核武皇帝-第343章

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帝国在xīzàng、xīn奸g的统治也是岌岌可危，在外蒙也谈不上是非常之稳定。如今仿佛是在一夜之间就彻底复兴了，中华民族真正的站起来了，帝国领土大幅扩张到了1890万平方公里。能收复的领土都收复了。

皇帝简直是百战百胜之象征，带领帝国连续打赢了中日辛亥战争、第一次世界大战和中苏战争，他在帝国的国民心中的声望之高，可以说是到了无以附加的程度。

如今在全国各地都有百姓乡绅募捐修建长生祠、万岁祠、神武庙、神武宫、神武寺，各省有修建皇帝行宫的，有修建神武广场的，全国各府都有神武路、神武大道、神武街，旅顺县长关海青带着万民书和万民伞进京，强烈要求将旅顺改名为神武县，要出资修建全国最正宗的神武宫和第一万岁祠。还要修祖陵。

山东人民不同意了。

皇帝虽然出生在旅顺，皇高祖应该是山东人，山东人民要在泰山修正宗万岁祠，徐州人民不同意了，徐州人民要修宋国万岁祠。直隶商丘人民更不同意，商丘人民要修宋祖万岁祠。

下面的百姓闹事，县长闹事，省长也积极踊跃参与斗争，各路人马纷纷游说中央政府和皇室内廷，皇后、淑妃不放过。内廷总署的侍卫官也不放过。

之所以会闹出这么多事情，那就要怪章炳麟，章炳麟一番考证，证据确凿的在《远东日报》刊文宣称神武皇帝的原籍是山东，祖籍徐州，始祖籍是商丘，乃是殷商王帝乙长子微子启之后，周成王封微子启于商丘宋地，号宋国，宋襄公之后，宋国从春秋五霸之中衰落，被迫南迁徐州，战国末期，齐王灭宋国，宋氏子孙才开始散落各地，以山东为多，此后世代居于山东，自神武皇帝祖父时举家迁至旅顺，以捕捞海参为业，其父、叔伯参军，后一家死于日军所犯的旅顺大屠杀。

内廷管不了这些事，各路省长、县长就代表人民找章炳麟这个神仙主持公道。

这个事情说起来也很像是一个笑话，但是各地都在大规模的修造皇帝的铜像、石像，山西厉害，山西那边的晋商们捐资造了一个银像。

用晋商们的话说，现在是黄金管制的厉害，否则就造一个纯金帝像。

各地和皇帝有关的祠堂、寺庙也确实是非常多，大学、中学都不能幸免，行政机关更不能幸免，老百姓的家里面几乎每一家都有皇帝的画像，恨不得将皇帝的牌位送入祖祠（长生牌，保佑皇帝长寿安康的意思）。

宋彪过去写的社评，包括挂在他名下的加起来有两千多篇，统编成了《神武皇帝全集》，全国刻印了四千万多套，几乎国内所有的印刷厂这两年都要干这个业务，怎么印都能卖光，不管老百姓是识字还是不识字，那都像是捧了一套圣旨回家，很多农村家庭正堂都有那种大长桌，俗称“供桌”，上面几乎都有一整套的《神武皇帝全集》，有一些书局直接改个名字叫《神武皇帝全经》，完全就当经文在卖，而内廷总署这两年光是收稿费就收到手软。

此时的宋彪在中华帝国之内，不仅是皇帝，也是一位神灵，那是真正的真龙天子，上天遣派的帝君下凡，有这种说法，说神武皇帝是黄帝下凡。

因为满清是水德，黄帝是土德，神武皇帝既然能消灭满清，带领中华民族复兴，那就肯定是黄帝下凡。爱屋及乌啊，这些年的黄帝庙、黄帝陵也非常火热。

有清醒的人，像唐绍仪、蔡元培、欧阳赓、宋教仁……这些都是非常清醒的人，有不清醒的人。像严复、梁启超、章炳麟，这些都是鼓吹皇帝崇拜的大知识分子，不管你上面的人是清醒，还是不清醒，老百姓是不管什么的，只要你灵验就拜。

宋彪这几年基本都不怎么在国内，此次回到北京。他才真正意识到国民对他究竟是何等之崇拜，那真是比共和国太祖时期夸张多了。

宋彪回到北京之后，zhōngnánhǎi周边就从来没有安歇过。每天从全国各地都有数万名群众乡绅前来朝拜，学生过来组织游行表达忠君之情的数量和批次也很多，国会议员和中央政府官员日常上下班都是无法正常通行的。

北京火车站是天天挤满人。用交通部那边的话说，挤的火车都开不出去，北京西山的神武寺、旅顺的神武寺、商丘的神武庙那都是一样的人满为患，包括去旅顺大屠杀纪念碑朝拜的人也非常多，因为这个纪念碑本身也悼念了皇室的宗族。

zhōngnánhǎi其实也就是那么个巴掌大的地方，宋彪回到北京之后也是每天不得安生，但他没有出面制止这些事情，也没有去想法解决问题，因为他需要利用这种方式保证自己在帝**政各界的最高权威。

在这种情况之下，国会和内阁根本无力向他反驳。他说什么那就是什么，他说立什么法，推行什么样的新政，那就得立什么法，推行什么样的新政。

宋彪只是让章炳麟和陈其美、汪兆铭等人想个办法。由内廷总署出面制定一些系统的规则，比如神武寺、神武庙、神武宫、万岁祠、万岁碑、神武帝像、神武画像……都要在何等条件之下才准修建和使用，这都需要规则，各省为他修建的行宫应该如何处置，如何命名和管理，哪些省可以修建。哪些省不可以修，哪个机构来审核和管理，这些都要有明确的规则。

大致做了一个吩咐之后，宋彪就带着皇室和家人一起前往庐山度假。

夏日炎炎，庐山肯定是一个避暑的好地方。

中国号称有四大避暑山庄，宋彪最喜欢的则是庐山，内廷总署很早就在忙于此事，从英国兰诺兹勋爵手中买下位置极佳的美庐别墅，在此基础上新增修建为皇庭夏宫。

整个内廷夏宫的修建规模是非常庞大的，过去已经动用了四百万中圆，预计还要投入六百多万，按照计划，周边还会继续修建二十多栋别墅，炎热季节，皇帝和内阁都会移驾至此办公，召开全国性的会议。

皇庭夏宫在整个设计和施工的过程中大量聘请了德俄的著名设计师，风格上大体走的是中俄合璧的路线，应该可以说是目前帝国在建筑学上的一个主流方向。

在过去的这些年中，俄国和德国文化对帝国的影响还是比较深的，帝国在军事、教育、工业、政治都有模仿和学习德国的特征，包括帝国对于法律精神的宣扬和贯彻，对于优秀技工的倾力培养、对技工学校的专注和对大学的资助都具有德国式的影响，在文学、建筑、生活方面受俄国的影响则比较多。

首先是东三省受俄国的影响很多，随着东北系入主全国，这种影响就被扩大到了全国，比如说红茶、黑面包、nǎi酪的流行，荞麦和黑麦的推广种植，俄国的文学作品被翻译到国内的数量是非常多的，这里面就包括了马克思的《资本论》，但这个书从一开始就被限制发行，只有搞学术和理论研究的学者专家有机会得到一套，而且是必须登记的。

但是左派的思想，特别是帝国默认可以存在的孟什维克思想在国内已经有一定的基础。

宋彪对这个事情是有克制的，他在1917年的时候就特批允许陈仲甫、俞寅初、宣钟华等人组建了社会主义劳工党，后来效法德国社民党改组为中国社会mínzhǔ党。

宋彪和陈仲甫、俞寅初之间也有过两次交谈，谈的还是很有意思的。

其实在俄国十月革命之后，俄国孟什维克的很多政治上的领袖大体也选择逃亡到东三省，特别是震旦县和哈尔滨、沈阳的俄国区，所谓的俄国区就是你没有签证，只要你是俄国人也可以临时在这里居住六个月。然后再根据你的情况补办签证。

5月份之后，中苏基本确认了正式建交的框架，中华帝国在苏俄的圣彼得堡、喀山、叶卡捷琳堡设有总领事馆，在莫斯科设有公使馆，对这个时候的俄国人民，特别是俄国的知识分子、科技界、经济界的人士而言，这个是非常重要的一件事。因为各国和俄国的外交都已经中断，想要正式的离开俄国，唯一的途径就是在中国的公使馆和领事馆办理签证。然后在公使馆的统一安排下离开俄国。

中俄在过去十几年的来往是非常密切的，中俄友谊会、东正教友会这样的民间组织也很多，通过这些组织的运作。大量的俄国人都能很顺利的逃往中国。

因为苏俄政府已经组建了非常厉害的契卡机构，对全国上下进行大清查，特别是对知识分子、工商业、军队人士的清查很厉害，比如说高尔察克、马德尼道夫将军都是最早向苏俄政府效忠的军事领袖，最后，契卡给他们一个特殊优待政策，允许他们流亡美国和英国，否则就直接关押处理。

他们的待遇算是好的了，无声无息就被处死的人则更是太多了，据统计仅仅是苏俄内战期间。被契卡处死的俄国人就超过40万，这是被处死的，被抓起来的，被监视的，被调查的就更不计其数了。

中国的这道门一打开。这些人就只能疯狂往中国逃亡。

死亡和黑暗政府的威胁是非常恐怖的。

这里面也就包括了孟什维克的很多重要的评论家、领导人，而他们在中国思想界和政治世界所产生的影响还是非常微妙的。

对于这个问题，宋彪没有去严格的控制，中央调查总局和国家情报总局也在关注着这些人、这些事，但都没有采取较为明显的措施。

在国内的舆论宣传上，在对苏俄政治体制和思想的批判上。宋彪则着力于两点，一是大面积的公开、深入报道苏俄的血腥和疯狂，打破所有人对苏俄革命的那种美好幻想；二是将“建立真正的自由mínzhǔ社会”做为民族复兴的重要目标之一。

这样还不是完全能让人放心的。

在庐山夏宫度假的这两个月的时间里，宋彪邀请了国内很多重要的社会人文领域的知名学者，也邀请了一些政党的和报纸媒体的知名人士，以及很多宗教和民族领袖，大概有一百多个人，将他们邀请到夏宫一起度假，利用这个时间段，他以文教部和宗教部的名义开了一个庐山学术研讨会