恶明-第422章
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所谓的西班牙占领军占据了漳州城，一个中等府城的陷落，还是靠近沿海的府城，在禁海令还没有撤销的情况下，这不算是什么太大的事情，因为福建官场上下，差不多都是知道漳州城其实没有什么官方的人在，大都是海商的手下在经营，若是有什么海匪海盗之类的想要进城。
只要是用心偷袭，拿下这个城池不是问题，只要是附近的官兵出动，很快就可以夺回来，但是没有想到的是，占据城池的不是什么海盗海匪，而是西班牙的正规军队，并且战斗力非常的强劲。
附近的两个卫所六千多人的兵马居然是被打的打败，据说是火器十分的精良，而且还有舰船助阵，据说这些巨舰原本是准备攻打在澳门的葡萄牙人，因为广东防范严密才没有得逞，也有人说这就是广东的海匪海盗和洋人们勾结的阴谋，就是要侵占我大明的土地。
不管怎么结论，一时半会，凭借着福建自己的一省的兵力仓促之间想要夺回漳州，怕是不可能了。福建的这种山地的地形，想要在集结大批的兵马并不是太方便，往往是需要海上乘船运兵才可以。
此时的海路完全被炮舰封锁，只能是在内陆调动，这可不是短时间能完成的事情，所以福建一边是调集更多的兵马准备进攻，另一边是层层的上报，请求调兵支援。
其实在这件事情里面，福建的上下根本没有受到什么影响，农民和地主依旧是种地，至于那些靠着海上贸易发财的工商业者们，漳州城被占领的前几天都是人心惶惶，后来发现月港只不过是换了个主人，生意丝毫没有受到什么影响，能够发财，商人是没有什么民族国家的观念的，也不会感觉到什么不方便。
唯一感觉到很麻烦的是那些来自欧洲的传教士们，随着海贸的日益兴盛，来到大明传教的传教士们也是越发的多了起来，这个时代来到东方的传教士，一般都是西班牙和葡萄牙的耶稣教会的教士们，这些人以西方和东方不同的科技和见闻作为引子，等人感兴趣之后，在宣扬教义。
在明朝的工商大兴，传统的儒学体系出现混乱的时候，很是填补了一些人的精神空白，不过这几年在西洋的教会在北方却渐渐的衰退了下去，原因无他，因为新出现的圣道教开始慢慢的兴起，这圣道教不谈修炼专讲发财，自然是符合人的心理，而且神迹屡屡显现，由不得人不信。
耶稣会传播的教义相对来说很是陈腐，和那些提倡工商业的新教教义很不相同，所以也占不了什么便宜，逐渐的开始集中在大城市和南方来，福建因为也是重要的沿海省份，在泉州，福州，漳州的教士们可真是不少。
漳州城陷落之后，这些同样是来自西方的传教士顿时被官府怀疑为刺探军情的奸细，不管是从前作为如何，统统的被抓起来囚禁。
结果巧合的事情就是出在这里了，西班牙确实是组织过一次三千人规模的远征军，在西班牙的王国之中，这自然不是什么军事机密，不过快要两年之前的事情，那些知道远征军的神父们也有乘船来到大明的人了。毕竟没有人知道在马六甲，那支舰队已经是全军覆没，船只都被沉入了海底或者焚毁，很多人都被当作奴隶关在了南洋，这样远距离的远征，就算是在这个时候才开始对漳州城进行攻击倒也很正常。
在福州城的大狱里面就关着一位知道这件事情的神父，还有几个同样来自西洋的传教士和他呆在一起，他以为这都是来自西班牙的同胞，外面的衙役又听不懂西班牙语，就把自己知道的那些事情说了出来，同时还给同伴们打气说道，无敌的西班牙王国军队肯定是要征服这个国家，我们只需要向主祈祷，并且相信王国的军队。
没有想到，和他关在一起的有一位葡萄牙人，他可不愿意为了西班牙的荣光遭罪，当即在晚上向看守他们的衙役告密了——教士们可都是会说汉话的。
这下子， 西班牙入侵大明，攻陷漳州城的罪名硬生生的坐实了，华州甚至没有出一点力气……
奴隶制 利之争
北直隶，河南，山东三个省份，此时你若是在府县城池里面，还是能看到一副欣欣向荣的景象，各色的工商行当都是纷纷兴起，都在招揽人手扩大规模，来自江南和沿海的商人们过来购买售卖。人人的脸上挂着笑容，这可是这百余年最好的日子，在粮店里面的粮食便宜的吓人，都是来自南洋和关外的粮食。
做工的人只要是凭着工钱温饱是没有什么问题的，更何况每天都有中人站在城门和集市等人流众多的地方吆喝，给各个工坊和商铺招揽人手，看到进城的青壮就是上前搭讪，无非说的就是“现在乡下活的不容易，好不容易进城了，做工养活家里岂不是更好，这工钱可还是在往上涨啊！”
这些欢欣鼓舞的形象都是在城市里面，现在的乡下确实是活的不容易了，特别是没有什么势力，老实巴交的农民。
北方本就是宗族势力盘根错节的地方，很多时候县衙和府衙作用还没有本地大族的族内决议更有效力，现在的情况是，本地的大族往往就是本地最大的棉田地主，他们倚靠宗族的势力，一方便是雇佣本族的贫苦人家种棉田，另一方面，靠着宗族的规模和勾结亡命之徒的武力，胁迫非本族的人做棉农种田。
此时的棉农，与其说是雇农，不如说是农奴，他们的一举一动都是被地主乡绅的爪牙打手们监视着，而且在耕种前都是签了完全没有什么自由地文书。要是按照这些文书上面写的，他们就算是做到死也不会有自由之身。
这些农奴们每天所做的就只耕种农田，不断的劳作，没有休止。从前做雇农的时候，自己不愿意去种了，把田地退给地主就是，哪怕是去要饭都没有人去管。可是现在每个庄园都是自成一国。
农奴们在没有得到允许的情况下，严禁离开庄园主控制的范围。逃走地处置往往只有一个，那就是被砍死直接丢在地里面埋了，想去告状，先看看能不能跑出去，从前说，某人家的田地人就是走一天也走不出去，这只有少数地几个大地主才具有这样的规模。现在，经过血腥而迅速的兼并之后，几乎每县都有如此规模的庄园。
从前地主的爪牙和打手，最多也就是拿着木棒菜刀之类的东西，现在则都是骑着高头大马，手中锋利的兵器，很多人还有强弓。不少原来在山上落草为寇地盗匪响马，都是纷纷的从良。当上了家丁护院什么的，这口饭吃起来可是比从前的强人生活，有上顿没有下顿要舒服太多，而且还有个良民的身份。
即便是还在外面落草为寇的，这些人的主要行业也不是去抢掠过往的客商，而是专门地盯着那些还没有被兼并的村落。去那里掳掠人口然后转手的卖给种棉地主们，这笔钱有没有风险，而且还稳定许多。
都说社会是不断的前进的，从奴隶社会到封建社会再继续朝前发展，最后世界大同，不过在北三省农村里面，却一副黑暗时代的奴隶社会情景，此时地衙门的命令出不了城池，因为现在的乡村被越来越少的人控制着，所谓的公务命令只需要给这些大地主的家里面送封信就是了。
每年的粮食赋税更是不要说收了。先不说这些大地主的身上都是有这样那样的功名。在田赋徭役上都是有免除的权利，就算是要收那些贫苦人和中等地人家。这些人都是在那些大家族地庇护之下，每年只是按照应该缴纳的银钱交上一些去。
从前地规矩，是这些地主乡绅有功名在身的不用缴纳税赋徭役，衙门里面的衙役税吏们则是跟那些贫寒之家勒索敲诈，总是会把缺额补齐，目前这样子，那些大地主们虽然自己对下面的雇农并不慈悲，可也不愿意被其他的事情打搅了他们的劳作，索性是按照这些人的人头配额，代替他们缴纳了。
一亩棉和一亩粮，这之中的出产和利润可是巨大，若是从前，那些种植棉田的小户人家都是按照每年棉田的收入抽头，可是现在，这些大户们说手下的雇农们种的就是粮田，衙役们什么话也不敢说，毕竟是对方的势力更大，钱财更多，拳头更硬，只能是灰溜溜的回去。
各个府县财赋原来最大的依靠就是田赋，眼下的这种情况，田赋根本收取不上来，在山东的青州府有个知县实在是被逼急了，带着衙役冲进某大户人家严令对方不得包庇人口，隐蔽赋税，所种的棉田必须按照国法缴纳田赋，在‘检地大案’之后，城内的所有工商行业都没有免税的特权，凭什么你在这里搞这些花样。
没有想到的是，这名收齐了赋税的知县等到的不是吏部的嘉奖，而是朝廷里面某御史的弹劾，说是他有辱斯文，贪财趋利，勒索地方有德士绅。直接就是任满之后再无升迁的可能。
有这个例子在前面，后面谁还会为这个田赋出头，各家都是糊弄着过，或者是在城内的工商店铺工坊之中加大收税，然后跟粮商们买粮添补缺口，这乡间田地，再也不敢去触碰了。＇TXT小说下载：。。＇
有些明人的笔记曾经是描述过这样的现象，说是基层的官僚从前可以作威作福，但是现在只能是在府县城池里面大声的说话，除了城门之后，就完全是地方上那些大地主的天下了，这些人背后往往都有子侄在各地做官，加上迅速膨胀的财富，真正的知县和知府就是他们。
往往是这些人的雇农犯了什么错误，这些大家写了诉状，上面写明该判某人何罪，该如何处置某人，县府的官员只能是照办，要不然，粮赋一点也收不上来，而且官场之上也是有人处处使坏阻挠，这官是不用当下去了。
在有棉田的地方，控制着大量棉田的人凌驾于官府之上，这种人堪比两汉时候的豪强，他们家中的家丁民壮越来越向着私兵的方向靠近，长此以往，国家收不上来赋税，甚至是征收不到兵源，这可就是极端危险的事情了，接下来朝廷只会是跟他们一点点的退让，结果可想而知。
这个笔记写出来之�
