秦歌一曲-第484章
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。此人是公子卬的铁杆支持者，投向了公子卬，所以北信君在公子卬的家宴上见到过此人。
既然已经是旧识，相对来说，两人当时相处的还不错，北信君当下与他见礼。
“朱仓见过君上！”北信君扶起他道：“朱将军免礼，将军怎么会来此？”朱仓微微一笑，略带苦涩道：“请君上摒退左右！”北信君微一个错愕，却是欣然的让手下左右退开，朱仓再叫士兵守在军帐的门口，道：“庞将军向君上下暗手，这件事情丞相已经知道了，于是便让末将带着一部兵马接应，可是没想到竟然会是如此之多的贼徒，害末将折损了如此之多的兵马！不过这件事情丞相却不能替君上做主，还请君上体谅丞相的苦处！”
北信君当然明白，道：“这是自然，庞涓这种针对本君的作法，的确是不好，但他也是一片体国之心，本君自然不会在意，既然丞相大人出面了，本君已经很感激了！”朱仓感动道：“君上如此体念丞相大人的苦衷，末将替丞相大人多谢君上了！”北信君微微一笑，道：“其实丞相大人的苦本君又岂会不知？话说回来，丞相一心公忠体国，为了大魏操碎了心，只是庞涓虽然会打仗，但是却不能体会两国的邦交大事！让丞相夹在中间左右为难！身为丞相的私交好友，本君如果连这一点也不能体会，那如何算是丞相的好友？”
朱仓愤怒道：“庞涓匹夫，会打仗就不得了了，也不想想他用的兵器粮草都是谁给他筹集的！张开嘴吃粮，放下碗骂丞相，这算什么！”北信君笑道：“所以本君更要体谅丞相了。”
两人说了一会儿，朱仓道：“还有一事好教君上得知。”北信君道：“将军请说！”
朱仓道：“丞相请君上速速前往定阳。”北信君本来就是要去定阳，但是朱仓这样一说，他立时反应过来，道：“定阳会有什么事？”朱仓道：“听说赵人有可能会从平都调来一支边军，这支军马人数不多，只有千余骑，但他们都是赵国最北边的强兵悍卒，正常我们除了武卒，要调动三倍的军力才有可能迎战！所以丞相不想让君上蒙受不白的损失，故而请君上早点到定阳主持大局！”关于赵国北地的那些一招而来的散落骑兵北信君是知道的，那的确是赵国内最有战斗力的一支军队，从哪上面说都是厉害，北信君的骑兵也要有一支千人大队才会可能迎战，不然就会遇上极大的损失。就魏国现在的兵力来说，的确是不行。
北信君其实也是知道，早在魏王封他北信君，把封地定在定阳，封小狐做定阳公主，这里面就有利用自己给他御守定阳的意思，这一点就如同赵国在邯郸前封了肥城和列城两邑，让肥氏和列氏的族兵替他们牧守着邯郸一样。但北信君不会学魏国，莫名其妙的把自己不足的军力分的东一处西一片，没有一点的章法。那是个错误。魏国从称霸开始就没有自己的战略大局观，他们犯这种错误，北信君却是不能犯。
不过定阳还是要回的，不过是撤退！北信君要把在定阳的自己佃户给撤出来。
“既然如此，本君这就去定阳，其实本君本来就是要去定阳的！”
朱仓松了口气，道：“此行狐族也会有一部与君上同地，相信会对君上有利！”说着他转身出去，没一会儿带回两个人来，这两个人一个就是狐族的族长狐疑，一个是狐族的长老狐艾。二人大礼参拜：“参见君上！”北信君道：“二位请起，不必多礼！”
狐疑笑笑呵呵的道：“君上害得老夫好苦！”北信君道：“这个么，还要请老爷子见谅了！”
狐疑点头，道：“此行，我狐族有五十剑手会随君上而行，并且，不日我狐族四百众将会进入东骑！请君上善待！”北信君一听就明白了，道：“原来如此，狐族要分家么？”
狐艾道：“君上，其实我们早前就分过数次，现在最大的一支还在赵国阴山，族长起意分族，我们这一新支将会迁入东骑，为了不忘旧地，我们今后就改姓令狐氏了！”北信君莫名其妙的张口，万万想不到，这个大名鼎鼎的令狐氏竟然是在自己的眼前出现了！
“希望令狐氏可以发展壮大！”北信君感慨的说道。这时令狐氏笑道：“多谢君上吉言，君上神灵护体，小老儿多谢了！”几下分说，朱仓带着大恶白崇恶一行回去交差了。而北信君则带着变多的人轻装的上路，这下子，他可以放下一小会心情，可以做自己的事了。
北信君主要是把精力放在了和法学者论法的上面，他没有自己开讲，那不是他的目的，他只是提出了要求，告诉众人如何立法。北信君开出了要立民法管民，立商法管工，立农法帮农人耕种。此外还要立公法，这是管理官员的法律，还有立大宪法，也就是管理自己的。
北信君表示他要在东骑各地建立法庭，在国中以大城划分地区，一城一个**庭，在郁郅还有一个大理司法庭。法庭分成两种，一种是民事的，一种是军事的，这就是要把军队从政治的体系里独立出来，军人犯法有军事法庭管理，平民犯法由民事法庭管理。
在中国，治政和法律是并在一起的，比如说县官，那些县官的主要责任就是处理民法，那些争执。这样县官的权力就会大很多，有的在古时，人们把那些县老爷叫青天，因为管理他们的就是头上的这一片的青天，他们叫父母，因为这些县官就是他们的衣食父母！现在北信君把它分开，县令只管治政，他们只管下达上面的命令，他们只管着真正的民政，比如说筑路，比如说建房，还有鼓励商家，其间的种种，此外，他们还会公布国府的法令，但他们不管理那些民事。什么死了人，丢了鸡，这些自有法庭管理。
“东骑现在有北定城，渭南城，桥山城，彭卢城，郁郅城，西海城……”北信君在说这话的时候不知道由于东骑军已经把朐衍全族打下来了。王良已经在东骑的版图上标注盐池城、银山城、中宁城、东胜城、榆林城、横山城、定边城、靖边城、白于山城以方便日后的管理。这些都是将要新建立的城，它们的兴建，标志着王良在最短的时间里把钱花光光了。北信君有一句话，叫有多少钱，就要花多少钱，结果王良完美的实现了这一点。
“每个城都要一个**庭一位法官，还要有一支司法刑兵他们没有金属武器，但有包着铜皮的刑棍，同时要有廉政公署，他们也会有自己的人，本君会给他们配制武器。”北信君在此没有说廉政公署的武器是手弩。从铜皮棍到手弩这个差距太大了。但这是有原因的，因为铜皮棍是为了对付那些普通民众，而廉政公署却是针对违法的官员。此外，在每个城里，北信君都会建立一支自卫民团，他们由城民们自己组建，他们不是军人。当执法力度不足的时候，可以由三府同时出令，也就是法庭、监察厅、城守牧共同出示印章，这样就可以调动自卫民团。他们可以抵制侵略，也可以解决巨大的争端。
“东骑施行定居农耕和放牧工作……”北信君说到了这里，愚饰邪不信的问：“牧民也可以定居？”北信君道：“只要他们懂得控制自己的牧群，那就可以！” 愚饰邪笑道：“我曾去过燕国，见过那里的牧人，他们游动放牧，这是不可避免的，因为一地的牧草是一定会吃完的，他们不游走，牧群就会受到限制……”这就是当时的游牧原因了。
草原牧民并非是不能定居放牧，在某种情况下，只要保证自己的牧群，不至于让牧群太多，那就会好！这是属于自然生态控制的。但问题在于，人的心是有贪欲的。牧人总是如此，他们不知道如何控制，或者他们知道却不想，看着自己牛羊成群，那山一样多的牛，那云一样的羊，从心里的舒服是让人难想的。可是问题在于……这样就必然会在短时间里把草吃光，如此就不得不游牧了，而这种所谓的游牧，就会导致他们没有抵抗力，往往一场风雪，或是一次引来的狼灾，那就全完了！牧民们的苦，就是如此，他们好不容易积蓄了自己足够的财富，但这种财富是没有保障的，也不利于保障，他们就是肉，是那些大部族的肉，他们会给轻轻松松的吞吃掉，成为别的部族的附庸！这是北信君最讨厌的，这也意味着司法制度的难以执行。想要进行法制的管理，就必须要让百姓真正的定居，有了定居，才会好的管理。不然，流动的牧民很自然的就会形成一个部族，北信君岂能容忍自己的地盘里有这种族中之族！
“他们必须接受管理，接受管理意味着接受保护，我们会教他们如何制造和创造财富，但不是说他们可以没有一点付出的享受这些，如果他们想用游牧来生活，我们会告诉他们生活的不容易！”北信君没有说恶语坏话，但他说明了自己的意思！顺昌逆亡，没有道理好讲的，有的时候，你要行仁政，也是要用严苛的手段。北信君解释道：“只要控制住，就行！”
如果是儒家，一定接受不了，但是法家可以，愚饰邪可以，善愈、任弗、朴鄙、令考其、因之然、势必齐、韩多、比正、避纯粹等一众法学门徒都承认，善愈更是承认：“这是自然，民众大多无识，有的时候我们帮助他们，反而要采取一些极端的手法！就如我们重惩恶徒，看起来用刑施法残忍，但是却也可以让那些民众知道什么是对，什么是错，再晓以大义，如此民就可以安于治道了！”
北信君也坦言道：“的确如此，百姓大多不开化，他们没有知识，愚蠢无比，正常说的他们也不会懂，只有用法律告诉他们，什么是对的，什么是错的，更为重要的是，以此让他们学得知识，本君曾经说过，人有三大原罪，其一穷，其二弱，其三就是愚了，这个愚，也就是无知。治国之道，就是让百姓富庶，让他们自强，教他们知识。世人无知，不会农稼，每每种一地，毁一林，蠢笨无比，猪狗不如！现在还有很多人不会自己种田，所以我们要用
