日出厓山-第179章
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刘裕北伐应该说是已经取得了相当大的成就。但是，尽管他平定了桓玄、卢循、谯纵，消灭了南燕、后秦，武功卓著，但高门士族对他的接受仍是有限地。他虽然控制了军政大权，但社会基础依然薄弱。所以，他在刚刚击灭后秦、北伐功业如日中天之时，听到他地重要谋士、留守建康的刘穆之死后，感到“根本无托”，遂从长安仓促东归，致使关中旋得旋失，没于赫连夏。在他死后，北魏趁丧南侵，河南又没于北魏。而这点又影响了以后整个元嘉年间地南北关系。
本来，刘裕在晋末秉政的那段时间是整个东晋南朝历史上南方实力最强、所据地理态势也最好的时期，刘裕北伐本可取得更大的成就，至少，他已经取得的成就是可获得进一步巩固的，无奈他精明，可是王修狭隘，王镇恶不会做人，刘义真无能，白白把果子给了赫连勃勃。
第一百一十章 北伐（3）
接下来，自然就是被辛稼轩形容为“元嘉草草”的刘宋北伐了，说起来，两个政权的国号甚至相同，所处形势也相近，很有参考意义。
刘宋时期，皇权得到极大的加强，就像如今的萧统一样，应该说，南宋之时，起初时候皇权也很是弱小，岳飞等人固然是民族英雄，可是从另一个角度来说，也是军头，尤其是刘光世和张俊，如果不加裁撤，不是没有可能成为藩镇。因此，赵构制造诸多事端，尤其是拿岳飞开刀，固然是自毁长城，可是在当时那种极其特殊的情况下，也有赵构自身无奈之考量。
而萧统初来之时，恰好是小朝廷风雨飘摇之时，而山海战一役，萧统便初步确立了自己的威望，同时迁往台岛以后，原本的许多势力都失去了乡土之根基，很多事情都要重新开始，这也给萧统集权提供了机会，加上张陆二人尚算忠心，萧统又及时构建了自己的力量，外部形势也一直很紧张，客观条件也逼迫宋廷上下团结一心，共御外侮，而此时的领导中心，无疑也必须是天子！
刘义隆北伐时，己能集中全部的国力从事北伐，但此时“华夷观念”已出现一种微妙的变化。自刘裕代晋，这种观念上的微妙变化便已初显端倪。刘裕在刘穆之死后仓促东归，已是置关中于不顾；削弱豫州（刘裕死前分豫州为南、北两部，南重而北轻）则又是置河南于不顾；刘义隆北伐，遣使告魏主“今当修复旧境，不关河北。”。不得不说，这是一个不可原谅的失误！萧统每每读史到此处，未尝不扼腕叹息！
只图河南，不问河北，已无收复北方旧疆的意思，这无异于自降气势，很大程度上失去了道义的正当性，而遣使北魏。则又一改东晋时期“不与刘、石通使”地立场。种种迹象表明，晋宋之际，“华夷观念”已出现一种不利于光复而有利于偏安，不利于统一而有利于分裂的微妙的变化。对于“华夷”南北对峙的政治现状已经是一种理所当然的接受，其北伐已经根本没有收复旧疆、统一天下的意思。
回到本朝。南宋时期的北伐则因赵家王朝的偏安特性和对统兵将领一贯地猜忌、不信任而受到牵制。赵宋王朝为能苟安东南，甚至不惜自毁长城，杀掉岳飞这样的名将。
而如果细究起源，可以发现上述北伐史实，有一个共同的特性，即当政者的北伐意图实际上都在北伐之外。若要进一步深究的话，又当追溯到整个乔迁政权本身政治上地弱点。（奇*书*网^。^整*理*提*供）乔迁政权本身又是为强敌所逼、被迫迁徙的产物，故不免有偏安和不思进取的特性。能够收拾江南半壁江山的局面已经非常满足。这一点在东晋孙绰的上书中表现得比较典型。
再回到当年。桓温北伐收复洛阳，可以说取得了辉煌的成就，虽然众所周知，桓温北伐有很大的私心，不过因势利导，变坏事为好事。也是为政者必须的素质，而桓温北伐，固然是为了自己篡位建立功业，树立威望。打造舆论，可是如果形势允许，光复中原地不世之功，桓温想来也不会拒绝。
于是乎，桓温就在这种矛盾的心情中，上疏请晋廷还于洛阳旧都，本来桓温也是做好了几手准备。如果朝廷。真的敢因势利导，宣布还都。那么桓温也自然会顺水推舟，率军继续北上，一举光复。
可是，桓温的一丝丝侥幸，还是没有得逞。朝臣们以“北土萧条，人情疑怯”，不乐北迁。这时孙绰上疏曰：“昔中宗（晋元帝）龙飞，非惟信顺协于天人，实赖万里长江画而守之耳。今自丧乱以来，六十余年，河、洛丘墟，函夏萧条，士民播流江表，已经数世，存者老子长孙，亡者丘陇成行，虽北风之思感其素心，目前之哀实为交切。若迁都旋之日，中兴五陵，即复缅成遐域。泰山之安既难以理保，之思岂不缠于圣心哉！温今此举，诚欲大览始终，为国远图；而百姓震骇，同怀危怯者，岂不以反旧之乐赊，趋死之忧促哉！何者？植根江外，数十年矣，一朝顿欲拔之，驱蹰于穷荒之地，提挈万里，逾险浮深，离坟墓，弃生业，田宅不可复售，舟车无从而得，舍安乐之国，适习乱之乡，将顿仆道途，飘溺江川，仅有达者。此仁者所宜哀矜，国家所宜深虑也！”
