尼古丁女郎-第10章
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？？ 烟斗钵的主干。这个角里装上一些水，主干伸到水里，吸烟的人就可以从这支角大大张开的那一端吸入。还有的部落使用葫芦或者几段竹子作为水腔，上面常常装饰着那个部落的标记或者吸烟者个人的徽章。很多时候，烟斗本身只是对传统的盛水容器做了一下有创造性的改造——变成了一个可以让精神振作而不是满足物质需要的工具。烟草变成了广泛交易的商品，吸大麻的人用来增强快感的工具就传到了其他两个大陆，变形成了波斯的水烟筒和印度的水烟袋。
原有的吸烟传统帮助烟草融入了非洲的文化。到了17世纪时，欧洲人在非洲遇到的每个部落都热衷于吸烟。 甚至连喀拉哈里沙漠里的丛林居民都吸，他们除了打猎用的弓和运水用的鸵鸟蛋之外，什么东西都瞧不起，但却用土地本身来吸烟——挖一个洞作为烟草钵，放入一根空心的芦苇，脸朝下俯卧着或者伸开四肢就吸起来。
达马拉山区吸大麻的烟斗
尽管烟草起源于外国，非洲的烟斗却大都是本地设计的，而且是用每个部落的传统材料制成的。像北美人一样，非洲人也把这种工具看得很重要——一个烟斗具有超过其功能本身的重要性。烟斗的这种地位一部分是由于美洲人和非洲人在社会组织结构上的相似性造成的——两种文化都是部落文化，都把礼节和装饰物用在了日常用品上。对比一下，水手们的烟斗都是些简单的陶制的或者贝壳和管子做的烟斗，他们似乎只关心里面的内容，而非洲人则创造了有很多装饰的烟斗，形状和大小都很夸张。他们的烟斗有些大得可以装得下好几磅的烟草，还有的带有两三个烟草钵。
非洲人的烟斗设计的多样反映出了整个大陆文化的多样。崇拜物神的部落制造了细细长长、挂满羽毛的烟斗，上面还有人头形状的烟斗钵；崇拜大地母亲的部落制造了类似怀孕妇女的罐形烟斗。部落标记雕刻在烟斗钵上或者刻在了烟斗干的周围，由此可以确认它是其所有者文化中完整的一部分。阿善堤人（Ashantis）类似于美洲的筑墩文化，把他们的烟斗塑造成他们图腾动物的形状。秃鹫、豹子，还有鳄鱼都是他们喜爱的动物。就像那些美洲平原部落的人一样，他们在共用烟斗的烟斗钵的设计中加入了伸出的底座，这样就可以在坐成一圈的勇士们中间传递了。
传 播（10）
尽管英国人对烟草的消费已经很让其他欧洲人吃惊了，非洲人对于烟草的兴趣甚至令英国人都觉得惊讶。一位访问非洲的英国人在1607年发现：
烟草对他们来讲就好像是生命的一半。女人也和男人一样疯地吸烟。当叶子还是绿色的，新鲜的时候，他们就榨出汁液来，然后放在煤堆上的碎片上烘干，切碎备用。他们用手势友好地给我们解释：如果保留叶子的全部能量，烟草是会让他们醉的。他们的烟斗钵是用陶土做成的，非常大；在下方的末端扎进一根细小的空心茎，有一英尺半长，他们就是通过这个来吸烟的。他们还不满足于只放在嘴里，他们要将烟草吸入腹中，这样就是严格意思上的饮用烟草了。
除了吸烟，一些非洲部落还养成了吸鼻烟的习惯，比如肯尼亚的马萨伊部落，他们以养牛为生，对自己苗条的身材非常自豪，而且很瞧不起他们的邻居。马萨伊人很看重他们吸鼻烟这种不同的吸烟方式。他们没有在烟斗的创造上花功夫，却制造了用来盛放烟灰的漂亮容器。
非洲人对烟草的热情给他们带来了悲惨的后果。欧洲人与非洲的主要出口生意就是奴隶贸易。西班牙在新世界的矿山和种植园对劳动力有着无穷无尽的需求，殖民地上的印第安人被大批地杀害，再也不能满足这种需求了。葡萄牙人开始用船载着非洲人跨越大西洋，其中很多人就是用烟草买来的。成为一种习惯的奴隶，让他们最终变成了真正的奴隶。
蛊 惑（1）
吸烟是这样一个传统：眼睛看到它觉得可恶，鼻子闻到它觉得可恨，对大脑有危害，对肺有威胁，那黑色的，散发着令人厌恶的气味的气体，简直就像从深不见底的地狱里冒出的恐怖幽暗的烟。
就这样，很长时间以来，烟草在世界各地渐渐散布开来。烟草融入了不同的文化当中，并且还被欧洲、中国、印度的医疗系统断定为有益身体健康。烟草遇到的有限阻碍来自宗教。然而，基督教和###教的创立者都未对烟草加以阐述。这一事实使得那些对他们的上帝或先知唯命是从，遇到不可知事物又只能求助于其精神领袖的教徒们不知所措。《可兰经》没有谈及烟草，再加上在非洲东部安家，使得穆斯林教徒已经接触到了烟草，这两个原因一起推动了###教社会对烟草的接受。没有人说应该禁止烟草，烟草就理所当然得到允许传播。再看一下基督教社会。罗马天主教会对于烟草只通过了一个模棱两可的决议：禁止在教堂里使用烟草。而对于使用烟草究竟是对上帝不敬还是在合理享受上帝的赐福，官方只字未提。然而，还有另外一群基督徒对烟草反应强烈。第一个大声抗议反对烟草的是詹姆斯一世。詹姆斯一世本是苏格兰国王，1603年又继承伊丽莎白一世的王位，成为英格兰的国王。在与西班牙人达成和平协议后，詹姆斯一世又发起了轰轰烈烈的战斗：反“骗人的烟草”之战。
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尼古丁女郎（17）
其实詹姆斯一世并不想要真正意义上的战争，这一点从他与西班牙所签订的休战协议就可以看出。他要进行战争的领域是宗教属灵层面上的。早在他作为詹姆斯六世统治苏格兰的时候，他就开始了与反基督者的战斗：不仅通过印刷品，还对他那些苏格兰臣下进行迫害。1597年，詹姆斯六世又发表了一篇有关魔鬼的论文，鼓吹应对那些信奉撒旦的人进行最严厉的惩罚。在他的妄想中，这些人决意要毁灭他。
詹姆斯自己对搜寻巫师，目睹他们受折磨，并且编辑他们的忏悔很感兴趣。在这些所谓巫师的受害者中，有一个叫做坎宁安医生的。坎宁安医生被指控参与了一场魔鬼的阴谋，而这个阴谋是图谋将乘船出海的国王溺死。因此，这位坎宁安医生被拔去十指指甲，眼珠也被红热的针刺穿。他还遭受了臭名昭著的“靴子”刑罚：双脚穿上靴子后再狠狠击打，直到“鲜血和骨髓不断汩汩流出，以至于以后再也无法用双脚站立”。在詹姆斯统治苏格兰的最后几年里，平均每年有400个巫师被烧死。
这样烟草就很自然地成了詹姆斯的敌人：烟草在吸食时发出烟雾，这使他联想起地狱当中那可见的火。除此以外，烟草还与巫术有着家族上的联系。烟草与颠茄和天仙子同属于茄科；而巫师在飞行之前最喜欢使用的药剂就是将颠茄与天仙子的叶子捣碎成糊状，涂在扫帚柄上，然后跨上去，在卧室里骑来骑去，一边幻想着自己正在飞行。在秘鲁，确实有一个不长的时期人们也将烟草看作天仙子。詹姆斯一登上英格兰的王位，就马上在国家的法律中增加了禁止巫术的条款， 而后又出版了一本小册子：《对烟草的强烈抗议》，以此开辟他对魔鬼作战的另一阵地。
《对烟草的强烈抗议》尖刻却也不乏煽动力。它文笔幽默，言辞犀利，开篇就对烟草的家族血统作了毫不客气的评述。这位国王这样说道：
烟草，一种普通植物，几乎随处可见。首先被一些未开化的印第安人发现可用来做防腐剂，或是对付出疹的药物。出疹是一种污秽的疾病，（众所周知）这些未开化的人是很容易患上的。在他们那恶劣的气候中，烟草通过他们不洁的身体，调整他们的身体状态：就是从他们那儿传来了烟草，就是从他们那儿传来了最可憎的疾病（梅毒），也是从他们那儿传来了这种腐化肮脏疾病的疗法：用烟草那令人厌恶使人呕吐的气味来熏蒸。而这一切的后果不过是用在体内产生癌细胞或毒液的方法来杀死另一种疾病。
蛊 惑（2）
如此这般地对印第安人和梅毒作了一番评说之后，詹姆斯的《对烟草的强烈抗议》矛头指向了他的宿敌——魔鬼：“噢，善良的国民们，让我们（我恳求你们）一起思考，什么样的荣誉或政策可以打动我们，使得我们愿意模仿那些未开化的、没有上帝指引的、奴性的印第安人的野蛮兽性的行为，尤其是这样一个低劣可憎的传统？……那么我们为什么不去模仿他们也裸着身子走路呢？为什么不去模仿他们爱玻璃、羽毛和类似的玩物胜过爱金子和宝石呢？还有，为什么我们不像他们那样否认上帝，而去敬爱魔鬼呢？”换句话说，吸烟的人并不比信仰魔鬼的野蛮人好到哪去。
人类共有的一个弱点就是他们对一个论点的信服度，等同于他们对提出论点的人的信服度。如果詹姆斯是一个受人爱戴的君主，他的能言善辩就会被臣民信服，而他也就可以就此打住了。英国人也就该扔掉他们的烟斗，埋首于膝深深忏悔。不幸的是，詹姆斯是受轻视的。这一点詹姆斯倒也心知肚明，所以他就继续他的长篇大论。
他的《对烟草的强烈抗议》接下来批判了上瘾这一观念。詹姆斯国王是通过提出上瘾的源头是原罪这一方法来阐述他的新奇想法的。他成功地将上瘾的本质归结为过量，并由此责怪起吸烟者：
我想，这就能圆满回答一直以来维护这个肮脏传统的最主要的论题，遗留下来的问题就是让我来告诉你们，告诉你们在这种污秽滥用中你们犯了多少的罪和虚荣。首先，你们难道没有犯可耻的纵欲罪吗？（因为欲望很情享乐，仅仅因为你缺了烟草来激起你对所有这一切的兴趣……
詹姆斯将吸烟者比作酒鬼，酒鬼一开始喝的也不多，但渐渐地他们就不由自主地经不住诱惑掉入自己邪恶的陷阱中：“就像没有一�
