重振大唐-第202章
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我闻言苦笑了一下，单刀直入地问道：“朕来问你，道兴和尚的先祖为何殁于九十年前的白江！白江之战是怎么回事？”澄如张口结舌地看着我。不过思及三师兄道兴的先祖之死，他隐约之间微微感到自己的回答并不是全面。我轻叹了一声。要说服不知道后来所发生的中日事件的澄如，实在是难啊！但我作为一国之君，若是仅仅以私恩驱使澄如为我做事，日后他远在东瀛，只恐他心志不坚。多有变故。
“东瀛在前朝东汉年间就自称是中土的属国。不过那时它称为倭奴国。后来，它自认为国力鼎盛。么魔小丑竟然坐井观天地妄称天朝上国，强硬地不与靺鞨、百济平等外交，更平时常以想以百济、新罗为跳板，发展自己的势力！进而蚕食我大唐东北其后成为边境倭患，先朝白江之战即是明证！”皆因我大唐臣民无不以东瀛为小国寡民，弹丸之地，丝毫没有其可为敌地念头想法，所以我只能称它想发展势力，仅仅想蚕食东北而已。
即便我是如此说，澄如也意犹未全信，要知在唐初的白江战役虽则唐军亦有死伤，但唐军以少溃众，焚灭倭船数百余艘，使倭奴们方知我大唐兵锋之盛，胆战心惊之余，更凿数道所谓的天拆以挡唐军的前进锋芒，奈何倭奴在我大唐臣民心中实在不堪为敌，根本就没有一丝胜追击，聚而歼之的念头，而这一战对大唐将士臣民来说，虽是不足挂齿，史书上也只轻描淡写地几句简略之词而已，但对于倭奴来说，他们却终生难忘，致使它们国家九百余年在军事土，未敢对中土有任何异动！在平日里，倭奴们对我大唐百姓的态度是十分恭敬、谦卑的。
我长长地叹了口气继续说道：“白江之战之前，倭奴虽心慕中土风物，但来朝为使者，却寥寥无几；白江之战之后”恍觉两国国力天壤之别的倭奴天皇，为缩短云泥一般的差距，不得不全方位地派员学习我大唐军务、政令、习俗、文化及各种技能，这才有了时常遣唐来访求学之事，而它的目地就是提升国力，再铸精强，以图霸称东北，独占一方！“我这一番话语一则言之凿凿，二则符合情理，最主要的是出自大唐一代帝王之口，说得澄如汗流浃背，面色苍白。
我轻叹了一声，打铁趁热地再次说道：“当然，倭奴国主应是出乎其类拔乎其萃地厉害人物，这等深沉的城府打算自不会显露人前，只有一俟他认为时机成熟，倭奴才会发出久蓄的一击！和尚当知汉朝王莽之事？！”汉朝王莽是一个心怀叵测的大奸人，他入朝理政之初，礼贤下士，谦逊知礼，被世人誉为一代人臣楷模，一时声望无两，但待得他自觉羽翼已丰之时，他却代汉自立，成为人们公认的一代国贼巨奸。我最后所提地典故，彻底地使澄如和尚心里地最后一丝游移完全消失。
澄如的脸上一片迷茫，默然良久，他再次问道：“但恩师他老人家此去东瀛颁戒，按说乃是弘扬佛法造福于民地好事啊？”
第二百九十四章 除倭首步
我叹了口气说道：“和尚只知弘扬颁戒，却怎知其中的原委，望着不明所以的澄如和尚，我细细地解说道：“倭奴虽则坐井观天野心勃勃，但却实是未曾完全开化，只知崇尚武力，一力主张向外扩张，由此，倭奴国中的人们生活困苦苦不堪言。不过，这倭奴国倒是尊崇佛法，寺院享有免赋免役的特权！这样一来，不堪倭奴天皇横征暴敛的人们纷纷逃进寺院，或自戒为僧，或连人带产投靠寺院当僧祗户。
如此，寺院的势力不断扩展，倭奴天皇的利益则受到损害。倭奴国的朝廷急欲整顿教团，肃清僧尼伪滥的状况，但政令屡颁，收效却很小。因此，有人提议要向中国学习，严格受戒的条件和程序，进而使僧尼伪滥的情况杜根绝源。这个提议立刻得到朝廷的批准，这才派人赴我大唐招聘高僧前往传戒！“
对澄如和尚，我当然不能说明白，倭奴国之所以尊崇佛法，就是为了愚化万民，使其成为自己治国理政的工具，以缓和国内矛盾。现在倭奴国的“弓矢之习”（后世名传天下的武士道的最初基本雏形），就是融和了儒学、佛教禅宗和神道教的片面思想而形成的！
澄如和尚听得我言不由轻轻摇头，脸色沉重起来。我眼见火候已成，索性进一步说道：“此去倭奴国路途漫漫，风险重重，鉴真大师秉着弘法圣念而往，但彼国天皇及整个朝廷尊崇鉴真大师的目的，却是希望通过他把僧尼直接地控制起来。二者理念完全不同，久后必有矛盾，只不知结果如何！”这并不是我危言耸听，我所知道的史书上记载着：