孙绰之言，无论在当时还是在后世，都很有代表性，甚至在台湾岛上的时候，以司徒不群为首的所谓清流们，也成天在朝堂上这么聒噪。仔细考量，萧统也无奈地发现，江南乔迁之地，已成“安乐之风”；中原故土，反成“习乱之乡”。能保有江南“安乐之国”已经非常满足。历史上，乔迁东南的政权虽多以北伐、收复中原为口号，但真正彻底的北伐少，跟乔迁政权的上述特性有很大关系。
出于政治上地需要，以北伐作为整合南方社会的一面旗帜，本无足厚非，萧统也不是那种死心眼到必须名实一致的人，面子工程，不做也不行，可是如果弄错轻重缓急，就大大不该了。在北方沦亡，中原板荡之际，北伐的口号对于重建社稷、收拾人心、振奋士气、奠定江南立国规模的确具有重大的意义。此时的北伐实际上具有整合内部和对抗北敌这双重地意义。
然而，北伐除了作为旗帜外，毕竟还应有本身地内涵。只有一个整合得比较成功的社会中才能凝聚出强大地力量，才会有真正彻底的北伐。此时，事权归一，将帅用命，士气振奋，社会组织、社会动员也都畅通有效。
第一百一十一章 北伐（4）
战争一旦打响，不到最后时刻，是不可能亮出所有的底牌的，此次完胜玉昔，毫无疑问是萧统指挥有方，将士三军用命的结果，可是从全局来考量，这就像登山一样，也仅仅只是迈过了一道坎而已。
落毛的凤凰不如鸡，玉昔就算以往如何的神乎其神，今日一旦落入宋军手中，也就是一介囚徒，至于其他的利用价值云云，那则是另外事了。
北伐！北伐！在取得决定性胜利的时刻，在将高傲的，数十年未尝一败的玉昔送上囚车的那一刻，萧统带头振臂高呼：北伐中原，光复河山！”
“北伐中原，光复河山！”万余宋军齐声高呼，声震云霄，响彻四野，本就因为获胜而急剧高涨的士气，在这一刻达到了爆棚。
玉昔在囚车上，见证了宋军最擅长的鼓动之策，如果说先前宋军的彪悍战斗力让玉昔心中生疑，后来将自己的军队击溃让自己震惊，那么如今，宋军从内心深处迸发出的那种自信和荣誉感，是真的让他心中畏惧了。
他不怕宋军装备了让人难以抗争的火器，战争从来打得不是武器，甚至也不是计谋，打得，永远是人。一只绵羊带领一群狮子也是被屠戮的对象，一只狮子带领一群绵羊，却能扭转乾坤，而如果是狮王带着狮群呢？
玉昔不是没有率军跟宋军打过仗，事实上玉昔之所以能有今天，很大程度上就是因为几十年前玉昔在面对宋军时屡次以少胜多，而宋军那时候的眼神，玉昔记得很清楚，是迟疑。是畏惧，当然也有仇恨，可是更多的，是无奈。
可是如今，这支军队在真正的经过了血与火的洗礼后，他们的眼神清澈而血气，果断而坚强，看元军时固然充满仇恨，可是更多地。是自信，是不屑！
而他们看着他们的领袖时，他们的眼神狂热而崇拜，那种眼神，并不是士卒对上位者那种畏惧，而是真正心悦诚服的敬仰，带过兵的玉昔自然知道，那种由信仰维系的军队的凝聚力将有多么强大。又是多么难以对付。看见这一幕，玉昔终于服了。
当玉昔低下头的那一刻，萧统笑了，笑得很灿烂。
大都城，当真金拔剑的那一刻，道僧尼三人，便已经抱定了必死地决心，他们也是武者，当然知道真金平日看起来是书生样。可是如此关键时刻，居然还敢拔剑。那更说明其武功是深不可测，只是隐而不露而已。这种人，自然会选在关键时刻亮剑！
有强敌临之，自当奋生死以拒之，从武者的角度来说，能死在高手剑下，也是一种荣耀么！不平道人虽然身带重创，可是依然豪气干云。挺剑大喝一声：“兀那真金太子。你且过来，与贫道大战三百回合！”
真金下场。其实也是犹豫了太久，毕竟他这么一做，就等于告诉所有人自己的武技了，虽然说身为储君，自然得文武双全，可是以往多是习骑射，武技这遭，说实话除了真金的核心幕僚以外，还真没人知道，如今这样，算是自曝机要吧。
不过话说回来，这也是没有办法的事情，自己作为监斩官，却发生如此大规模的劫法场事件，自己本就算是一个不小的失职了，而旁边还有个阿合马虎视眈眈，就算没事情阿合马也不会放过这样的机会，都得找出点事情来，更何况这还出了不小地事情。
为了自清，真金无奈之下，也只得自己亲自出手，虽然他明知道，他这样，将会让自己一直心向往之的文天祥，彻底陷入死地。
“我不杀伯仁，伯仁因我而死。”真金却出人意料的没有回应不平道人的话，
