大昆仑之新疆秘符-第42章
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祆教又称拜火教，是世界上最古老的宗教之一，创始人琐罗亚斯德，中东地区在基督教诞生之前全是他的天下。它传入中国后就成了金庸小说里那个张无忌当教主的明教。这个宗教除了崇拜火之外，好像也很喜欢翅膀，它的宗教雕像的特点就是喜欢把人和动物都是做成带翅膀的。祆教里善神的随从是天使，恶神的随从是魔鬼，以及末日审判等理论都被后来的基督教吸收借用。
“这么说，你断定这座塔与祆教有关了？！”凌教授没有急着反驳他，“那么，等你找到进一步有关祆教的证据时，我们再讨论吧！”
楚风也认可，此时说什么都是猜测，还不如等明天有更进一步的线索时再说。
等他们一收线，桑布意外接到了一个电话，是冯祥打来的。冯祥为人老成，看毛连长的伤势比较重，根本就没去鄯善县医院，直接把人送到了乌鲁木齐的大医院。医院马上实施了抢救，可是毛连长的伤势实在太严重，右腿骨折不说，肝、脾等脏器都有不同程度的破裂，幸亏出血不大，否则根本挨不到进医院。经过医院长达12小时的抢救，他的命虽然暂时保住了，但还没有度过危险期，冯祥转述医生的话说就是“不容乐观”。
目前，毛连长所在的部队领导已经派人接手了照顾伤者的工作，因此冯祥请示桑布，是不是立即回来！
桑布听了，沉默了一会儿：“不，你在那儿再守几天，如果他的情况好转就立即归队，若是……那你也好歹在那儿帮大家尽尽心！”
冯祥应了。考察队众人回到地下大厅，想起生死未卜的毛连长，心里都沉甸甸的，没有人有心思去睡。＇TXT小说下载：。。＇
还是林威廉首先打破这种沉闷：“呃，楚大哥，反正大家都睡不着，你能不能给我解释一下，什么是‘黄金之丘’？”
楚风当下席地讲解：“‘黄金之丘’是位于今天阿富汗喀布尔西北340公里处的席巴尔甘的墓葬群，一共埋有一个男人、5个女人，其中那个男子的身份被确认为当时的大月氏王。因为其出土文物中仅黄金饰品就达到了2万多件，被称为‘黄金之丘’。在其中出土的一件圆形金饰上，有这位王的生前形象，就跟一位中国士大夫的打扮一模一样。他身着汉服，坐在双轮伞车上。这种伞车与汉代画像石的马车颇为相像，但拉车的不是马，而是狮形兽。而且还有记载说‘墓主人佩戴的玉石胸饰上雕刻的人头像，也戴着与中国王一样的头盔’。教授这是在提醒我，既然行走之国大月氏的王能出现汉人士大夫形象，那么这位汉人王侯装扮的神是不是与汉人有关的某个国家之王。”
来自中原的神（3）
“不过，少昊，这，怎么可能？”楚风一想到教授的推测就摇头。
“那也不一定噢！”凌宁有点儿不服气，她从小就崇拜自己的叔爷爷，此时见楚风对叔爷爷的意见这么贬低，很是想要争一争，“我听叔爷爷说过，任何崇拜都有其偶像来源，楼兰的羽人崇拜如果不是来自于鸟儿，尤其是大鸟，又是什么呢？
“我国上古神话中说，少昊，姓姬名鸷，是一只鸷鸟，传说他用百鸟来统治自己的国家。黄帝之孙颛顼还曾经到他的国度中去玩过。后来少昊的国家被海水淹没，成了东海之外的‘大壑’。再后来，神话中他成了掌管西方的金帝，与神蓐收一起，成了掌管西方少数民族的神。在这儿，出现少昊的神像，不是也很正常吗？”
凌宁到底了解的史实不够多，只能拿神话传说来说事，她说的，虽然在《山海经》里都有记载，但楚风向来是不看重这些未被承认的神话记载的。
他很耐心地给凌宁解释：“很早以前，中亚就有一支希腊移民来到，有的史料说他们在3800年前就来到中亚，后来生活在帕米尔高原、兴都库什山和喀喇昆仑山一带并建立了一个国家，西方称之为希腊——巴克特里亚国，汉译为‘大夏’国。
“大夏国的文明，据今天考古学证明已经有至少4000年历史，受这些希腊移民的影响，公元1世纪时，印度河上游到中亚腹地一带，出现了以希腊风格来描述佛教精神与经典，全部是石刻雕塑的艺术流派，即所谓‘犍陀罗’艺术，新疆的许多历史遗迹都发现了犍陀罗艺术的遗存。说楼兰地区‘带翼天使’的形象是受犍陀罗艺术的影响，来源就在这里。古希腊神话中有许多神是带翅膀的，比方那个叫丘比特的，就是一个长着翅膀的光屁股小孩。
“大夏国是祆教的发源地之一，后来大月氏人攻占了大夏国，保留原住民的艺术传统很正常，在‘黄金之丘’中出土的艺术品中，就有许多希腊神像、甚至动物都加上了翅膀。大月氏人后来有一部分回迁到了楼兰地区，楼兰人就是受他们的影响才使用佉卢文，楼兰人的神在他们的影响下加上了翅膀，这种可能性是不是比楼兰人崇拜‘少昊’要大些？”
这些话深奥了些，很多人有听没有懂，凌宁听了若有所思，桑布听得是连连点头，王聪还好一点，似懂非懂，林威廉和大齐以及一旁的几名战士则统统是一副没回过神的样子。
为了让人好理解，楚风已经尽量说得浅显易懂了，否则的话林威廉这种水平的就更是鸭子听雷了。但他的话全部是有确凿的史料证据可以证明的，比那些不靠谱的神话传说来得扎实，所以他提起自己的理论来也是理直气壮。
来自中原的神（4）
就在楚风还在享受身为人师的那一丁点优越感时，一旁的威廉又发问了：“楚大哥，你说，楼兰人的有翼崇拜来源于祆教或者希腊神话，那祆教或者希腊神话之中的有翼崇拜又来自于哪里呢？”
刚刚有点得意的楚风听了这话不由得一窒，他倒是从来没有考虑过这个问题。这个问题要回答起来还真是不容易，希腊神话中的有翼崇拜，都有好几种说法，而祆教之中为什么会出现这种崇拜，更是没有人能说得清楚。
刚刚被楚风的思路牵着走的凌宁这一下眼睛亮了，希腊神话和祆教的有翼崇拜凭什么不可能来自于少昊族的鸟崇拜呢？这个少昊族崇拜的可不是普通的鸟，他崇拜的是一种巨型鸟，后来又发展为凤凰。这个凤凰最后在中国神话里，虽然保留了鸟的外形，却被人性化兼神性化了，那么有没有可能西方人或是中亚人把它的外形也人性化了呢？
凌宁对自己叔爷爷的信心那不是一般的强大，她觉得已经掌握了其中的关键之处，正要与楚风辩驳，忽然想起楚风对她说的“大胆假设，小心求证”，搞学术研究要注意态度的那番话，立时改变了主意，她要找到真凭实据再说话！
就在楚风还在为威廉的问题而伤神的时候，一旁的桑布也加入了这场讨论：“这座塔，没有任何的祆教特征。”
“对啊！楚大哥，你不是说，从壁画内容可以判断，这座塔的建造者是小乘佛教教徒吗，这个祆教的教义什么的我不知道，但一般来说，宗教之间不会有这么强的包容性吧？”威廉也觉得不对劲。
楚风一听也有道理，是啊，这是怎么回事呢。古时候的西域，是有多种宗教形式并存，但这不能意味着，小乘佛教的神像上会出现带有祆教特征双翼？如果仅仅是壁画上出现“带翼天使”，还能有这种可能，但是在整个塔里唯一供奉的神像身上出现，这怎么说都不通啊！
那么，如果说只是来自于希腊移民的影响，楚风觉得似乎哪里不对劲，但转念一想，这些远古时期的希腊移民曾经的活动区已经到达了塔里木盆地，这一点是已经被考古发掘实物证明了的。况且在楼兰地区发现的其他小乘佛教寺院遗址中也有很明显的“犍陀罗”艺术风格。也许，这尊神像只不过是某个“犍陀罗”风格的艺术品呢！
这天晚上，带着无尽疑惑，大家匆匆进入了梦乡。
飞桥（1）
第二天一早，大家来到崖下，继续昨天的工作。
楚风却在那道鸿沟之前，来回转悠，他很想找到一条路，一条通向对面古城的路。
由于他们仅仅是一支简易考察队，所以要对整个遗址进行全面发掘是不可能的，现在他们能做的，只是尽量地收集数据，尽可能找到文字资料，好为下一步大规模发掘奠定基础。这一次，崖上只留了两名战士留守，为的就是腾出人手来，做各项简单的收取数据的工作。
此时，凌宁在塔里细心搜寻，期待找到文字性的东西。桑布和王聪带着四名战士围绕着塔内塔外收集数据，大齐则跟楚风一起，在找路。
他们昨天的发现，经过上报以后，引起上边极大的关注。要不是楼兰王陵那边的发掘工作正处于最关键的时候，张教授都想马上赶过来。现在，基地领导接通知后，下给大齐的命令除了口头嘉奖之外，就是要求他全力配合楚风等人的考察行动。
大齐虽然不大懂这些东西的价值，但摆在眼前的场景这么壮观，是个人都知道这次发现不简单，不用说也会积极配合。所以他今天对人手进行了重新分配，而他自己，则寸步不离楚风身边。
这条鸿沟，往下看，深不见底，往对岸看，由于对岸高台比这边要高上50厘米左右如果不是鸿沟太宽，给人的错觉是，只要一步，就可以跨上这台阶，登上对岸那座“空中古城”。
由于鸿沟最窄处也有近十米，就连训练有素的特种兵战士对此也毫无办法，要是两边都有固定物还好说，可这两岸光秃秃的，什么都没有，怎么过去呢？
楚风转来转去没有什么好办法，要是手头有工具可以架桥就好了！他盯着那道鸿沟目不转睛。新中国伟人毛泽东曾在诗中写过“一桥飞架南北，天堑变通途”的诗句。眼下天堑是有了，怎么变成通途呢？
他嘴里无意识地念叨：“一桥飞架南北！飞架南北！”嗯，等等！桥！
他的双眼一亮，眼光放在了对岸可以一眼看见的那几株枯树上。那树或倒或躺，也有一棵还直立着，树身怀抱大约需要两人以上。这是新�
