北宋士大夫的非人生活-第251章
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郑朗将王安石拉住，不让他说，道：“刘大郎，地我分给了租客，还给你是不可能了。但想要地，过一段时间你还有一次机会。这也是一个教训，学一学陆家，多做一些善事，非是供养一群又懒又肥的大和尚，这才是佛祖喜欢看到的。”
看着失落的夫妇离开，王安石道：“大夫，他们欺你太软，所以上门无理取闹。”
“不是，乡人们笑话，我们不能再嘲笑，若是他们想不开，也有可能发生不好的事情。”
严荣忽然道：“郑大夫，我想我以后做不来官员。”
“为何？”
“我哪里有这智慧想得这么细。”严荣苦恼地说。
郑朗呵呵大笑，道：“只要有心，就是好官。”
……
奏折到了京城。
将案情经过说了一遍，郑朗又在奏折里说道：“今天下寺观遍立，甚者福建僧于民五十分一，地侵六分有一奇，漳州余地，举一州之地七分，民户居其一，僧居近六。以大兴祥符记，国有地五百万余顷，隐田及新垦者，七百万亦有之。寺观占其五十有偶，民数百有偶。”
全国耕地七亿亩，这个数字有的。那么寺观占的地会达到五十分之一，还要超过。全国打算实际人口近亿，有一百万人是僧尼道士，或者相关的植户与僧户、僮隶服役。
是何其让人触目惊心的数字！
“僧徒猥多，寺院填溢，冗滥奸蠹，其势日甚，寺院帐幄谓之供养，田产谓之常住，不徭不役，坐榨于民，喝血汁于国家，尤不足，临江寺案非乃个例，全国寺观多装神作鬼之状，愚于百姓，迫其荡产捐于无妄，或作奸于禅院之中，淫于法事之所；识贵人，挠政违法，夺民园池，县令莫敢治也；诱其民立贱买约券，乘罅去籍，并已没田揜而有之；据占水泽山林。种种陋状，不一而足。国犹不禁者，又有民于浮利，率族归于浮屠氏。”
就是寺观的罪状，人多势大，没有徭役，吸百姓与国家的血汁。但还不够，许多寺观皆有类似临江寺的事件，装神弄鬼，愚弄百姓捐香火，捐得倾家荡产。或者诱奸女香客于禅院之中，或者直接上门在做法事的场所乱来。还有，因为其势力大，或者认识一两贵人，作威作福，强夺百姓的财产，立假契约，诱夺百姓财产。或者占据山泽。看到寺观的好处，有的老百姓贪图小利，甚至举族投奔寺观。也就意味着以后这种现象越来越恶劣。
郑朗说得一点也不夸张，自唐到宋元明清，都有类似的情况发生，连小说中也屡屡记载。
有好的，但总的来说是一群莠远大于良的恶劣群体。
没有说怎么办。
有两个办法，一是直接釜底抽薪，不给老百姓种植寺观的庄稼。只要老百姓不种，这些大和尚肯下得他们又懒又肥的身体。什么禁令不用，马上情况立即好转。
可是天下释道徒有多少？
自己一个毛孩子提出来，会遭到多少人反对，有可能几个娘娘马上能从郑州赶过来教训他。又如何禁止百姓租种寺观的地？软绵绵的一道诏书，根本没有人当作一回事。只有强禁之，用律法制裁，骚动又有多大？后果绝不是现在郑朗能承担的起。
还有一个办法，没有诏令，不准寺观再侵占任何耕地，更不准建造新的寺观。温水煮青蛙的办法，将弊端控制起来。但有用么？十几年前，朝廷还不同样下诏，寺观不得市田，结果如何？
这种现象很严重了，温药已经医治不好，只能用虎狼之药驱之。
但郑朗说话，有谁听。
所以将问题提出来，朝堂上的大佬们，你们看。
还送给你们一个机会，正好临江寺犯下弥天大案子，看看大和尚们做的什么好事，你们自己看着办吧。
其他的不想多提，知音少，弦断谁人听！包括党项的事，自己说过多次，谁听进去？
不要怪赵祯，赵祯是皇帝，可他说话能算数吗？
想一想，让人很啼笑皆非。难道民主制提前一千年来到中国啦？
最后才是献物，怕百姓不理解臣的苦衷，于是根据格物，制造一些器械，与鬼神无关，它们的动转都有一定的道理，只要有图纸，工匠手巧，皆能制作出来。那些僧道正是用这些巧物骗人的，顺便献给陛下过目。
后面还可以加上一句，看过后宣告天下，以后不准任何人再用这些法门陷害百姓了。那么言臣想找麻烦也找不到，但为了埋坑，刻意将这一句略去不提。
不然有的人怎么会主动跳下来？
但有一样东西未呈上来，简易哈哈镜。有一例可寻，李治治镜屋，刘仁轨上书说天无二日，你弄这么多圣上在屋中，如何了得。于是李治毁之。哈哈镜也是如此，没有后世效果好，模糊，光亮度不足，体积不大，然而人变了形的。你将皇帝变了形，想做什么？
别以为做大臣是容易的。弄不好，会自己主动中招。
