爽歪歪的做爱-第1182章
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韩氏不堪忍受，遂出家为尼。林松到县里告状，赤口被关入监。半年後，赤口被邹兄弟保了出来，但他怕再
惹麻烦，就溜得无影。林松说他们是一夥的，又让县衙将邹光捉来，说捉住了赤口才放。叁年後，赤日来探
消息，走入一庵寺，被义愤的老尼姑杀死。因为韩氏在此当尼姑，认出了赤口，邹光解配中逃到庵寺，知韩
氏等人杀了人。县衙将有关人员全扣押，县官判赤口罪无可赦，老尼义侠可宥，韩氏与林松重归於好。
第八段故事：沛县有叁个寡妇：索氏、余氏和丁氏，都极美艳。一日，有个俊生华春经过，被她们的娇美所
动，索氏企图勾引他来。次日，让他进门，与她砸舌抚摸。华春还想着另两个。索娘与他云雨後，又设法将
余氏和丁氏都引到房中，与华春轮流寻欢作乐。他们的行径被索氏小儿看见，他以为老虎咬人，便告诉了婆
婆。婆婆将她们另嫁出去。索氏後成了娼，余氏被丈夫弄死，丁氏嫁个赌棍，华春为流贼所杀。
《八段锦》的写作用意是无须读者和评论者概括的，因为原作目录中每段则有叁字题旨，各段有七字双句的
回目名称，每段故事前都有作者意义鲜明的诗词及解释、入语及评议，各段故事的结尾又有作者简练的点题
警语，这就非常全面地将作品的故事表层意义和人物经历的深层教训告诉了读者。例如第一段故事，题旨：
「惩贪色」，回目名称是：「好才郎贪色破钞，犯色戒鬼磨悔心。」开场诗曰：「恃宠娇多不自由，骊山举
大戏诸侯。只知一笑倾人国，不觉胡尘满玉楼。」接下去的诗词解释和入话结合在一起，讲了着名的烽火台
，点火博褒姒一笑、陈灵公私通夏姬、隋炀帝宠萧妃、唐明皇宠杨贵妃等因贪色政乱的故事。再以「你道这
几个官家，都只为爱色以致丧身亡国，如今愚民小子便当把色欲警戒才是。你说戒那色欲则甚，我今说一个
……」一段话作承上做下之用，引出所讲的故事。结尾则以这样一句话告终：「看官们牢记此段以诫子弟，
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勿谓野史无益於人，不必寓目也。」几乎每篇都是如上格式（只是入话中有偏重小故事，或偏重於议论、结
尾语文字有多有少之区别）。这种形式是中国话本体小说特有的，它似乎面对听众（读者），如教师上课一
般，有耳提面命的味道。这些内容，自然又起着中国文艺一贯倡导的「文以载道」、「文人之笔，劝善惩恶
」、「务有补於世」等等的作用。
当然，这种较为生硬的说教式语句，随着社会和文艺的进步与发展，逐步地退出了在作品中的直接地位，小
说愈来愈注意将具与故事情节本身融合在一起，其致於根本不出现，而只是通过故事情节和人物面，自然而
然地流露出来。因为小说毕竟是以形象生动地叙述故事、描写环境和刻画人物为主，抽象的、观念性的主旨
和意义应深蕴其间。拿这一标准来衡量和比较八段故事，就可以看出一些优劣高下之分。八段故事，因而可
分为四种类型与品位。
第一种类型：基本是生拉硬拽、不合情理与无稽之谈的故事。这可从第四段与第八段故事为例。第四段「何
瞎子听淫捉汉，火里焰远奔完情。」故事有意最後点出：「……粪箕对着支笤帚，再无话可说，况何瞎子是
个瞽目之人，只该也寻个残疾的做对，这如花似玉的妻子，怎不做出事来，如何管得到底？」何瞎子抓住了
正在行奸的乌云，四周邻居却纷纷劝他不要声张此事，讲的多条道理，归根结底，还是认为他与羞月不般配
。其实这并无甚道理，不说是歧残疾人吧，起码与封建贞节观念、世俗人情不符。再则是情节设计的不全情
理，乌云与羞月当着何的面寻欢，虽然是盲人看不见，但盲人的听觉远高於普通人。近在咫尺的交合，除後
面讲的以洗衣声掩盖交合声还有可能外，前面说的单纯欢幸，就绝对说不过去。实际上何已听到，羞月以什
麽猫嚼老鼠、磨豆腐等声音作掩饰，只是一种哄小孩的方式，已成为丈夫而又极灵敏的何瞎子，怎麽可能被
哄得过去呢？第八段故事写叁位年青寡妇与一俊男子轮流淫乱。结尾说：「一个个都惩报，此乃天道恶淫，
亦人所自取。」淫乱固然可憎可恶，但作品设计的叁个寡妇和那个华春的不佳结局，偶然性太大。再嫁後怎
麽都会碰到恶运？这与一开始说的她们叁个的丈夫「相继而亡」一样，人为编造的痕迹很深。其实，作品按
着上面那段话後的警语倒较合现实和情理：「但有寡妇者，亦不可不知寡妇不容易做，惟云我等人家，岂有
再嫁之妇，勉强留守，至於秽张丑着，悔不早嫁，岂不晚乎？」
第二种类型：是神魔虚击穿插於现实故豆中。第一段和第叁段故事，即是此种类型。先看第叁段故事－－戒
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赌。因赌博而倾家荡产、妻离子散，这是生活中经常可以看到的事实。作品以此为内容与戒赌也未尝不可，
但如第叁段那般写法，手法确属不高。一是扯开讲赌者妻子的遭遇，原也可以此作侧面，写赌博的危害。但
小说中却在她欲自尽时，写了一位老人（土地神）给了她钱和米，又将大火隔开，让其烧到兄嫂家去，烧死
了嫂嫂。这实在太虚乎，脱离了原先的现实情景和表现意图，引入了天人感应的旧套中去了。二是妻子与丈
夫同在扬州，丈夫又投入一场大赌博。赌注特大：一头是当铺；一头是老婆。幸好赢了。倘若输了怎麽办？
赢了就戒赌，输了就不戒赌？後面讲的他俩从此有了钱报了恩，这不是反而说赌博的瑚幡吗？裴胜大赌时，
妻没劝（可能没在），事後才又喜又劝，这怎麽说得上「裴胜幸有个妻子在。不然，不愁不输子」呢？作品
（）
中的第一段故事写「好才郎贪色破钞伤身」，这已通过形象和人物故事表现出来了。但後面又穿插个梦中和
尚来索命，被云发父亲焚香点烛和做道场给打发走了。於是，病入膏肓的云发，重新苏醒康复过来。这又与
前半部的现实生活叙述不合拍，无形中损害了作品的表现力和说服力。病中做恶梦（与犯淫有关的梦）是顺
理成章的、有可能的，但突然间鬼神离去，人物复活，这就不合情理了，反而削弱了「贪色破钞伤身」这一主题。
第叁种类型：是情节较生动，人物性格和故事发展较自然的小说。如第二段、第五段和第六段故事。第五与
第六段故事写法差不多、主题提示手法也相似。第五段讲鲁生在外嫖娼纳妾，几乎耗尽钱财，又险遭人迫害
至死，实际还是说要戒色欲。第六段是戒嗜酒的故事。马周一再为酗酒所害，一旦发誓不饮酒、少饮酒，才
华就得到了发挥，英雄有了用武之地，美好机遇接踵而至。这两个故事虽然简蚶点，但线索较为清晰，人物
性格发展和际遇的转折，较合乎生活常理。第二段故事生动，人物关系较为复杂，作品也以客观叙述和描绘
故事为主，只是最後羊玉夫人华氏的死，较为突然。值得指出的是，悲剧结局并不是或主要不是羊玉的惧内
引起的，而是华氏与人淫荡纵欲而造成的。这与作者「戒惧内」题旨不吻合，仍应是「戒色欲」。
第四种类型：是完全以人物性格和人际关系的发展而构成的故事，作者要阐述的道理寓於故事情节之中。这
就是全书写得最为出色的第七段故事。赤口好说大话的性格与他巧妙地让韩民倒了一杯茶的举动，引发出林
松打骂韩氏、韩氏出走、赤口入监、邹光被捉，以及赤口逃走和入庵寺被杀、邹光入庵寺听出杀人真情等一
系列故事情节。所以，赤口的讨茶喝与吹牛夸口，像一块石头扔入平静的湖面，顿时涟漪阵阵，向外波动。
搅得四周的水草、鱼虾，惊慌动汤，中心在於那块石头。故事产生的原因、人物坐牢、出家、死亡等等，根
源就在於赤口的那张浪嘴。小说「戒浪嘴」的主题旨，自然而又充分地揭示了出来。
《八段锦》目录前题「醒世居士编集」、「樵叟参订」，作者姓名不详。内封署「新编八段锦」、「醉月楼
梓」，今刊清初醉月楼刊本，现珍藏於北京大学图书馆，因是版刻，字迹较模糊，无序跋。书中某些题材，
出自《古今小说》等话本集，如第一段「好才郎贪色破钞，犯色戒鬼磨悔心」就出自於《古今小说》卷叁的
「新桥市韩王卖春情」，以及第六段「马周嗜酒受挫跌，王公疏财识英雄」，出自於《古今小说》卷五中的
（）
「穷马周遭际卖馍媪」。因全书写男女奸淫纵欲篇幅较多。清道光十八年江苏按察使，道光二十四年浙江巡
抚设局查禁淫词小说，所列书目中均有《八段锦》，後同治七年所禁小说，亦再度被查禁过。
……………………………………………
第一段 好才郎贪色破钞 犯色戒鬼磨悔心
诗曰：
情宠娇多不自由，
骊山举火戏诸侯；
只知一笑倾人国，
不觉胡尘满玉楼。
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这首诗是胡僧的专道，昔日周幽王宠个妃
