活在乱世-第328章
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不管是进入贵族学校的本地的华族学生，还是进入普通学校的外来的华族学生，其良好地教育基础在学校中发挥的淋漓尽致，基本上各个学校表现的最为突出的学生，大部分都是华族子弟。
不管王二等人原意不愿意，不管现在掌握政权的锦绣山庄地新兴的工商业集团高兴不高兴，他们必需正视这个非常严峻的问题，就是代表着新兴工商业资本家的下代人员面临着华族后代地严峻地挑战。
想要和这些有着悠久的文化传统。测试文字水印7。并且数量巨大的华族子弟在青州现有的制度里面抗衡，光培养自己地子弟根本不是办法，锦绣山庄的原住民再多，再刻苦学习，他们在人数上地劣势也不是十年二十年能够改变的。
杀光华族。完全限制华族的发展，也不是青州利益的最大选项，张金亮和王二等人敏锐的认识到了这点，张金亮一边对青州的华族进行拉拢。把他们拖进商业团体地***。让青州地华族越来越多的依靠商业，工业而活着，而不是依靠他们地封地，同时。张金亮也开始在各个学堂，开始了对青州学子包括华族子弟地洗脑过程。
到处建立天祖教堂，让青州的人们不分阶层的的到教堂共同敬祖，统一信仰，统一思想观念是第一步，宣扬建立现代的国家观念是第二步，确立现代的民族观念是第三步。通过这三步走。逐渐把以前大晋社会依靠华庶区分社会阶层的社会体制（实际上也是牺牲最下层的奴隶为代价），转换为以天祖教为宗教思想。以民族凝聚力为纽带，以现代国家观念为约束的全新的青州社会。
“自由，民主，平等、权利制衡是锦绣山庄建立的基础，也是现代青州建设的基础，没有了自由，没有了民主，没有了平等，没有了权力制衡，就无法保护我们自己的生命财产安全，就无法保证任何我们追求幸福的权力。
“任何特权阶层的存在都是对我们生命财产安全，对我们追求幸福地权利，对我们自由得贸易权利的威胁，我们想保护自己的生命财产安全，就必须学会保护他人的财产的安全。”
现在在青州最有钱有势力的除了张金亮，也就是王家，陈家，李家，和两个刘家，处于大晋这个特殊的环境下，属于庶族的他们无时无刻的不在小心翼翼的提防着华族集团的吞噬。尤其是张金亮这个完全没有基础，亲人极少的草根阶层，他的钱财他的势力完全依赖于青州特有的法律程序的保护，没有了青州对私权的保护，随着时间的推移，华族子弟越来越多的渗透到青州各行各业的工作中，到一定程度，那么多势力庞大，影响力极大的华族瞬间就会把他们几个草根势力淹没。
张金亮宣扬民主自由平等并不是真正的为了民主自由和平等，他的平等自由和民主也是建立在青州的既得利益集团上面的，但是这个既得利益集团要比以前的以华族为代表的既得利益集团要广泛的多，最少他可以让对青州有贡献的公民阶层有参与政治的机会（现代民主制度也是最近百十年发展的成就，而非本来如此），虽然这个机会也异常渺茫（民主自由和平等也需要极强的财力作为基础的。）但是最少它比以前华族以九品宗政制（实际上类似现代的D的组织工作，实际上古代中国的官员考评和现代中国的官员考评＇组织部不过是九品宗政制度的一种改良版本而已，不过增加了一个考试。）完全垄断政治要好的多。
“有人也许会说，我只要当最大的官，就能为所欲为，就能保护我的生命财产和追求幸福的权利。如果这样想，那就错了，上千年来，已经无数次血的教训，说明了这点极端错误，就算咱们大晋，这种例子也是比比皆是，举不胜举。
“青州鼓励在青州法律的允许范围内平等的展开公平公正的竞争，青州鼓励青州的子弟努力进取。没有竞争，没有进取青州就不可能保持活力，就不可能保持领先。昊天上帝只眷恋那些勤奋努力的人”
没有平等，怎么可能有竞争，没有民主的监督，如何保证平等公平的竞争，没有自由，哪里能保证有竞争的活力？民主和自由平等是建立在私权发展到一定程度的产物，没有私权的发展，没有私有财产神圣不可侵犯这个经济基础，并具有保护这个经济基础的能力，所谓的民主自由平等不过是一句空话，只会造成更大的社会动荡。
不管是现代的菲律宾还是印度尼西亚，不管是俄罗斯还是非洲小国，无不是这种畸形民主的产物，不乱才叫怪呢。反而，私权确立的社会，其政权相对稳定，这其实和富裕程度无关。
“老师，可是廷威公说，华族是昊天上帝的正统后裔，而我们只是一些杂民，华族有着优良的血统，我们应该为之服务。”有的学生问道。
张金亮激进的观点实际上已经触犯了青州华族特权阶级的利益，在张金亮宣扬民主，自由和平等的时候，华族也在做着理论上的反击，努力保护着自己已有的特权，不过慑于张金亮在青州的威望，以及工商业集团现在在青州无与伦比的武力，至少这些反击都是在青州的法律允许的范围以内的。
“华族优秀的文化传承，华族秉承昊天上帝使者的精神，传播昊天上帝的旨意，昊天上帝的光芒普照大地，只要是昊天上帝恩泽普照的地方，都是昊天上帝的子民。”
在某些时候，为了稳定，为了青州的发展，张金亮和他的集团也必须妥协，承认华族在其封地的特权和承认华族对整个中华文化的传承是必须的。
“神曾经在梦中带领我来到一个国度，那个国度里面人和人平等的生活在一起，没有华族，没有庶族，那里也没有统制阶级，也没有被统治阶级，人们通过推举，推举出自己议会，领导人，管理着自己，人人通过自己的劳动过着美好的生活，家中布置着鲜花绿草，屋内四季如春，人们坐在屋中可以通过几个方盒子知晓天下的事情，就好像身临其境一般。那里的人们出门坐一种有四个轮子自己会走的小车，也可以坐上长着钢铁翅膀的大鸟去更远的地方。那里的人们辛勤劳作，到处都是食物，从来不会缺乏食物和衣服，也没有疾病和痛苦，那是神的国度，那就是我的理想，青州的理想，儿郎们那就是你们努力的方向。”
就在青州内部正在掀起新一轮针对各个阶层进行整合的时候，就在张金亮做着基本上永远不可能实现的梦想的时候，大晋的土地上，风起云涌，战乱不断，就在这无边无延的苦难中，一个震惊人心的消息到达了青州。
“什么？东海王得病死了？”张金亮诧异的望着手上王舒的来信，不可思议的问道。
第六卷：天下大乱 第十节：乱（五）
第六卷：天下大乱第十节：乱（五）
大晋皇帝再向青州的张金亮求援的时候，还同时向凉州的张轨，蒙城的苟一起发出了求救信，然而凉州的信使出发以后，再无音讯，也不知道到底张轨收到了这封重要的求救信没有，至少他和青州的张金亮一样，连个屁都没有向外放出来。虽然张金亮叫的震天响，说要把信交给司马越，可是实际上他把整个青州的注意力全部吸引到了他那古怪新颖的言论上，不管是青州关内还是关外，锦绣日报是漫天乱飞，到处都是仔讨论张金亮那几个所谓的命题。
对张金亮这几个命题说什么的都有，有诋毁的，有反对的，有谨慎赞同的，也有狂热拥护的，但是青州大多数还处于懵懂中的百姓还不知道那六个字的真正含义，只会着那些下来准备下次推举的获得被推举权的人身后喊着：“民主了，自由了，平等了。”
可是那些锦绣书院中的学生和历届毕业生懂，那些早年跟随张金亮闯天下的锦绣山庄的老住户懂。并且其中有不少的人已经明白，只要自己依靠这六个字就可以不必再讲究出身，而可以用钱为自己获取更大的政治经济利益了。
在大晋，最主要的社会矛盾不是少数地主占有大量耕地，而广大劳动人民缺乏可耕地而造成的地主与雇农之间的矛盾。地域广袤，人口稀少，实施占地制的大晋可耕地多地是，完全可以随便耕种。而不受限制。
大晋的主要矛盾就是华庶之间的矛盾，华族享有无人能比的在政治上的推举权和免除徭役和税赋的特权，而作为大晋主体的庶族虽然享有推举权，却很难进入大晋的高层政治圈，并且还要承担沉重的徭役税赋。
交税地人没有权利，而免税的人却拥有特权，这也就是张金亮提出的那个税权等于代表权能够获得广大庶民的支持的重要原因。
由于华族地大量瞒报人口，和大量破产农民为了寻求保护而并入华族造成各地庶族人口减少，完全依赖庶族上缴的税赋生活的政府自己境内的庶族看成自己地财产。为了自己地财政收入，而严格的限制人员的流通，是造成大晋另外一个矛盾的主要原因。测试文字水印4。成汉帝国地崛起，就是因为政府强制要求逃荒的难民返回原驻地而引发起义。
民主，自由。平等这三点，正是大晋末年的各路起义军所追求的，也是后世无数的农民起义军在刚开始的时候所追求的，但是却丛来没有总结出来地真理。张金亮这六个字一提出来。立即就给哪些脑子活顺地人指点了努力的方向。
原本平静地青州因此而乱了起来。但这个乱并不是百姓生活的乱，而是青州舆论风潮的乱，也是新时期百家争鸣的开始。
在这种舆论气氛下，外界那些纷乱的杂事再也放不到百姓的身上。就连锦绣日报上报道的王弥石勒大闹中原和处于蒙城的苟向东海王开炮都没有引起青州人地注意。
然而，不管青州人注意不注意，事情还是就这样发生了，收到皇帝昭书的苟以河南伊潘涛尚书刘曾对其无边陷害为由，要求皇帝和司马越交出这两个人的人头，又要求司马越从事中郎刘洽为军司。
司马越哪里会答应，随即向天下公开发出檄文：“司马元超为宰相不平。使�
