秦歌一曲-第685章
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人的原因，但楚人却狠狠的涮的秦人一把。
两枚制钱，蚁鼻钱凹凸在形，大小类同，而秦小钱却就是一个小疙瘩的铁片子，质地还很次，有的一些老钱竟然可以用人手掰开！由此可以见出这种钱币的次等了。真正的商人甚至拒收秦国小钱！也是由此，在天下的国家里，最先接受北秦纸币的，就是秦国。北秦的纸虽然做起来的容易，但北秦国在纸币的制作中是下了精心的，用工定料都有讲究，连钱币的印油也是小心定制的，现在的北秦纸币无论从哪一方面来说，都是相当精良的，在五十年内，不可能给别人仿制，甚至五十年的时间，就算有人可以真正的做出纸来，也是不可能在印刷一术上达到北秦的水准。印刷术和纸不同。那是一种技术的掌握。不然，不了解是什么印油，不知道印刷的法子，印不了北秦纸币的那些特点。北秦能做到这一点，还就是那些墨家的功劳。秦国正是得到了墨家的帮助才有了质的飞跃。但是秦在得到了墨家之后，当时工匠的生产积极性并不高，工人还是工人，直到了吕不韦搞出了物勒工名，这才给确定住，但这仍是以政治权力对工匠的一种压迫，而不是主动的引发他们的生产劳动积极性。
北秦可是真的给钱，给地位，给荣誉。在这样的情况下，所以工匠的技术革新不停的进步。这种创新创造力一发展出来，立刻就飞跃的进步起来了。近代三百年的发展顶得上过去几千年，现代一百年的发展更是突飞猛进！它就是一个这样可怕的势头。
侯嬴在这个时候说道：“所以说，现在秦国最好把这些秦小钱废除掉，正常百姓，少有用这种钱币的，大街上小民百姓花钱，不是齐、魏之钱，就是韩刀赵布了。”正这时，一个工头来了，很快，侯嬴道：“那就运吧！”那工头回去，不消一会儿，就见到一排几千辆的牛车起运了。上千辆牛车，这当真是庞大！荧玉看见车上不是石头就是土，不由道：“这就是你们前段时间要求开采的土与石？北秦那么富，怎么没有土与石？” 侯嬴哪里知道，这些事都是内商部的事情，是北秦国府的国商要的材料。侯嬴道：“都是君上要的，我们怎么会知道。但想来总也是有用的吧。”荧玉笑道：“你说这些开采建筑的人工是一天一元钱？”
侯嬴道：“是呀，他们可以在工地上每年吃几个小角的食物，回头把钱存着，然后回家，如果我们在九月的时候完工，他们还可以回去收获庄稼，那时，他们大概会有二十元以上的存款吧！也算是发了一笔小财！”二十元也不算小了，在北秦也许会有点辛苦，但是在秦国，二十元的钱却绝对是多多的。这个道理很简单，比如两百美元，在美国那种生活是很辛苦的，但在中国，却是很多低中级的全薪，相当于一千五百左右的人民币了。
荧玉又问：“那你们运的那些土、石又是多少钱呢？” 侯嬴道：“秦国的国府对此没有在意，他们征收我们两个小角一车……”荧玉道：“怎么那么便宜？” 侯嬴耸耸肩道：“我怎么知道，再说了公主呀，你也不想想，这只是土和石头，又能有什么？老秦人朴实，这些他们用不上也没有用的土块石头，还要我们支付重金，那不是多余么？”灾玉一想也是，毕竟只是土与石头，生产技术不同，决定了价值取向的不同。比如小孩玩泥巴。泥巴还是泥巴，但是当小孩用巧手把它捏成了一个个小泥人或动物什么的，成了艺术品，那也就可以卖钱了。
在不知不觉间，北秦已经走上了一条对生产原材料渴求的工业化商业道路了。
“那些马什么时候到？” 小狐更关心这个问题。她现在有了一匹阿哈尔捷金马，就想给荧玉也搞一匹。侯嬴笑了：“那些马从西域到北秦，总要歇歇脚，马是很娇贵的，万一生了病，那可就不好了，所以还要日子，女相来令，要求马房不建好，马是不会来的。”小狐道：“怎么马房还没有建好么？你们搭几个棚子不也就够了！” 侯嬴摇头，道：“这些事有墨家的人在内，他们管理这一片，我问过了，他们说，这次的马房非同小可，要建成单间，要进行编员管理，马房的质量比人住的还要好，建好之后，我们还要在四边起看台，围墙，把马场建好，我们要建两个马场，一个是障碍跑场，一个是直道跑场。到时，两位公主，就可以见识一下什么叫风的速度！”荧玉公主大感兴趣道：“那批马真的这么好？”
“都是君伯从西域弄来的良马，古周穆天子八骥不就是从西边弄来的么？您看定阳公主的马也就可以知道一二了，君伯说，最好的马橱不下于十间，也就是说，至少有十匹这样的阿哈尔捷金马，此外还有其余的马种。君伯还说，他打算在列国各地建立马场，到时进行天下赛马，最后，由胜者进入北秦北假赛场进行决赛！” 侯嬴感叹说道：“此举真是开前人之未想，天下第一的盛举呀……” 侯嬴并不知道北秦伯要大办赛马的原因。
