北宋士大夫的非人生活-第392章
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然而是一个好消息，终于给阴霾的杭州带来一份喜气。
因此主要是送行，不能等倭奴国的使者回来了，马随先带着各种物资向倭奴国航行。
再随着赦书下达，一个个人犯被先后从轻处理，杭州渐渐恢复平静。就在这时候，又出了事情。于潜城北有一山寺，名曰燕尾寺，其寺立于燕尾岭故名也。
这个寺香火很盛，是杭州城治内一个大寺庙之一，寺下多有田产。有一处田产侵占了天目溪河道，不但占了河道，又就着溪边一个小湖治圈围起来，成为良田的。
郑朗没有指望这些大和尚们有这个自觉，会主动配合官府，还田于湖于河，以畅水道。富弼与其他的一些官员做了尝试，有的成功，有的没有成功。郑朗没有过问，只是画了一幅图，标明那些田产是非法的，但没有做什么行动，强行拆除。
直到辨论佛法的事传开后，有的大和尚们开始松动。因为郑朗做得不过份，是用田换田，不是真正去强行拆田。但郑朗还是一直没有表态。实际上经过去年与今年春天的治理，许多地方大户侵占的良田逐一退还于湖于河或者于民，水道比去年畅通的情况好得多了。包括今年梅雨时季，西湖一直平安无事，都是水利之功。
可这些侵占的田地，依然形成局部的威胁，燕尾寺这块田产就造成了危害。
七月开始，一场台风到来，带来了倾盆大雨，因为这个围田，天目溪上游水不得泄，从旁边泛滥起来，淹没了两千多亩良田，包括三个百姓让洪水淹死。
台风过去，山洪停了，左侧却是一片狼籍，换以前，自认倒霉，老百姓哭一哭，遇到好心肠的官员免去税务，就算不错了。不过有的人看到郑朗意欲对这些寺院侵田动手，于是蛊惑了一下，三个讼鬼找到这些苦主，包括三个被洪水淹死的家属，替他们打官司告状，状成给他们钱，不成不收费用。
一百来户苦主听信了三个讼鬼的话，来到于潜县打官司告状。司马光接案后，做出判决，判燕尾寺立即将那块围田拆除，同时赔偿受害家属一千贯钱，以补偿与抚恤。
判决下，双方皆不服，苦主认为所赔少，燕尾寺根本就不想赔偿，更不要提无偿拆田。
于是又闹到杭州府。
郑朗接案后，再次做了判决，立即拆除，不是判，而是立即强拆，不顾里面有没有即将成熟的庄稼，让州里官吏带着一群衙役将这个围田掘开。不但如此，又重判让燕尾寺赔偿百姓损失三千贯。
这一来，苦主愿意了，燕尾寺的大和尚们不乐意了。正好三个钦差还在逐一判决人犯，没有离开，几个和尚在主持的带领下，将杨安国拦住，强行告状。
杨安国将郑朗喊来，不知如何说，过了大半天，才说道：“即便拆，也要等他们将庄稼收割，你这一来，不但害了这些僧侣，也害了种植的僧户。”“杨学士，此案一了，我就要清理这些寺院的侵田。九月中旬，我想杭州真正恢复平静。”郑朗答道。
杨安国不能作声，他总算听出来，不是判决此案，是郑朗又吹响另一件大事的号角。
第三百一十四章 一荷渡湖
“四儿，将智觉和尚带来的茶饼取出一张，煮与杨学士吃。”郑朗道。寿圣寺智觉大和尚带了三十张茶饼，让郑朗视为珍宝。不是白收的，让杏儿以到寿圣寺进香的名义，捐五十匹生绢。以免杜人口舌。小心了一些，确实有诸多好处，朝堂里有人对他的一些作为反对，但没有人对他的德操提出异议。
杨安国既然前来说了寺院的事，郑朗索性将心中的一些话道出。这也是一个忠厚长者，非是韩琦与王拱辰，于是拿出其中一张茶饼，放在茶壶里煮。
四儿摇头小扇子，一会儿茶香扑鼻，杨安国说道：“好茶。”
“吃了更好，还说佛门的事，我对佛门不恶，一些高僧的德操让我感到很亲切，老释两家的宗旨更让我不恶，他们宗旨是扬善去恶，老释教化，儒家治国，法家惩恶，乃是国家立国治民的重要四家。为什么要反对呢？”
“那么郑知府……”
“你也看到了，不仅是燕尾寺，有诸多寺院的种种作为，比一些劣豪霸绅更过份。寺观一年用去多少钱，需要多少百姓供养，又为国家减少多少税务。不要求他们替国家教化百姓，连扬善去恶都做不到，这个老释要之何益？”
越是对儒学经义精通的经者，郑朗这番话越容易说服。
杨安国是，若没有意外，今年年底小宋为国家财政所逼，上书言三冗三费，但不是郑朗所说的三冗，有定员，无限员，一冗也，也就是冗官，厢军不任战而耗衣食，二冗也。这两冗说得很片面，冗官远不止无限员，薪酬太厚，最高年薪的官员，郑朗将杂七杂八加在一起算了一下，工资折成后世的购买力相当于近三千人民币。疯掉了，就是后世，也没有那一个国家的领导人有这么高的年薪。小宋也是这种高薪制度的既得利益，自然不会说，也不敢说。
冗兵不仅是厢军，还有禁军，京城养的禁军最少去掉一半才合适。厢兵肯定要裁减的，有养几十万厢兵的巨大的冗费，什么样的工程也修起来。可厢兵还能做一些事，替地方修修补补，押运粮草等等，京城的禁兵就是养着了，几乎什么事也不做，这个冗费更大。
僧道日益多而不定数，三冗也，将僧道之冗与冗兵冗吏相提并论。还有节三费，最后一节是使相、节度不隶籓要，取公用以济私家；请自今地非边要，州无师屯者，不得建节度，已带节度不得留近籓及京师，其实是节冗官的，这是赵匡胤留下的后遗症，多设使相与节度使，州无师屯者，取缔节度编制，有节度使不能逗留在京城。这一谏有积极意义的，宋朝多设节度使，而且薪酬颇厚，当时赵匡胤是为了杯酒释兵权，才厚抚各假名节度，如今不需要了，也到了取消之时。第二节是京师寺观或多设徒卒，或增置官司，衣粮所给，三倍它处，帐幄谓之供养，田产谓之常住，不徭不役，生蠹齐民；请一切罢之，则二费节矣，直指寺观。第一节还是寺观，僧道日益多而不定数，三冗也。道场斋醮，无日不有，皆以祝帝寿、祈民福为名；宜取其一二不可罢者，使略依本教以奉薰修，则一费节矣。
小宋的三冗三费中，六处有三处讲的是寺观之弊。
除小宋，还有许多人认识到寺观的弊端，但做得不够彻底，这是神权，颇难处理，统治者也需要他们，郑朗尝试着做一做，起一个带头作用。
不但寺观，还做了一些事，私盐一直怏怏外，其他的郑朗都是有意安排的，种了许多种子，撒了一些火，能不能燎原，就看有没有人支持。不但做，还著书立说。
杨安国很安静的一个人，但与小宋一样，也是一个经义大家，不是文彦博，文彦博在儒者当中，是个例，不是普遍性的存在。
因此，听了后杨安国点头道：“是也，但郑知府，你对释家不感兴趣，如何辨？”
岂止是富弼，杨安国同样担心，佛教那么多书籍，经律论，有些大和尚也不好惑，能说会道，还有很好的文学天赋，能写诗作赋绘画弹琴，几乎无所不能。
郑朗以前没有学过，如今抱着佛脚，前去辨论，做得不理智。
“喝茶。”茶已煮好，四儿刮去茶沫烫杯后，郑朗接过茶壶，倒了两杯茶水，道：“这是我从虎跑泉接来的泉水，吃吃此茶如何？”
陆羽茶经将山水列为上，水谷中水列为次，瀑布之水不可用，又将泉水列为上，江水与井水列为不理想的水源，不知道有没有科学的道理，但某些地方的泉水与山水甘甜可口，远非普通水源可以相比。杭州城内水质很差，非是人力所能改变，但杭州城外有诸多名泉存在，例如虎跑泉、玉泉与龙井，此时没有遭受污染，乃是天下闻名的水质之一。
近水楼台先得月，郑朗时常引一些泉水回来，用作煮茶吃。
呷了一口茶水，杨安国道：“好茶，好水。”
“来杭州之前，我心中亦喜亦忧，喜的是杭州大，人口众多，地方富裕，忧的是大州府问题也多，例如盐茶矾香酒监，还有寺观。盐我担心的是小亭户生活贫困，我又不喜用苛法治民，于心不安，倒没有想到后来发生的事。既然揭开，索性将它做一次性的清理。张大亮无意中牵连进去，已经无法善了，这才是案件越裹越大的由来。但不在我安排当中，倒是寺观在我的计划当中。真相也揭开，所谓的杭州会有五六倍收益，也就是平安监的收入，这是外部的收益。可不能全部用武力征服，海外有大海之隔，我朝本身就不以武力著称，武力征服是辅助之道，还要用物资进行拉拢，后者才是主要的。只是比所得，所出很少，但就是这个很少的所出，从杭州港出发，会给杭州带来大量税务，增加了出口也增加许多作坊与产业，百姓收入也会增加。这是内治的其一。以及其他的一些想法，扬我所长，避我所短，我那本中庸里也写了，杭州所短就是山多，耕地少，不象太平州，一旦圈圩，立即会成为粮食大州。但它的长处更多，有浙江之便，上达数州县，有大运河之便，通达的范围更广，还有吴越运河之便，联系越明二州，是我朝最重要的水路交通枢纽之一。因此商业很繁荣。扬的长正是这个商业。山也有山的好处，竹子多，我想出制造竹纸，果树多，提倡种植果树，桑麻业发达，提高纺织工艺，我带了织女过来，又逐步改进纺织机械，提高效率。但无论是桑麻、果林、竹纸与海上贸易，受益的皆是三等以上的人家，贫困百姓很难受益。于是我用契股的方式，得田退还于贫困百姓于河湖，使贫困百姓受益，水利受益，不受秋潦之害。大户好办，寺院我用什么拉拢？对于眼前所发生的事，早在我预料当中，故我编排了白蛇，提一个醒，让他们不要做破坏人家家庭的法海。可有几个真和尚呢？”
一股脑将他的想法全部道出来。
韩琦与王拱辰在此，
