值得信任的。”
曾国藩点了点头：“也就是说，共和制不会避免所有的缺陷，但是和前明相比，前明得到皇帝的支持，就可以随意打击另外一派，哪怕他不过是个宦官。但是在共和体制下，必须和别的派别进行投票，而由于他们的投票权来自于更下一级的投票，所以从理论上来说�
![[李寻欢]明尊焚影封面](http://www.xibiju.com/cover/0/481.jpg)
