上古神迹-第93章
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，高山族仍然保留了这种奇特的习俗。在世界其他地区，凿齿风还流行于东亚，东南亚，南北美洲，大洋洲，非洲东部和东南部等地的许多居民中。这中对牙齿的拔除和凿毁，我一直没见过，如今看到石壁上的图画，再加上刚才看到的牙齿，看来这里以前居住的是有凿齿风俗的民族。
“这里以前可能隐居有乌浒人。”我呆望着石壁说道。
“怎么说呢？”信宏问道，这个时候一碰到和考古有关的东西我们都忘记了危险。
“你看那两个字，应该是‘于菟’。”我说道，润了润嘴唇后就继续解释道，是由楚国方言称虎为“于菟”，乌浒其实就是于菟转音而来，新编《辞海》下册第3544页于菟词条就是这样解释：“于菟，虎的别称，《左传宣公四年》楚人……谓虎为于菟”。于音为乌，“于菟”，读如乌浒，或乌武，这是由楚国方言称虎为“于菟”的缘故。
我们现在就是在广西的十万大山之中，广西本来就是壮族自治区，而壮族先民的别称就是乌浒。之所以是叫乌浒也是有来历的，那是因为在四川，壮族前身为巴族，由于被楚子所灭，一部分人民，不甘居于被统治受剥削地位，于公元前三世纪，迁居于湖南的雄横，西抚等地安家落户。然后，又慢慢地流传到今天的广西等地，渐渐地聚居起来。他们的语言和习俗很多地方都可以考证，壮族人的历史比起汉族来一样的悠久。
“而且他们也有凿齿的习俗，这不刚好吻合吗？”我轻声地说道。
“这么说这里有可能是乌浒人隐居的地方？”信宏歪着头问道。
我刚想回答信宏说“是”，可是浑身却抖了一下。这个时候，昏暗的洞穴里飘荡起了空灵清雅的琴声，似乎山洞里的每一处都自己发出了这样令人舒服的声音。我细细地听着这琴声，一阵一阵清脆悦耳，我的心都完全静了下来。这……这是……我知道这个声音，这是真秦之声！
第11章真秦之声
山洞里的每一处都萦绕着虚幻缥缈的琴声，本来身处黑暗的我一直有一股荒乱不安的感觉，可是当这一波又一波的美妙声音在山洞里飘荡开来，我的心马上就静了下来，好像周围烦扰的世界都静静地在聆听这声音。我们听得全神贯注，最后还是被身后传来粗犷的喘气声惊醒过来。我们听到猛兽般的声音，都惊恐异常，尤其是在这山洞里。虽然很是慌张，但是在缥缈的琴声中马上就镇定了下来。
这个洞穴大概在几千年前是乌浒人居住的地方，如果不在这里住上十年半载的，根本不可能熟悉这里的地形。野兽般的喘气声，越来越清晰，但是四通八达的洞穴里，回音效果简直是天衣无缝，无懈可击。我们一时之间也不知道该往哪里躲才好，最后我发现有一个岔路通向一条死路，于是我赶紧叫上信宏往里面躲去。因为这条岔到一边的小路是死路，当然不可能突然冒出一个怪物来，所以这里是最安全不过的地方了。要是四处乱跑，弄不好转一个弯就撞上一个凶猛的野兽，我们的美好人生也因此落幕了。
这个岔进来的山洞并不宽也不长，而且窄得把我的脸皮都磨破了五六层。在还没进这个死洞之前，我已经叫信宏关上了手电筒，以免野兽过来时发现我们。这个地方转个身都很困难，所以进来之时，我们是倒着走进来的，这样才方便我们观察洞外的风吹草动。我是先倒着走进来的，信宏最后才慢吞吞地挤进来。这里的空间非常的狭小，被信宏这么一挤，我就马上被他挤倒在地上了。
这个时候，粗犷的喘气声已经变得非常清晰了，可是我跌倒在地上的时候，猛的坐在了一团又软又湿的东西上。我本想抱怨几句，以此来发泄心中的不满，谁知道一只庞大的黑影却出现在了狭小的洞口前。此时幽雅的琴声还飘荡在黑暗里。虽然手电筒已经熄灭，这里无光无亮，但是我们却能依稀看到一个很大的黑色物体挡在了洞口前面，它比黑暗还要黑暗。我们都屏住了呼吸。那个庞然大物停在前面喘了喘气，就又朝着别的地方奔去。看它那身形，至少比恐猫大上好几倍，所心绝对不可能是恐猫的伙伴，那就可能是杀死恐猫的真凶了。好在我们躲避的地方如此狭小，它要进来也非易事，我们还算安全。
我刚才就一直在琢磨着飘忽不定的琴声。这好像是古筝的声音，而且是被称为真秦之声的陕西筝的流派！虽然现在回声效果太强了，我没法分辨声音的位置，但是对于分辨声音的特征我还是应付得来的。
