北宋士大夫的非人生活-第693章
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“仁义？”
“主线臣想好了，先说人性的善恶。”
“卿认为人性是善是恶？”对此儒家一直有争议，孟子认为人性是善，荀子认为人性是恶。于是后人众说纷云，没有最终的一致答案。
郑朗答道：“以善恶来评说人性过于片面。龙生九子，各有不同，但皆是上古神兽。遗传是一部分，但后天成长更为关健，因此无论孟子或是荀子，皆重视后天的教育。但臣以为人之初，未必是性本善，也未必是白纸一张。一是受父母遗传影响，二是人性的本能，物竞天择，万物为了成长生存，一个个在进化，人更是如此，为了巩固自身的优势，以及传宗接代下去，人性偏向利己的一面，也未必是恶，但利己主内，利他主外。故臣在仁义对立共生后会着重写一。”
“道家的一？”
“不是道家的一，道家认为天地轮回，从无到一到二到万物，最终归于虚无。臣的一没有那么长远，仁中有义，义中有仁，不能简单地用黑白观看待，是一个很复杂的对立共存互生，这是儒家的一，与道家那个一无关。”是有些让人迷糊，这样一来，至少善恶的界限没有那么分明，确实，若写起来，比郑朗的所谓郑氏中庸更复杂。
赵祯想了一会，也是迷糊一团，忽然哑笑，这个，还是让自己这个大臣去想吧，省得动脑子。二人进入迩英阁，赵祯问了几个儒学方面的问题，这也是一种优待的表现。不然怎么办呢，给官爵，人家不在乎，给钱，人家无所谓，只能君子相交，以诚待人。
走了出来，一个少女正在借着秋风放风筝。
看到郑朗，小萝莉用大眼睛盯着他。
郑朗只好停下来，说道：“见过公主殿下。”
“好象这不是骑士礼。”赵念奴说。
郑朗狐疑地看着赵念奴。
赵念奴说道：“我问过挑筋教徒（指在开封的犹太人），他们说过骑士的故事。”
开封城有许多犹太人，但赵念奴生长在深宫，天知道她是从什么途径得知西方骑士礼仪的。郑朗好笑地单腿跪下，行了一个骑士礼，说道：“臣见过公主殿下。”
赵念奴这才高兴地在他身边走来走去。
小姑娘长大了，很是美丽，但郑朗忽然想到欧阳修那首词：
江南柳，叶小未成阴
人为丝轻那忍折，莺怜枝嫩不胜吟。
留取待春深。
十四五，闲抱琵琶寻。
堂上簸钱堂下走，恁时相见已留心。
何况到如今。
自己对这个小萝莉肯定没有歪念，可身在宋朝，这些士大夫们喜欢捕风捉影，胡说八道，若传扬出去，自己有嘴也讲不清楚，还是回避为妙，站起来，对赵祯说道：“臣有孝在身，来京已是不妥，还要赶快回去。”
匆匆忙忙逃走……
第五百三十四章 功臣
宋朝君臣偷偷乐，契丹君臣从上到下一片阴云密布。输得太惨了。
在萧孝友与萧惠提议下，契丹派使者前来宋朝，想隐瞒是隐不住的，直接说朕以仁爱苍生为念，故中元昊奸小诡计。不是战略性失误，而是他爱护西夏百姓，所以耽搁在沙漠上，让元昊找到战机。损失惨重，五万兵士先后牺牲。若真是死五万人也不算惨重了，究竟有多少，宋朝关起门来偷偷乐，不过问，西夏打扫战场，心中清楚，但也不敢说，契丹更清楚，他们不张扬，再次成了一个谜团。但据郭逵的反应，此战契丹最少折损了一半兵马。
十万人，还算客气的说法，实际远远不止，有可能接近十三四万军马。
然后逼宋朝与西夏撕毁和约。
色厉内荏。
宋朝不撕毁，契丹又怎么着？
反是心虚的表现。
宋朝也不值得与契丹较真，采取郑朗的进谏，闻声发财，派包拯前去契丹出使，带了大量礼物，得安慰这个受伤的小兄弟。国书里又说，三国和平，对百姓有利，务必挂念百姓幸福，少开战端。还是象原来那样软软的。
但这一招很管用，契丹再大的力气，往棉花上打，也无力可使。
不用答复，直接用此推辞。
辽兴宗实际内心很仓惶，能对比的，宋朝与西夏交战，互有胜败，虽多在己境决战，天时地利人和利于宋朝，但胜多败少，数次大捷。自己却大败而归。难道契丹军队还不及宋朝？
刘六符进了一谏，说：“陛下，勿用担心，宋军虽多捷，但是捷在一人手中，与其他人无关。陛下幸得回来，也与一人有关，而不是宋朝善心。若是此人是契丹大臣，那是契丹臣子救陛下归，则与宋朝无关。”
辽兴宗一听大喜，说：“刘卿，言之有理，可此时朕害怕宋朝骄大，不肯放此人来使，那么徒劳枉然。”
以前还能用出兵恫吓宋朝，如今成么？不但郑朗会不会出使，不敢恫吓，就连那新增的二十万收得也很心虚。
“陛下，勿用担心，宋朝有忠君的大臣，可多是懦弱之辈，陛下只要语言强硬，宋朝君臣必不敢与我朝开启战端，将此人交出。”