赵祯看了看走马灯，又看了看鱼洗，这很古怪的，按照郑朗写的份量注水，摩擦，试了几十下后，终于凑巧，喷起水来。看着这奇怪的现象，还是自己亲手弄出来的，赵祯哈哈大笑起来。
自黄河决堤后，他还是第一次笑得如此畅快。
笑完后，心中忽然明了，不是傻子，除性格软外，其实他是一个很聪明的皇帝，知道郑朗借献此物的机会，变相安慰自己一下。就象他以前一边弹琴一边讲道理给自己听，是教导是开解是安慰。叹息一声，很想将郑朗诏回来，可想一想，诏回来容易，有可能连郑朗都陷了进去。还是等他再大一点吧。
这个皇帝做得有多苦逼！
郑朗也满足了，其他的事，自己能力有限，只能让赵祯在这个寒冷无情的下半年，看到一丝温暖一丝光亮。
但这一天，让赵祯心情略好一些，将几位宰相喊到宫中议事，你们看，寺观危害如此，怎么解决。又将几物拿出来，让大家看一看。好东西，不能自己一个人欣赏，几位宰相这段时间也累苦了。
同样很惊奇。
以至回到家中，有几个宰相还在议论。
非是丑事，想在赵祯身上找真正的丑闻，还真不大容易。
于是说了说。
事情渐渐传出去。
京城里还有许多君子党，多与郑朗认识，不是很恶，可传到南京应天府某人耳朵里面了，幻想版再次开始。
并且郑朗料定他会幻想！无他，此时杨尚二美妹未出，不能让他满意。自己此时献物，岂不是给他送子弹来了？
第二百四十章 出手（下）
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
快乐时光真的很不多，赵祯笑容还没有收起来时，另一个重磅人物出现，杨太后。
天知道杨太后是怎么知道此事的，又是谁将消息通知她的，并且还是半真半假的消息。所以郑朗在江南一直为此事想不清楚，这样做，与奸臣又有什么区别？
不但让人猜不透怎么将消息送到杨太后耳朵里面，连史书屡次让清臣一次次篡改，终成这一句，自郭后废，尚、杨二美人益有宠，每夕侍寝，体为之敝，或累日不进食，中外忧惧。若不是趴在史书里一点点的去寻找蛛丝马迹，都很难看到真相。
当真如此，看一看这大半年来，赵祯下了多少诏书，从内藏库省出多少钱多少布帛，过的是什么苦逼日子，说句不好听的话，连施从光夫妇生活条件也远远超过赵祯。再看看以后赵祯又下了多少诏书？
杨太后不知道真假，一听急了，过来劝。
赵祯苦笑，道：“小娘娘，儿大病初愈，如何吃得多少东西？以前儿是什么样子，你没有看到？”
你是相信我，还是相信那群混账东西在胡说八道？
一些人翘首以待，婆婆出面，总能将这两个狐狸精撵出宫吧。可宫中又没动静了。
让一群太阳们开始严重抓狂。
正好郑朗献器的事传开。
石介产生严重幻想。
学问好的人，想像能力很丰富的。郑朗的事迹又不象别人事迹，难以打听。许多事他听说过，少年老成，天赋过人，性格温和……嗯，不对，这个性格温和使他想到许多人，王莽、李林甫等等，这些人皆以性格阴柔见长。
难怪，难怪，难怪范讽死死咬着此子不放。
不要问道理，他敢胡说八道，别人不说不言，那就是不对的。
做人就得象范仲淹一样，不撞破南山不回头。
可现在的范仲淹能称为千古第一士大夫吗？若没有王曾后来点化，以现在的范仲淹种种戾气行为，就是他写了《岳阳楼记》，郑朗也未必看得起。然而石介喜欢，就喜欢现在的范仲淹，对了他的味口。
郑朗与他的性格相反，那就是小人，奸人。
首先给一个定论，然后开始再次幻想。
有这个前提，什么事好考虑了。为什么在废后风波中，诸位参与的直臣一个个或贬或流，而此子安然无事？为什么吕夷简让他儿子拜此子为师？又为什么“全国上下皆反对皇帝”时，唯独他进献奇技淫巧？
此子未来比吕夷简更可怕，不行，在他未成长起来，得将他扼杀。于是幻想文开始，再次旁征博引，写下一篇洋洋洒洒的文章，寄给王曾。李迪是滥好人，不托重任了，吕夷简是恨不能咬其肉扒其皮，只有王曾一人才能值得他信任。
又到了王曾手中，郑朗起来时，王曾正好在外面，不是很熟悉，因此对郑朗印象不深，但也不恶。看到信后，知道大嘴巴石又在梦呓了。可这一回他不是很排斥。郑朗献物本心是好的，看一看这些东西神奇不是神奇？但说开了都有可自的原理，是人手巧一点就能造出来，不是什么祥瑞或者佛神显灵。给皇上看一看也好，省得误入宋真宗晚年的道。至于石介说的什么小人、奸臣、千古之奸臣，他是当作耳边风。但是赵祯的态度让王曾担心，看到这些器物后陛下很开心，万一陛下迷恋上这些奇技淫巧，如何了得？
坑就出来了，石介一头跳了进去，并且王曾还主动配合着。
带着信，又进了宫，陛下，你看一看，石介的信。
赵祯怒气冲天，让王曾将他拽坐下来，又道，陛下，也不能说他说�
