魔法妄想症-第26章
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“在媒界也有自己的消息来源管道。事实上，虽然是竞争对手，但所有办报纸、办杂志的人彼此都认识，有的甚至在学生时代就是好朋友了。和别的行业完全一样。你在昨天查访了那么多家杂志社，别人当然会去猜测你的目的。”
咖啡厅里禁烟，但谢海桐仍然将烟拿在手里，也不点上，却彷佛他正在抽烟。
“我就直说了吧——昨天晚上我和几个朋友在PUB聚会就聊到这件事，大家都很惊讶被警察问到一样的事情。于是大家兴致就来了，纷纷讨论警方为什么要查杜裕忠的事。在场有一个我大学的学弟，在另外一家杂志社工作。他告诉我，他昨天收到一只牛皮纸袋，刚好就是杜裕忠寄来的。邮戳是八日，也就是那个无头的商人——林浩山被杀的前一天。”
那天晚上，杜裕忠之母在晚餐前寄出他的最后一篇手稿。郑想到了。
“里面的稿件，就是你眼前看到的《雅布拉梅宁的圣灵》。当然，原来的字迹十分混乱，我和那个学弟花了不少力气才誊写出前面三千多字。后面大概还有两千字左右，不过比较不重要，都是在讲魔法师雅布拉梅宁曾达成过什么丰功伟业，用诗歌体写成。” ※棒槌学堂の精校E书※
谢海桐意味深长地看了郑绍德一眼。
“好吧。接下来，轮到你来告诉我，这到底是怎么一回事？文章中所提到的‘活僵尸术’、‘幽浮之咒’和林浩山变成一具无头尸体有何关联？杜裕忠和这件事又有什么关系？”
“我说过这件事情警方不希望媒体知道。”
“是吗？哈！世界上的秘密要不被媒体知道，可以说是一件也没有。只要媒体想知道什么，媒体就能找到什么——这是我一个前辈说的。事实上我也可以像警察一样，专程跑到凤山市去问……有一种猜测是，杜裕忠为了钱犯下谋杀案，仿照他故事里的方式施展魔法……”
“好吧，好吧。你到底想知道什么？”郑绍德知道他已经无法回避了。
“我问过了。换头魔法和林浩山的头不见，究竟有什么关系？杜裕忠为什么会扯进来？”
“那篇《雅布拉梅宁的圣灵》必须作为警方重要的搜查证据。你愿意提供吗？”
“当然了。警民合作嘛。”谢海桐露齿微笑。
“那么，我就告诉你吧。希望你在案情尚未明朗以前，不要在媒体上渲染这件事。”
“我知道内情而忍住不渲染的秘密，多得是。”
郑绍德点了点头：“事实上——杜裕忠，他出现在林浩山的陈尸现场。”
“啊？什么？那杜裕忠真的是凶手？”
“不是。警方发现他时，他被钉在现场角落一个木箱子里。所以他不可能是凶手。不过，这也是警方的疑惑，我们完全不知道他为何会在那个地方。”
“所以警方是从杜裕忠口中，才得知换头魔法的故事是吗？”
“可以这么说。但警方一直找不到这个故事的原稿，杜裕忠又不肯详细说明，以致到现在才知道换头魔法的真正内容……可是……你研究过这篇文章吗？到底谁是雅布拉梅宁？什么是维其略？”
谢海桐没有立刻回答郑绍德的话，手指捏着香烟在沉思。
“郑警官，”他突然严肃地说，“我好像……逐渐感觉到这个案件的恐怖了……这……这个案件真可怕！没想到有这种事……太让人难以想象了……”
“哎，你什么意思啊？”
“你相信魔法吗？”
“这……”
“有许多人认为，魔法是一种人类集体潜意识的控制。据说纳粹魔头希特勒在演讲时，他的身体周围会发出柔和耀眼的光芒，让群众情不自禁听从他的领导。有人则认为魔法是人类精神力量的实现，像日本很流行所谓的ESP超能力、让汤匙弯曲的意志力，都需要集中意识，才能够将心中的意念化为真实。”
“所以，你相信魔法？”
“我在沦落杂志社编辑之前，还曾经自许是个悠游文艺、哲学领域的诗人呢！我相信人类具备天赋异禀的精神力与意志力。而现在办的这种垃圾刊物，也收到过许多如何怎么解释都不可能合理的真实故事投稿……反正，我和办案子讲求证据的警察不一样。”
“我没说我不信。”
“是吗？”谢海桐凝视着郑绍德。
郑绍德严肃地点点头。
“好，那我就告诉你吧。雅布拉梅宁法术是历史上真实存在的事情，十九世纪末曾在欧洲引发起一波研究热潮。据说，研究它而发疯致死的人不可胜数，而召唤精灵施法失败者，则永远遭受恶魔的作祟！
“不过，雅布拉梅宁法术的真实全貌却没有人知道，雅布拉梅宁这个人是否存在也一直是个谜团，有一些记载认为他原来住在埃及！是一个追求伟大巫术的魔法师。一般的魔法师，必须将自己献祭给恶魔才能获得法力，也就是成为恶魔的仆人。这种魔法师为了强大的法力，可以说耗损、牺牲了自己的生命，甚至还失去自己的人格。他们必须服侍撒旦。但雅布拉梅宁不同，他在沙漠中苦行求道，终于领悟了巫术的精义，传说他能够镇住魔鬼，和他们谈判，和他们平起平坐。
“十七世纪从法国巴黎发现一份手稿，叫做《雅布拉梅宁神秘法术集》，作者是一个十五世纪的德国巫师，叫做亚伯拉罕。在书中他告诉自己的儿子，说他在尼罗河岸修道期间，曾受到雅布拉梅宁的圣灵感召，让他学得了雅布拉梅宁的法术精华，于是他才写了了这本书，记录雅布拉梅宁存在的事实，并且传给他的儿子。”
郑绍德这辈子从来没有听过这么怪诞的故事。
但谢海桐似乎没有发现，身旁的刑警惊讶得连桌上的水杯都拿错。他自顾自地继续说明：“在文章里，杜裕忠所描述的地狱形貌，绝大部分是来自但丁的《神曲》。但丁是公元十四世纪的诗人，有意大利诗圣的美誉。他所描述的地狱全貌，就是一个大漏斗，中国的地狱是一层一层，而但丁的地狱则是一圈一圈，愈往里圈则愈深，罪孽也愈重。”
“原来如此……”
“文章一开始所提到的维其略，就是在《神曲》中带领但丁进入地狱深处的幽魂。维其略本身也是一个大诗人，是但丁仰慕的偶像。”
“那么，换头魔法到底是不是真的？”
“我不知道。”谢海桐捏弄一下烟头，呼一口气，“但是，我查过了，一九四五年，英国确实曾经发生过一桩草耙谋杀案，被害人的死法非常离奇，尸体的双臂紧抱那只致命的草耙，而草耙的尖齿则插穿颈部，钉在地上，命案现场有如被巨人的脚用力踏过，警方根本无法破案……有流言说那就是恶魔踩的，就和文章讲的一模一样。
“还有，活僵尸术也是存在的。那是中南美洲巫毒教的一种神秘仪式，能够唤醒死人。那些死人表面上看起来与常人无异，但一切行动则完全听命于施法的巫师，它们不需要进食、饮水。总之，它们没有灵魂。据说制作活僵尸有好几种方法，而施行咒语则是最困难的一种，一般都是使用巫师炼制的秘药。”
原来谢海桐对于这种稀奇古怪的知识相当有研究！这让郑绍德颇为意外，可是他还是不明白，谢海桐称这个案件非常恐怖的理由。
“至于幽浮之咒嘛……我想你一定也看过卡通中骑着扫把飞翔的巫婆吧？里面有一个地方很奇怪——既然巫婆拥有使东西飞行的法术，她应该也可以对自己施法，而不需要带着扫帚到处跑，对不对？事实上，巫婆当然可以施法让自己飞翔，但这会发生一个问题，就是巫师的法力范围十分有限，质量太大的东西飞不起来。要让一架波音七四七自动起飞没有任何巫师做得到，而即使是轻到人类这种程度，巫师也无法完全赋予飞翔的能力。也就是说，你可以施法让右手飞翔，但是那没什么用；而要让整个人都飞起来，就几乎做不到，因为质量太大。所以巫婆只好采取变通的办法：将法术施于扫帚上，然后乘坐扫帚飞行。
“也就是说，飞翔与否的关键是在于受施魔法物本身的质量，只要这件东西能飞，那么载着比它重很多的人都还是能飞。
“杜裕忠的手稿里，也说明了同样的概念。就算是伟大的雅布拉梅宁想要走出地狱，也不能直接飞上去，而必须采取比较复杂的方式。在故事里，他要让谢洛克离开，不能施法让他整个人飞上去，而得先砍下他的头，让他的头单独飞出去，然后再寻找另外一具躯体。只有头颅的话，法力的范围才能够集中，也才能够完全随施法者的意志来控制。”
“喔，是这样的啊……”郑绍德很佩服地说，“原先我以为杜裕忠写不出正常的东西，经过你的分析，原来当中有这么多合情合理的事情啊！他还蛮正常的嘛！”
“我不是这个意思。杜裕忠写的东西当然不正常。正常人是不会去写这种东西的。但他所提到的事情，却全都符合巫术学的逻辑。为了这篇手稿，我特别去翻了好多资料。这也是令我感到恐怖的原因……”
“这……难道你是在说……杜裕忠会魔法？”郑说这句话时感到喉头滞顿。
“嗯，”谢海桐以毫无情感的语气说，“从这篇作品看来，杜裕忠对中古世纪的魔法有深入的研究。他并非凭空捏造。我甚至在想，他恐怕自己也亲身修习这些魔法。你想想看，万一真的有换头魔法呢？”
“什么？”
“若上一个世纪的雅布拉梅宁法术重新复苏，换头魔法也确实存在呢？比如你我，想学魔法是做不到的，因为我们成天与别人接触，早就失去了与原始精灵沟通的天赋。但杜裕忠不同，他成天被关在家里，所面对的只有一堆魔法书。他可以专心研究，他可以静下心来沉思冥想，他甚至可以守诚净身。他可以完全不受人干扰！”
“这……这……这太难让人相信了！”
“魔法本来就是一种让人难以置信的行为！你听我说，如果杜裕忠真的会魔法，那一切就完全合理了！为什么杜裕忠会在命案现场？为什么他能够从凤山来到�
