飘在大唐-第164章
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“孔圣人说‘诗三百，一言以蔽之，思无邪’，情爱之恋怎会是伤风败俗？”乔知之也立刻反对道。
“然而孔圣人言道：‘发乎情止乎礼’，情爱也要合乎礼仪，怎能乱俗？”裴炎并不示弱。
“‘发乎情止乎礼’，”杨悦指尖微扣桌面，说道，“对，孔圣人所言极是。然而首先是要‘发乎情’，再‘止乎礼’。如果没有感情，婚姻只是为了繁殖，与动物无异。所以说孔圣人赞成‘发乎情’，情爱没有错，不是伤风败俗。”
“与礼不合的情爱，就是败俗，本不应该存在。孔圣人即使赞成‘情爱’，也必然是合乎礼俗的情爱。”裴炎辩才不呈多让，“像阿阮姑娘那样，没以父母同意而私逃，不是败俗又是什么？如果人人以情爱为由，兄妹叔嫂之间也为情爱，与高丽倭国之辈又有何异？”
“**？”杨悦苦笑，自由恋爱被裴炎等人当作**，想了想，说道，“我承认你说得不错。情爱也要‘合乎礼’。但是两个从未见过面甚至刚刚出生的人，便被父母定了婚姻，从何而来‘发乎情’？
如豫之这般。如果豫之没有被圣上赐婚寿春县主，如果照妹没有被父母定婚于郭氏。豫之自小与照妹一起玩，而产生情感，他们两个本来是‘发乎情’又‘合于礼’的情感。何来**、何来败俗？
但却因为父母之命定婚约，不能在一起，以至于一死一活死，岂不悲乎？为了合乎礼，难道大家真的都必须遵从父母之命，而建立没有情感的婚姻关系？
这与圣人之意相同么？圣人的‘发乎情’又到了哪里？”
诚然，杨悦说的不无道理，众人听了不由暗暗点头，陷入深思。便是裴炎也不得不承认其中的道理。
杨悦也陷入沉思，不过她却是陷入了另一个时代的沉思。这个时代的人只讲“礼”，不懂得“情”之珍贵。而另一个世代却只知道“发乎情”，而不知道“止乎礼”。
“爱情至上”的时代。
人们拿“情”说事，以“情”为由。可以做小三，可以夺朋友之妻，可以外遇，可以……可以分手，可以离婚，可以抛弃……可以说“以前在一起的确爱你，但是现在爱没有了”……
甚至不用拿“情”做幌子。可以一夜*，可以**，可以……什么都可以。
甚至可以**。有一本书叫做《到黑夜里想你没办法》，讲得便是某个山村的情况。两个男人共一个妻。甚至CJ了母亲……并非只是书中是这样，听一个在基层做计划生育工作的同学说过，甚至有人让自己的亲生女儿给自己生儿子……
这是村子里，是一个相对熟识的群体。而在城市里，相对陌生的群体，又在上演怎样的乱情？
当你面对一个村庄，延续了几千年不曾同姓为婚，当有一天法律告诉你出了五服便可同婚。结果这个村子里辈份乱了，“爷爷”娶了“孙女”，“姑姑”嫁给“侄子”。等到有一天，你路过某个村庄，看到每一家门口都蹲着一个“白痴”（这是很真实的现实）。你还会反对传统的“宗族”观么？你还会反对所谓的“封建礼教”么？
当泱泱中华，礼仪传邦几千年后，人们又走入了动物性的**、烂交。有什么理由说古人把败俗男女浸猪篓是错？有什么理由笑千年之前棒子与倭国的**失仪？有什么理由指责葛朗台的女儿爱上自己的堂兄弟？
中国，几千年的礼仪之邦，你可想到过会有千年之后这样的子孙？
当千年的礼仪尽失，当有人想拿着《到黑夜里想你没办法》，希望获得诺贝尔奖，把现实展现到世界面前时，你是否在哭泣
第一百三十章 悬疑
“公子，公子……”
众人连唤几声，杨悦才回过神来。她沉思的时间有点长。
看了一下裴炎等人，这些人可以说是这个时代的精英。然而他们为什么没有五四时代精英们的痛苦？
“爱情不能自由”几乎郁闷了五四时代所有的精英、才子。
能离婚的，离婚另娶。如徐志摩、如孙中山；不离的直接弃妻另找“爱人”。如鲁迅；不能离也未能另找的，也是万分痛苦。如胡适、梁启超。
这个时代的男人为何没有这种痛苦？
杨悦略一思索，不由又哑然失笑。五四时代的精英了接受了西方“一夫一妻”的文明观点。然而自己的“一妻”又是在父母之命下的“一妻”。不是自己“自由变爱”的爱侣，因而才会感到痛苦。
而这个时代却还是“一夫多妻”制。根本没有“一夫一妻”才是文明的概念。他们完全可以一面因为政治联姻，一面再找一个“如夫人”以谴怀。所以才会没有痛，也根本感觉不到没有感情的苦。
这还真是男人的天堂时代啊。杨悦不由笑了起来。如果自己是个男子，来到这个时代大概便不会感到没有自由恋爱的“悲痛”了吧。
杨悦不由看了一眼乔知之，心下更加了几分敬佩。这种纯情男子大家太少见了。还有豫之……想到豫之，杨悦心下大痛。
“公子，要不这篇报导，等到豫之的案子落定之后再发？”苏味道见杨悦一直走神，试探着问道。
杨悦抬头看了看他，想了想说道：“味道的报道照发。还是那句话，我们的报导要站在旁观者角度，兼容并蓄，各种论调都要发，仁者见仁，智者见智。我会写一篇文章一齐发上去。”
“好”
见杨悦果然秉公处理此事儿，众人纷纷点头。大家对杨悦的论调原本已有几分赞同，见她如此处置，都暗暗佩服。
“不过，豫之到底如何杀的人？你们谁知道？”杨悦想起杨豫之一向爱玩儿，杀人的本事不大。那个郭孝慎听说是个武将世家出身，身手应该不弱才对。
众人纷纷摇头，具体情况如何都不是十分清楚。
“听万年县县尉说，有人看到豫之在乐游原与郭孝慎以及武照三人在一起，不知怎么起了冲突。豫之拔剑刺死了郭孝慎。后来，豫之又强行去抢武照，武照不从跳水自杀了。”苏味道说道。在杨悦的指点下，天下书诗报刊编辑部的人，已有了“记者”气质。知道“采访”是什么。打听消息到也是好手。
“强抢？武照不从？”杨悦摇了摇头，显然这个县尉加了自己的想象，“豫之痴情于武照，怎会亵渎于她。平日二人在一起，豫之一向对她礼敬顺从，不可能产生邪念，这个我能打包票。”
苏味道也点了点头，说道：“嗯，我也如此认为。因而在报导中没有像县尉说的那样写。”
其实苏味道已经说的很委婉了，那个县尉直接说的是杨豫之杀了郭孝慎之后，想非礼武照，武照不从，才跳水自尽……
苏味道这样说一是出于对杨豫之的“同门”之义，二是武二娘是长安公子的妹子。
如果杨悦知道只怕要气得七窍生烟。好在她并不知道。
见杨豫之杀人过程如此简单，杨悦十分诧异地问道：“豫之打架一向没什么本事，郭孝慎怎会如此不经打？目击证人又是什么人？”
“听说是青龙寺的僧人。”苏味道补充道，“案发现场距离青龙寺不太远。”
“青龙寺？”杨悦沉吟片刻，想不出所以然来，摇了摇头自语道，“豫之一直处于迷糊状态，也不知到底发生了什么。”想了想又问道，“照妹的尸首可曾打捞上来？我怎么在武府没有见到。”
“一直在打捞，却没有找到。或许飘到了外河也说不定。”
“外河？”
“曲水通向渭水，也许顺流飘到了渭水……”
“渭水？那岂不是有可能再也找不到？”杨悦心中一痛，武照死后，竟然连尸首都没有。
“那郭孝慎在的什么地方？”过了片刻，杨悦强压悲绪问道。
“应该已经移交到大理寺。”
唐代中央司法部门有三个，一个是大理寺，一个是刑部，一个是御史台。三个机构分别执行审判、复核、监察功能。京师的一般犯罪和关押由长安县或者万年县分片负责。大理寺审查和关押皇亲国戚以及高级官员，断狱后再报刑部审核。
“豫之拔剑刺他，那郭孝慎没有武器？”杨悦又问道。
“应该有吧，不太清楚。”
……
长安城南城门外，乐游原上柳绿花红，曲水流波，向来是长安人们的游乐之处。
乐游原上的青龙寺最有特点的便是樱花。寺中的樱花品种多样，春日，从二月开始，次第开放，直到五月，晚樱依旧缤纷。寺中游人如织。
花香四溢，走在游人群中，杨悦却无心欣赏。她约了尉迟洪道一起到青龙寺去，想仔细查问具体情况。她怎也不能相信以杨豫之的本事，会杀死一个彪悍的武士。
杨悦已去看过郭孝慎的尸体。身长七尺，两米有余，高大威武。而杨豫之是个身高不过六尺的少年，一向纨绔，不曾习得高明武艺。论个头，论武功，无论如何杨豫之也不可能是郭孝慎的对手。然而杨豫之的剑却插在郭孝慎的左胸，一剑穿心，直透后背……
寻到目击证人，令杨悦很意外。竟然是与杨悦有过一面之缘的两个日本人尹子和智子。当日，在升平坊的拉面馆中，杨悦曾请二人以及苏我孙子吃过拉面。
杨悦以前听苏我孙子说过，尹子和智子是来中国学佛求经的和尚，没想到二人原来在青龙寺里挂单修行。看了看寺里落缨缤纷的樱花，心道：“难道日本的樱花，是这两个和尚带回去的种？”
认出是杨悦，尹子和智子二人十分地殷勤。向尉迟洪道合什行礼，却向杨悦行了俗礼，十分的恭敬。
见杨悦是来打听当日的案情。尹子和智子很热情，将杨悦和尉迟洪道二人带到案发现场。
在青龙寺后，不远处的一片梅林深处，梅子已微微泛黄，四处飘着梅子的清香。
杨悦四下里看去，这片梅林虽然是在乐游原上，但花期已过，没有游人注意这里。流水曲桥，幽静恬然，到是个上情人幽会的好去处。
“看来豫之是与照妹在此处约会。”杨悦心中暗想，“只是那郭孝慎怎会也到了这里？难不成一直跟踪二人？”
尹子、智子二人中文不太好，连比划带说