中国古代已经有了赛马比式，比起西方的马赛，中国人在此走的更远！著名的田忌赛马就可以说明一切。这说明当时的赛马不仅出现了，还分了级。有重量级，普通级，还有轻量级的。分上驷、中驷、下驷三者。不过在当时，还没有形成一定的成规。应该说，当时的赛马，是选出三匹自己的马，分批和对方比试。孙膑是从这里钻了空子。如果有规范的制度，那就不同了。正是因为没有限定，所以孙膑才可以用下驷对上驷，用上驷对下驷，再以中驷对下驷，胜了齐威王。可无论如何，当时的确是有着这种赛马运动的。只不过，这是一种当时贵族的游戏，并没有和利益挂勾，没有推行起来。那么，北秦伯为什么要推行赛马呢？
为了马的血统。如同前文说的那样，中国古代不是没有良马，良马多得是，但是在秦末，大量的马匹参加战斗，最后死光光，高祖刘邦想要找齐毛色相同的御马竟不可得也。可见汉初时，因为楚汉之争，国家贫弱到了什么地步。但有没有马都是次要的，重要的是中国人对马的态度。军马，是要阉的。而军马又是指那些最为雄壮高大的马，这些马都要阉割，它就和儒文化对我们中华民族的民族精神一样，进行着无休止的阉割。在马上，我们看到了，中国最强的伊利马和西方纯血统系的马一比同驴子差不多。而我们中国人……在儒文化下，随着清朝的到来，成了人下人，奴下奴。中国最有前途的聪明人要抬籍入旗……也就是说当奴才，这些奴才就是汉人的头子，在清人的政治体系里，蒙满人是汉人的奴隶主，八旗满人是蒙满等少数民族的奴隶主，八旗头人是八旗旗民的奴隶主，皇帝是八旗旗主的奴隶主。汉人永远是最低的，和狗一样，要听话，要老实，吃的是屎，还要替主人看门咬人。
在汉武帝的时候，他知道匈奴人手里有大量的阿哈尔捷金马，它们奔跑如飞，来去如风。汉军的少量骑兵只能在他们的身后吃尘。于是武帝开始对阿哈尔捷金马的渴求，他出兵攻打当时最后的阿哈尔捷金马的养殖地，大宛。早前，阿哈尔捷金马生活在祈连天山，随着禺支国的灭亡，禺支人带着没给匈奴人抢走的阿哈尔捷金马到了大宛，他们献出了大宛，换回了国家继续存在的希望。当时的马群在武帝时达到了五千多匹。但武帝这个败家玩意把这达两千匹的马给抓了回来，一路死伤无数，只余八百匹。就是这八百匹，在无休止的阉割、杂交之下，血统不存，马种退化！阉割、杂交，是马的大敌。杂交，这是一种用于植物的存在话题。植物可以杂交，但动物不可以。杂交的目的是生存，更好的生存。植物杂交，会多产，会达到我们人类的一种可期。但动物不是这样的。
从科学上说，在第一次的杂交下，的确是会有一些好的现象。比如说马，的确是会有一批杂交下来的马能胜过第一代的马，但……那是要付出代价的。这个代价就是在随后的交配里，马会退化！除非这匹马可以一直和那些纯血马进行交配，从而让自己的后系成为上等的纯血。但可惜的是，我们中国人喜欢用这种马改变一些落后的马，最后的结果却是所有的马都落后了，同化的效果是很残酷的。我们现在看到大多数的中国人素质低下，他们目光短浅而没有什么崇高的思想，就是我们经历太多的杂交，五胡、晚唐、五代十国、宋末元乱、还有满清伪政权达三百年的统制！现在的中国人从根性上说，已经不是过去那种积极向上的纯血华夏后裔，我们丧失了血勇之气，没有了进取之心，我们要的是……
通过马改变人，那也是有一定的道理，北秦伯就是想要保留这种高等马的文化。如果拿杂交的马种和北秦的纯血马比，看谁死得快！当然，说那些马文化都是扯淡，还有一个不为人道的原因，但其实天下人都知道，北秦伯是要钱！现代人或者说香港人都明白，马会是多么的赚钱，由于通讯的原因，自然不可能如现代那样赚钱，但同样，也是可以发大财的。
第五百二十九章：秦国的货币感想
在现代，或者说香港，你在街道上抓个阿伯，他腰里都有几百块钱，除非你运气真是不好，但有钱人一般来说都有，很多的人还形成了定期买马的习惯，必认为这是一种胜则欣然败亦喜的精神境界。和大陆人每期都买上一组固定的号码撞大运是一样的。可是古代不是这个样子的，小民百姓能有一点收入就不错了，大量的富贵和财富都是掌握在了那些高层人物的手里。在基督山伯爵里，一个红衣大主教留下的一部分财产，就庞大的一下子塑造了一个资产过亿的基督山伯爵。让他有足够的实力心力和权利可以自由自在想怎么就怎么的去报仇。由此可见古代的财富凝聚力是多么的惊人。全在那些上层人物的手里。
北秦伯办的这个马会，其真实目的，也就是向那些有