鉴真甫至东瀛，即被天皇封办传灯大法师”之位。宣布“自今已后，授戒传律，一任和尚。”随后，又授予鉴真“大僧都”，规定东瀛僧徒非经其授戒不予承认！但不足半年，就因为我所说的这个矛盾，鉴真被天皇托词免去了大僧都之任，尊之为大和尚。从此，鉴真摆脱了纲统众僧、专事教化僧尼的行政之职。
澄如和尚至此长吐了口气，心里再无疑惑。他当即说道：“既是如此。罪僧立时拜见师父他老人家，劝阻东行之事！”我闻言心中一跳，真是矫枉过正啊，我费了这么多的唇舌，可不能枉动机心！
我连忙说道：“鉴真大师发愿东渡弘法。已是六载，即便身老眼恙，也矢志不移。如此仁心慈念，如何会为和尚的言词所打动？如果和尚此时进言阻行，只怕不但于事无补，和尚也会因此不得随行，甚至会被仗责还俗！虽然这么一来，和尚得伴妻子，鉴真大师身边却少了个得力地人！”
“陛下请勿如此再言。罪僧知错了！但罪僧该怎么做哪？难道要再仿五师兄的作为？”澄如和尚为难地说道。眼见我一付惑然的样子，澄如和尚连忙解释。原来，六年前。东南沿海海盗已然横行。毫不逊于现在。台州、温州、明州等海边都遭受其害，由此海路理塞。公私几乎断行。在此形势下，鉴真一行的动向格外引人注目。为了减少阻力，避免误会为此，位在八弟子之四的道航提议：“今向他国，为传戒法，人皆高德。如海等人学道未久，是否可以暂留国内，不预此行？”
如海听了道航的话，愤怒异常，当即裹头入州，上采访使街门诬告道：“有僧道航造舟入海，与海盗勾结。总共若干人，已备好干粮，分布在既济、开方、大明寺，又有百名海盗已经入城。”采访使得报，即发兵搜捕鉴真一行。经过推问，证明鉴真等清白无辜，但所造舟船被没收入官，东瀛僧人被囚禁了四个月，奉旨送还本国。如海因诬告之罪，被断还俗，决杖六十，送还新罗。但第一次东渡的计划，终究是被他破坏了。
澄如和尚作这般言语，自是无法可想的原故。我听罢他的解说笑了笑道：“朕已有成竹在胸了！既可圆了鉴真大师的宏愿，又可遏止住这卑劣倭奴地扩张妄想，使我大唐子民少受些刀兵之苦！”澄如和尚闻听我的言语，双眼一亮，再次拜倒道：“罪僧愿随时领遵陛下训导，虽万死不敢辞！”
我连忙把他扶起来，心念一转间，我说道：“嗯，从大局出发，为了全天下百姓的福祉，朕已特钦点吏部郎中令狐潮全权主理此事，并准许他可通权达变，不必理会一切凡俗章程，以便宜而行事。日后，只望和尚依照令狐郎中的指示而行！这枚断玉可为信物，能嵌合为一者，即是朕的亲信！”我想，以品性而论，在我地文臣军将中，惟有令狐潮最是不拘泥成法，而经过我这段时间的接触和观察，令狐潮已经完全地效忠于我，所以他是处理东瀛事务最合适的人选。而我之所以把一枚上好地玉佩一折两断作为信物，也是谨慎的万全之计。
待澄如和尚恭敬地接过断玉，我温言叮嘱道：“此事应当慎密，还望和尚心知肚明即可，便是鉴真大师当面询问，也请和尚不要漏一丝口风！至于和尚的妻儿，朕自会好好令人照看！”澄如和尚点了点头，恭然一礼，而后遵谕而去。这不能怪我阴恨毒辣，盖因我所图的是后世万代子孙的祸福，为了这一目标的实现，我手段再是阴险，即便是背上一些骂名又何足道哉？！
大丈夫处在世上，既要明辨是非，知当为与不当为，又要会通权达变，万不可为了一时的虚名，给自己地后世子孙留下隐患！所谓“天予不取，反得其咎！”如今我机缘巧合，来到这大唐盛世之末，就应该趁着鼎盛还未没落的国势，轻悄悄地斩除倭寇之患！难道为了自己的一点虚名，放任狼心狗肺地倭奴肆虐自己地同胞子孙么？！
第二百九十五章 朝云求恕
“二十四桥明月夜，玉人何处教吹萧”可谓是关于扬州的名句之一，“夹岸画楼难惜醉，数桥明月不叫眠”、“落地落花春病酒，一帘明月夜登楼”、“霜落寒空月上楼，月中歌吹满扬州”、“澹星初月画难足，逗雨忽来三两行”之句也是描述扬州的诗句。而世间更有“天下三分明月夜，二分无赖在扬州”之语，由此种种可以推知扬州的月色或皎洁明亮，或朦胧浪漫，不论阴晴圆缺，应都是相当的迷人。
“市桥灯火连霄汊，水郭帆樯近半牛。”然而，漫步在回途中的我却发现，扬州的月光虽美，但扬州的夜景却是更具特色！夜间扬州的繁盛似乎更胜于白天，不只有叫卖遛逛的大唐子民，更有吹笛弄蛇的波斯人，兜售珠宝的大食人，以及凡事好奇的东瀛人，再加上倚门而笑的胡姬汉女身后传来的那娇柔幽雅的歌声琴音，使得我恍惚之间，依稀竟有前生都市夜生活的感觉！只不过相比起来，这里更具有异国的风情，更为热闹罢了。
当此情境，我不由来了饮酒的兴致，放缓了脚步，我回顾颜真汉卿、令狐潮二人�
