花园中的养蛇人-第3章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
女兵几次说要走，都被他急躁地制止，他口齿不清地说可以用衣服堵出两个水池。
我左手背上有一道伤痕，那是山上的荆棘所划，刚才离开石壁，我曾有过激烈的奔跑。我举起左手，说：“有伤，不能粘水，我先走了。”
他呆呆地看着我，脸上出现了满布的皱褶。
我上岸后回身一望，茫茫滩石中有一小小人影单腿而立，依稀是女兵正褪下长裤，从此我知道，女人解脱衣裤的动作是那么的婀娜多姿。
忽然很想画画，但没回招待所取画板，空手便进山了。我游逛了很久，下山前，拾起根树枝，在地上画了幅画。那幅画是横七竖八的几个道子，山风吹来便模糊一团，但我觉得它是我画得最好的画。
我终于有了灵犀。
回到招待所，见走廊里晾了湿衣，知道他也回来了，想到女兵可能在屋里，我便敲了敲门。女兵并不在，他兴奋地打开门，手中拿着我的画板。
画板上的是一张女人头像，所有的线条都涂抹多次，可以看出画得很辛苦。依稀是那个女兵，却又不太像，呈现在画板上的，与其说是女兵的一个表情，毋宁说有一张脸在女兵的脸上绽放。
他告诉我，那是他和女兵分手后，凭着心中的记忆所画。我曾千百次想从他的笔触中寻找启示，他终于画出了一幅可称为画的作品，但他晚了一步，我的绘画天赋已然苏醒。我说：“你画得不像呀。”
听了我的话，他反而很高兴，连连点头，却欲言又止。看着他怪里怪气的样子，我已无心再与他纠葛，我说：“我得先回去了。”
我将钱都给了他，钉在墙上的画，我一张没带。对于那些他躺在我身后时画出的风景，莫名其妙地只想摆脱。
他有点手足无措，怔怔地看我收拾东西。我虽然没对他说过传记书中的吉卜赛少年，但他一定能隐约感到自己扮演的角色。
他送出我很远，直走到来时的穿山隧道。
隧道上方有着一大片瓦砾。见我观望那里，他终于找到话，炫耀地说：“你知道哪是什么？杨六郎养伤的地方，《杨家将演义》中都有记载，叫养伤庙。”我想，一定是女兵告诉他的。
他说：“你想爬上去吗？”
我：“行呀！”
在爬山的过程中，他极力表现自己步伐的轻盈，令我产生难以忍受的厌烦。渐渐的，我和他在荆棘中奔跑起来，脸上手上割出无数伤痕。
养伤庙的遗迹，我比他先到一步，对此我倍感快慰。他又运用逻辑思维，分析说，此处可能埋有宝藏，见对我没有感染力，便跳进碎瓦堆奋力地挖掘。见到他弄脏了浑身上下，我说：“我得走了。”他抬起头，瞳孔扩散得很大，说了句：“就快挖到了。”
我走时，他仍趴在地上挖掘。
我搭上了一辆运菜的农车，躺在白菜堆上，想明白了他流落花园的真相，其中没有一丝浪漫，他是一个弱者，已被生活废弃。
他在用寻宝的失望代替他对整个生活的失望，亢奋地表达他的失望——我这样看待他的举动，当时很有一种想了解他真实生活的兴趣。
但那个念头一闪即失。
【三、】
他死的时候是什么样子？有水草依托，肢体呈现出静寂的美感。他应该被淹死，只有水方能缓解他一生的经历。
我听到他的死讯很迟。也许为补偿内心的负疚，出事《〃文〃》那晚陪他外《〃人〃》出的两男，决定《〃书〃》向风景区索《〃屋〃》要高额赔偿，为壮声势，按照他遗留下的通讯录找人。
那本通讯录上有我的名字。
在去风景区的车上，我猛然有股野兽被捉般的毛骨悚然。车窗外，每一米的路面都曾为我的双脚所踏，在十五年前。
十五年前，我和他意外地走进一片废弃的古山，十五年后它被开发出来。婚礼的第二天，他被引到这片风景，可以想见他刚到时内心的惊诧。
上次，我俩来时为冬季，河道干涸，我和他泡澡时曾想象过河水夏日的奔流，现在，那些拼凑澡盆的石块淹没在水下，痕迹全无。
当年的穿山隧道成为风景区天然的大门，洞口上方的庙宇得到了重建，“养伤庙”三字金碧辉煌。
我进入一群陌生人中，他们都知道我的名字，有的人讲：“他说你是他最好的朋友。”
我不见他已有多年。
我从山野提前归来，耐心等待寒假结束，但在开学时，斜线上的同学已和别人谈上了恋爱。此事对我形成巨大打击，不过也有一份自豪，我终于受苦了，像传记书中的一个画家。
在《毕加索传》上，吉卜赛少年的结局是：
“吉卜赛少年是在毕加索睡觉时离去的，这一切都很像是西班牙古老的圣人传说。在圣人的成长过程中，天使会化作一个凡人来给他启示，然后消失。
如果吉卜赛少年是个凡人，他的离去也恰如其份，因为一个不懂绘画的人意外地启发了一个画家，再呆下去，他在画家眼中的灵性色彩必将败露。吉卜赛少年一定是在享受毕加索的感激时，决定了永远离去。”
他在一个冬天，扮演了吉卜赛少年的角色，原本不该再次出现。一天放学，他在校门口等我，说他一个中学同学上了师范学院，可以介绍给我那里的姑娘。处于失恋状态的我，就随他去了。
结果我俩一无所获，落寞地走在有许多女生晃动的校园，他的女同学不在。他说：“你要有钱，咱俩喝酒去吧。”
我对他说我家就在附近，暗示可以就此分手，但他一直跟着我，只好尴尬地解释，不是要请他去我家吃饭，他的脸色登时灰暗。
我想，他也许真是拿我当最好的朋友，应该逐渐疏远而不伤情面，就说：“去喝酒吧。”
喝酒时，他问了我家电话。从前我和他在花园中天天见面，即便是准备那次旅游，他也想不起向我要电话号码。
喝酒的时间不是很长，出了饭馆就各奔东西。回家后，我想了一夜，他为何要给我介绍个姑娘，也许想对我作出补偿，难道他真和女兵有了关系——
第二天，他越过校门，推开了我教室的门。
我说：“我在上课！”我们的绘画课都是自习，老师许久才来一趟。我的语调也许严厉，同学们纷纷从画板后探出了脑袋。
在众人的目光中，他一副畏缩的神情，但很快产生变化，变得英姿勃勃，一步迈了进来。他向我要纸，捡起根废弃的碳笔，咬出笔芯，趴在地上画了起来。
在山野里，我曾从他的画上寻找启示，一定令他记忆深刻，也许认为那是他对我的价值，以至现在要用画重新赢得我的友谊。
但现在他的画，在我眼中，只是外行人的涂鸭。我走到他跟前，他立刻起身，欣喜地将画面展露。我说：“别画了。”他说：“——行。”
他跟着我走出学校，到了街心花园。
我俩并排而坐，默默无言，远方，我们曾经同去的山峦棱角分明。他又对我说起了他的童年：
“我是四岁时离开云南的，对云南的记忆是满天的箭羽。收割季节，云南的孩子用麦秆作弓箭，麦杆打在身上十分舒服，令人渴望着被乱箭射死——”
我其实很感慨，他是有灵性的。我所受的艺术教育是，真正的艺术不取决于个人才华，取决于对贫苦大众的深深同情，接触他们叫作“体验生活”，真正的生活是痛苦的生活。
那些画家传记更为明显，伦勃朗活在贫民窟中，梵高背过煤球，郁特里罗一生借酒浇愁。许多名画上都是被饥饿与疾病折磨的流浪者。
教育使然，令我对流浪者天然好感。我给他买烟给他钱，我在我的行为中发现了深深同情。我并不是在梦想吉卜赛少年的奇遇，而是在体验生活。
我坚定了对自己的判断，说：“你有什么痛苦，都说出来吧。”他疑惑地看着我：“你想听什么？”
他说他不是无家可归，而是离家出走，原因是父母离婚。离婚在当时已经常听闻，对他的诉苦，我大失所望。安慰了他几句，我推托上课起身便走。他慌里慌张地将我拉住，说：“你给我的钱我现在没法还你，这个送你吧。”
他送给我的是一套明信片，上面印着西藏唐卡，应该来自他寻找“因明”的庙宇。我想到其中会有那美丽女性，在一个寒冷的夜晚向我展示红彤彤的掌心。但我并没有抽出翻看，说了声谢谢，拿了就走。
直到画室方将明信片打开，我看到那幅画的标名为“大威德金刚”，画面中央是红手心的女子，充满整个画面的是牛头怪物，它有着众多的手臂，雨伞般撑开，正要一起向怀中的女人抱去。
当年我没有想到这叠明信片的意义，是十五年后我靠它生活。我美校的同学现在已没几人画画，多开酒吧拍广告。我社会活动能力较弱，只得以画“行画”为生，所谓行画就是画可供挂在卧室的题材，略带色情。
我的题材是大威德金刚，牛头怪兽和裸体女人，其中的色情因素和异域格调，令它销路尚佳。画它是为了挣钱，我甚至没舍得买唐卡画册，可供参考的只是这一份明信片。
我十六岁的时想当天才，画行画破灭了我的初衷，但能画大威德金刚，心中尚有丝宽慰，感觉在面对一个毕加索的题材。
毕加索的画，有许多有美女与怪兽，怪兽也是牛头。传记书上说，他是西班牙人，西班牙文化中牛代表男性，所以毕加索的牛头怪兽与美女，描画的是优美的爱情。
然而大威德的眼神与毕加索的牛头全然不同，那是一种说不清的空茫茫目光。我回避开那无法理解的目光，画着，维生至今。
他给了我明信片后，我俩就再没见过。接到他的第一个电话是前几天，邀我去参加他的婚礼，我没去。不料我留给他的电话号码，第二次被使用，是将我叫到这里。
重见养伤庙，我所感兴趣的是，他当年究竟有没有挖出宝藏？我一说出来，也成了一个他的死因，分析者是他母亲。
他母亲来到风景区后，在众人的劝说下一直装病，甚至将门锁上才敢起床活动，多亏了他母亲装病，令大