古筝又叫做“秦筝”，自秦汉以来比我国西北地区逐渐流传到全国各地，逐渐形成了各具浓郁地方特色的流派。山东筝、河南筝、潮州筝、客家筝、浙江筝、福建筝、内蒙筝（即雅托葛）、朝鲜族的伽揶琴（即延边筝）和被称为真秦之声的陕西九个流派。早期到近代也有过12、13、18、23、25弦等，不同地区的筝又有多种定弦法，筝的新种类还有“蝶式筝”、“转调筝”等等。我觉得这个古筝的声音，是用古代的筝所弹出来的。因为现代人所用的古筝已经有了很大的变化，古筝常用演奏手法采用右手大、食、中三指拨弦。弹出旋律、掌握节奏，用左手在筝柱左侧顺应弦的张力、控制弦音的变化，以润色旋律。筝的指法颇多，右手有托、劈、挑、抹、剔、勾、摇、撮等，左手有按、滑、揉、颤等。古筝的传统演奏手法到了近代有了新的突破，1953年赵玉斋先生创作了《庆丰年》，解放了左手，曲调上运用复调的手法，采用了左右手交替和多声部演奏手法。大大丰富了演奏技巧，使古筝的演奏技术得到了一个突破性的发展。以及后来的王昌元，赵曼琴都对古筝的弹奏有了很大地改进，和古代的古筝弹奏有了很大的区别。
陕西筝，发源于陕西。但现在“真秦之声”的筝乐却几乎近于绝响，只有在榆林小曲的伴奏中出现。著名秦筝理论家、教育家曹正先生说，这就是“秦筝的余绪”。筝在榆林虽然有三百多年的历史，但榆林地处偏僻，文化比较落后，筝的技艺还停留在古法弹奏上，右手主要用大食两指，左手滑颤音很少，这正是筝的最早奏法。筝在陕西地区渐渐失传，其传谱传人都无资料可寻。现在飘渺在黑暗里的声音，我可以听得出来，这就是用最古老的指法弹奏出来的。
“真秦之声”的鲜明特色，首先是音律上的特殊性和二个变音的游移性。七声音阶中的四级音偏高，七级音偏低。所谓偏，当然不是半个音，这两个音又游移不定。一般来说，是向滑动紧靠下一级音的，其次，在旋律进行上，一般是上行跳进，下行级进的。第三，在弹奏时的左手按弦，使用大指较多，这是出于旋律进行需要而必然使用的技术。第四，风格细腻，委婉中多悲怨；慷慨急楚，激越中有抒情。已故著名浙派筝家王巽之先生谈古筝流派时说，“陕西派多抒情”说明了陕西筝曲的风格特点。
这么古老的弹法在现在已经几乎没人能掌握了，如今却在这外貌看着不起眼的山洞里响了起来，而且还能让我们在绝望的黑暗里静下慌乱的心，这事情的确难以琢磨。野兽已经远去，我急忙叫信宏打开手电筒，因为我刚才跌倒在地上的时候，老觉得坐着的那团东西有些别扭，黏乎乎的。这团东西虽说很软，但是又有硬物在里面，总之我坐上面就觉得很是难受。信宏打开了手电筒，我迫不及待的看着自己坐着的东西，没想到却把自己吓个半死！
第12章神来之水
手电筒的光芒下，我的脸已经变得惨白，因为被我压倒在地上的软绵绵的东西居然是一具欧美男人的尸体。他分明就是和林月一起走进洞穴的男人，刚才的那声惨叫应该就是他发出来的。连续几个月的诡异经历，我们已经遇到过许多不可思议的又令人毛骨悚然的场面，所以短暂的惊怕马上就如水过鸭背般消失了。唯一让我不解的是，这具尸体有个很奇怪的地方，那就是怎么我一坐上去它就被挤压得稀巴烂了，而且弄得我身上到处是腥腥的鲜血。
信宏在我的身后，他着急着想挤进来看个究竟，可是这个地方不是一般的狭窄，我连转个身都办不到，他怎么还挤得过来？倒不是我的身材肥胖，这一连几个月的经历，别的收获暂且不谈，原来肥胖的我早就去掉了那臃肿的模样，现在都可以去参选健美先生了。这也是当时的情势所迫，要是不使劲不奋力做抵抗不要命地逃跑，我们早就已经和王母在品茗了。信宏还在拼命地往里边儿挤，我一恼火就用力地甩了他一下，没想到却把他手中的手电筒给打了下来，手电筒不偏不倚地砸落在了眼前的尸体上。这尸体的柔软度可真算得上是世界第一，因为手电筒一掉落到尸体上就如同一颗石头掉入水里般。虽然我不是法医，但是见过的尸体少说也有两三具了，可是他们却都是僵硬无比的！手电筒才刚掉下去，激起了一股血腥味就把我呛得直想吐，酸酸辣辣的，这可不是一般的血腥味！
“你先出去，别往里面挤了！”我轻声地抱怨道。
“可是，手电筒。。。。。。”信宏迟疑着不肯出去。
其实，信宏的意思我又怎么会不明白呢？手电筒一没入尸体里，这里就没了光线，乌漆麻黑的，只有尸体的胸腔在冒着惨淡的红光。当然那是手电筒在里面的缘故。于是，我吐了口气，说：“那你好歹先出去，手电筒我来拿就是了，你别在推我了。待会儿要是塞在这里出不去了，那就有我们的好戏看了！”
信宏没有再说什么，安静地退了出去，我犹豫了片刻，最后还是屏住了呼吸，慢慢地把手伸进了尸体了。果然和我猜想地一模一样，我的手像是可以穿墙一般，轻而易举地就进入了尸体里。这感觉就像是一只手伸进了泥浆里，我整个人都觉得好不自在。从伸手进去，到把手电筒拿出来只有那么两三秒，可是我却觉得过了很长的时间。这具男尸已经烂成