辽兴宗听从刘六符谏议，不过还有些心虚，原先西夏人将宋军战俘抓捕后多放在后套，以防逃回宋朝，萧惠出兵后套，多掳获了大批百姓，这部分战俘择了出来，让包拯带回宋朝，再次借贺元旦节机会派使，请求郑朗应约出使契丹。
……
这是避免不了的。
郑朗则在郑州开始倒贾。
此人担任首相，自己出使契丹会有很大的后患。
先是接到范仲淹一封信，关于尹洙的事。尹洙贬到晋州，仍是一方知州，还是上州的知州，董士廉不甘心，又用贪污公用钱弹劾尹洙。这件事大家心知肚明，那来的那么多公用钱可贪污。要么用挪用罪来处罚，但这时代有挪用罪么？
此时贾昌朝为首相，于是一份莫明其妙的弹劾居然当真。在贾昌朝的操办下，赵祯下诏派御史刘湜前去审讯。刘湜与尹洙一样，出身寒微，甚至不如，其母改嫁给一个营卒，登第后身穿袍服，手持牙笏于乡里迎接母亲，乡人叹服，成就一段儿不嫌母丑的佳话。但其人嗜酒，持法过宽，为其缺点。应当与尹洙属于同病相怜的一类人。
因此这件案子办得很公正。
公用钱有两处，一是保卫渭州，那时形势很危险，多账目不明，是拘于情势，无罪。另一处略有过，他手下的一名将领孙用补任边塞将官，家中贫寒，借了高利贷做路费上任，其人清廉，没有余钱偿还高利贷，越滚越多。尹洙也没有多少钱，爱惜此人是一个有用的人才，担心他犯法贪墨，于是借用公费将这一笔债务偿还。
结果看谁去判断，到了贾昌朝嘴中，事情演变，不管事出什么原因，这是树私恩，挪公用钱。降为崇信节度副使，再贬为筠州酒税监官。尹洙遭此打击，心中愤怨，生起重病，可是朝廷有制，作为官员无论升贬，必须在一定日期内赴任。尹洙只好顺着去筠州的道路，一路治病一边赴任。路过河南，本来没有什么节余，更加穷困潦倒。
范仲淹听闻后写了一封信，对郑朗说，他曾是你的部下，你管不管，不管，我向朝廷上奏，将他接到邓州前来养病。
郑朗接到信后，先派人将尹洙接来。
这小子很蛋疼的，不过终是国家良臣，这样的下场，郑朗也不忍心看到。又请良医替尹洙看病。然后写了一篇奏折，说了尹洙的状况，都病到如此，为官清廉，连看病的钱都没有了，让他如何赴任。
欧阳修的事不去辨护，十有八九是真的。但尹洙的事好辨。
又说道尹洙公用钱一案，若查，请先处罚臣，臣在泾原路枉用公用钱不是几千贯，几万贯，而是几百万贯。
再说尹洙保卫渭州，为国家立下大功，若没有尹洙在渭州的牵制，如何取得定川寨大捷？朝廷这样做，未免让人齿寒。这还是祖宗家法，善待士大夫？
又，祖宗家法，善待士大夫，于是不杀士大夫，不刑问士大夫。不是重罪，然如今屡屡有士大夫因为政见不合，被人挪用罪名，对质公堂，重重羞侮。难道陛下连祖宗三条最基本的家法也要改变？
又，闻听吴育与贾昌朝在朝堂争执，先是议者请覃恩百官，如今国家太平，群臣并无大功，为何陛下建此议？是谓陛下树恩，还是为某人树恩。
直指贾昌朝。
这是贾昌朝利用朝廷财帛名爵收买人心。
其实吴育争执后，赵祯已对贾昌朝说过：“外面的人怨恨执政，宜防喧哗。”
你们不要做得太过份。
又，陛下派中使察视山东盗贼，还奏盗不足虑，而兗州杜衍，郓州富弼，山东尤尊爱之，此为可忧。闻听陛下欲因此而迁二人于淮南，幸得吴育进谏，议论才趋于平息。
然臣不知，为何有此议。地方官吏勤政爱民，乃是良吏表现，岂因爱民而有罪乎？自古以来可有此事？或者杜富二人乃有不测之心。二人乃是文臣，仅掌管一州之地，有何能力有不测之心？
是否文武百官自此以后，为图逃避佞语，刻意不去勤政爱民，让民拥戴？
如此，问题那就大条了。
这篇进谏是扳不倒贾昌朝的，但可以树立一面大旗，让更多的人找贾昌朝麻烦，贾昌朝自顾不暇，自己出使契丹也就变得安全。
书上，赵祯很头痛。眼下他还是要维护贾昌朝地位的。于是两边兼顾，改判尹洙为郑州通判。尹洙惭愧地说：“谢过行知。”
“师鲁兄，你本不该沦落到这地步，也勿用谢我。但我还是想说一句话，你有功劳，刘沪也有功劳，虽他有私心，然被你几乎拷打致死，过否？为了一个小小的水洛城，无数大臣争执纷纷，以致许多臣工产生分裂。今董士廉为报昔日之仇，诬陷于你，使你遭受公堂之侮。我又为你出头，得罪贾昌朝，他日贾昌朝必然会对付我。又会产生新的分裂，值得吗？”
尹洙低头不言。
郑朗没有多说，虽将他接来，请良医诊治，可这小子元气大伤，也没有多久好活。气量小，一气，便容易出事。不仅他，还有后来的狄青。说道：“师鲁，赴任去吧。”
他还有事务要安排，应赵祯所请，中庸要修，可境遇不同，思�
