吴闲云解说西游记-第7章
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和父母仅仅只生活了一个月，到了满月的时候，被母亲抛入江中等死，这也算是一难。
可是，当他寻到了母亲，又“替父报仇”了，应该是大快人心啊，怎么菩萨也还给他记着一难？！
我们再细看这一段的原文，唐僧除了走了几步路，向外公报了个信之外，从头到尾，自始至终没有发现他遇到任何难！
这黑帐里面记的可都是大难啊！请问：他的难在哪儿？！
这一难的名称，就叫作：寻亲报冤！寻到亲人之后而以冤相报！杀死父亲，逼死母亲，这才叫真正的难啊！否则，你怎么解释这一难？！
唐僧取经，一路上千山万水，读罢西游，何止八十一难，为什么有的难记下了，有的难就不记？因为菩萨评定为“难”的标准和你所想象的不同，你只要仔细看就会发觉：凡是菩萨安排的，或是菩萨参与了的，或是与他们佛组织有关系的，才能叫“难”！从最后一难可以看出：不够数，就再给你安排一难！即便是成了佛，也得如此！只有组织上安排给你的考验，才能叫“难”！如果不是组织上安排给你的考验，那就只是你个人的“霉”而已！无论你个人倒霉一千次一万次，都是成不了正果的，只有经得起组织上反复的考验才能成正果！
因此，我们可以肯定的说：既然唐僧出胎几杀，满月抛江，寻亲报冤这几难，都是被菩萨记了帐的，那就是菩萨安排好了的，这是对他的考验！
前面，我们已经讨论过的：这个佛组织是喜欢恶人的，是需要恶人的，你不是恶人他还不要你呢！
我们的唐僧同志，在佛组织的安排下，被他们刻意制造成了一个“恶”人，稀里糊涂的杀掉了亲爹，逼死了亲妈，满分通过了组织的考验，终于与有罪的家属彻底地划清了界限，坚定不移地站在了佛组织这一边，继续接受后面的考验。
小子斗胆做这一回书，并无其他目的，也无任何影射，旨在劝奉未婚男女小青年们，千万不要婚前瞎搞，否则的话，被菩萨们钻了空子，抓了把柄，可就惨喽！
（14）观音选定取经人始末
《西游记》第八回，观音菩萨领如来佛金旨往大唐寻取经人，为了把如来佛认为别人都做不成的事做成，观音菩萨在长安做了三件事：
1。状元陈光蕊赴任逢灾，留下一子，
2。皇帝唐太宗死而复生，要办水陆法会，
3。和尚陈玄奘当选法会主持，菩萨当众显象点化。
这三件事都与取经有着最直接的关系，任缺一件，则取经不能成立！
这三件事都是观音菩萨做的，从三个方面可以看出：
（一）关键人物魏征
1。陈光蕊事件中：状元陈光蕊结婚的第二天凌晨五更三点，魏征丞相奏太宗：“臣查所属州郡，有江州缺官。乞我主授他此职。”太宗就命光蕊为江州州主，即令收拾起身，勿误限期。
这么大清早！还没到上班的时间呢，魏征一句话，就把陈光蕊推上了死路！时间，路线都是设计好了的。
2。唐太宗事件中：龙王求太宗看住魏征不要斩它，魏征偏要斩，使老龙冤魂来寻仇索命，把太宗逼到阴间地府。
魏征还自以为是的充当好人，写个信给崔判官，坏就坏在这个信上，不写这个信，还不知道魏征和他们是一伙的，写了这个信，才知道原来是他们安置在唐太宗身边的一个间谍！其实他那封信根本就没起到半点作用！他的信还没有亮出来，崔判官早已跪在地上迎接来了，人家是接到上级的命令来的！不是这封信！
3。陈玄奘事件中：水陆法会选主持，最后选出陈玄奘，是由魏征与萧星、张道源这三个人来评选的，魏征的官最大，是丞相，皇帝的红人，萧星是副宰相，负责宗教的，张道源是太仆，说话不算数的。
干脆直接说，就是魏征选出的玄奘！
这个魏征真是可疑，处处有他！从中可以看出他的身份：在人间担任的是丞相之职，在仙界担任的是执屠刀行刑的一名刽子手之职，魏征自幼得授仙术，可在仙界之职实在是太低，所以想跳槽到佛界，正好被菩萨利用了，让他当个间谍。
（二）错乱时间的喻意
这三件事，从逻辑上讲，应该是先后关系，先有事件1，再有事件2，后有事件3，事件1必然在事件3的至少前18年。
但是作者不惜犯如此明显严重的逻辑错误，一律改用“贞观十三年，岁在己巳”这同一个时间，好像是同时发生的，作者喻意直指观音操纵了这一切，可惜无人能参透其中玄机，都当做是作者写错了。
第八回《观音奉旨上长安》讲了西天极乐世界究竟是什么样子的：西方称第一，无相法王门。这里寒暑无侵不记年。大千之处没春秋。佛祖曰：“我处不知年月。”
看到没有？在西天极乐世界，不存在时间观念！不受任何拘束，无相法，没春秋，简单点说，就四个字：无法无天！
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所以，作者不惜连用三次“贞观十三年，岁在己巳”，以暗示这三件事都是菩萨做的！
（三）观音亲自出马
水陆法会上，玄奘法师正在讲经，这菩萨近前来，拍着宝台厉声高叫道：“那和尚，你只会谈小乘教法，可会谈大乘么？”
唐太宗道：你为何与我法师乱讲，扰乱经堂，误我佛事？
菩萨道：“你那法师讲的是小乘教法，度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦，寿身无坏。”太宗正色喜问道：“你那大乘佛法，在于何处？”菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”
太宗大喜道：“教法师引去，请上台开讲。”
菩萨便飞上高台，遂踏祥云，直至九霄，现出原身本像，托了净瓶杨柳。喜的个唐王朝天礼拜，众文武跪地焚香，满寺中僧尼道俗，士人工贾，无一人不拜祷道：“好菩萨，好菩萨！”
真身都现出来，唐太宗能不相信吗？！
喜得太宗即命众僧：“且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。”
此局构思精妙，非常人所能及也！观音菩萨果真是如来佛所说：有法力，神通广大，别个是也去不得。只有她去办得成。
她终于办成了。
观音菩萨选定取经人，是为了配合如来佛祖的传经东进扩张计划，（当然，也有她的个人目的，这个以后会讲到，还是那句老话，人无利，不早起），如来佛祖为什么要传经东进扩张呢？
请看下回：《佛道相争》。
回应 删除 洋葱亭 （好好学习才是正道） 2011…04…20 16：25：17 （15）佛道相争
在很久很久以前，狼狼饿狗，盘古开天辟地之后，世界的中心在须弥山，须弥山的周围是一片汪洋大海，大海中漂着四块陆地，曰：东胜神洲，南赡部洲，西牛贺洲，北俱芦洲。陆地上有山川草木，飞禽走兽，蠃麟羽昆，各从其类，为求生存，相互吃食，优胜劣汰，适者生存。
周天之类，唯猿最灵，深知混世不易，遂群居结伴，历五百万年而能行走，能用石，又历五十万年而能用手，能取火，又历五万年而能用脑，能用智，进化以成｜人也。
人这一类，最不知满足，掠夺万物，终成主宰，繁茂昌盛，恣意杀伐，以至他类渐灭，终至无所掠夺，而又处处人满为患，何以解？遂有大圣人、大善人生焉，创道立佛，成为神仙，都以解救天下人为己任。
神仙们都是由人修成的，就像人是由猿或猴修成的一样，既然猿类可以进化成｜人类，那么，人，也同样可以进化成神仙。
当人修成神仙之后，便能上天入地，长生不老，呼风唤雨，高人一等。为什么呢？因为当神仙看人的时候，人就不再是人了，就和我们今天看到一个大猩猩时的感觉是一样的。
所以，想当神仙，是一种进步的想法。不想当神仙的人，就不太怎么像是一个好人。那么，怎样才能成为神仙呢？大圣人们、大善人们早就给出了方法：修道，可以成为神仙，念佛，也可以成为神仙。
因此，神仙就分成了两大派：要么成道，要么成佛。只要真正的弄懂了道家的经典，或是坚定地信仰如来佛理论，就都可以修成神仙。
道与佛是两个完全不同的世界。但是，他们都是神仙。
对于我们一般人来说，许多人都肉眼凡胎，分不清佛与道，反正他们都是神仙嘛，其实不然，他们是有区别的，跟错了人，走错了路线，你可就惨喽。所以你要看清楚：
道派神仙的元首是玉皇大帝，佛派神仙的领袖是如来佛祖。
玉皇大帝是住在天上的，如来佛祖是住在地上的。
玉皇大帝住在天上的金阙云宫，如来佛祖住在地上的西牛贺洲。
玉皇大帝的办公室叫灵霄宝殿，如来佛祖的办公室叫雷音宝刹。
玉皇大帝统管天上地下四大部洲生灵。如来佛祖却脱离了他的管辖，自己另拉了一队人马出来干。
玉皇大帝的手下有：三清天尊、四大天王、五岳五斗、六丁六甲、二十八宿、三十六将。天庭之内，尽是太古英雄、上古名将。天庭之外，又设九司三省，北极四圣。另有附属小天庭若干。又有各路真人、游神、散仙，不计其数。如来佛祖的座下有：四菩萨、八金刚、五百罗汉、三千揭谛、众比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、大小尊者圣僧、亿万无量无边无数诸佛。
这两大派，遂形成道与佛两大阵营。
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这两大阵营的各路神仙，人人都是法力无边，个个都有超强的大规模杀伤性武器！日子过的逍遥无比，令凡人向往不已。
既然成为神仙有两种方法、两条途径，那么，凡人在修行的时候，就有了选择，可以选A，也可以选B。既然凡人有了选择，那么，这两大派就必然要发生争夺，以鼓励更多的人加入到自己的阵营里来，使自己的阵营更加强大。
修成神仙的方法，最先由道派透露出来，道派的条件非常苛刻，非其人而不授，于是，佛派就大开方便之门，什么人你都可以来。
道派宣称：天地间凡有九窍者，都可修仙。动物也能成仙了。于是，�
