红尘陷落-第16章
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她也不生气，还笑了那么一笑：“你想跟我聊聊是吗？”
“我爱你。”他说，“你相信吗？”
她点了点头。
“可我为什么要一而再、再而三地伤害你呢？”
忍不住，她的眼泪就掉下来了。
他起身伸手去拥抱她。
她闪躲了一下。
被他紧紧抱住狂吻之际，她一边扭动着，一边用柔弱的双手击打他的双肩，大声质问：“为什么为什么？”
他一下子放开了她，一愣，又一愣，自言自语：“我怎么啦？”
肖玉华跌坐在身后的沙发上，嘤嘤低泣。
他走过去，跪在她面前：“请告诉我这是为什么。好吗？”
“你自己最清楚。”
“我不知道。”
“你撒谎。”
“我真的不知道。”
肖玉华抽泣了一会儿，停止了哭泣：“张涛。我跟你谈恋爱，从一开始就是一个错误。记得咱们第一次约会时，你就说要把我看成是你的姐姐。我嫁给了你，看到了你姐姐生前的许多照片，才知道我跟你姐姐的长相几乎一模一样。我有点失落的同时，又很幸福很骄傲，感觉既是你的妻子，又是你的姐姐。我很喜欢给你一份妻子和姐姐的爱，也很愿意尽一份妻子和姐姐的责任。可是。现在我不得不承认一个悲哀的事实……”肖玉华哽咽着，说不下去了。
张涛早就意识到了这个事实，但他一直不愿意承认。他需要自欺欺人，需要从别人的口中说出，好像才能心安理得地让自己承认和令别人接受：“玉华，你……”“张涛，你从来就没有爱过我。”肖玉华揩了揩眼泪，严肃地指出，“你爱的是死去的张红。我不过是一个可怜的替身罢了！”
“是的。我爱她。”张涛说，“可是，我也同样爱你埃”她冷笑一下：“我相信你说的是真话，但我无法接受这种生活。咱们离婚吧。”
说完，拨拉开面前的丈夫，上床蒙头而卧。
对妻子，张涛那沉寂了一段时期的男人冲动，突然又产生了，一把掀开被子：“请原谅我好吗？咱们可以重新开始。”
肖玉华一跳坐起来，满脸不屑，坚决拒绝。
气恼的张涛，面对妻子，仿佛为了示威，又好像由于自贱，重蹈少年时代的覆辙，一边大笑，一边手Yin起来。
“现在。你鄙视我吧！”许多年后，他又说出了这句曾跟张红说过的话。
第二天，肖玉华跟张涛离了婚。分别时，两人都备感失落，甚至还有那么一点依依不舍的样子，握着的双手老半天才松开。
肖玉华没说什么；张涛什么也没说。
在寒冷而傲慢的风中踽踽而行，你在想什么，或者什么也不想？
在寒冷而傲慢的风中，你是一个永远也无法等到的人啊！
第三章 真实的谎言
我相信婚姻是惟一能自信到敢说自己是一种烦恼的制度。
我苦心说出的话算不上新发现，想在这世界上最古老的制度中作出新发现，那可真叫异想天开了。
——克尔恺郭尔落叶纷纷男女之间的爱情，如果从“一见钟情”开始的话，接下来自然是“二龙戏珠”，“二龙戏珠”的结果很可能是“三心二意”；而他们的婚姻，就从“三心二意”开始，不知不觉，便滑到“二虎相斗”的境地，最后，彼此都会痛感“一着不慎，全盘皆输”。
一二三开始，三二一结束，爱情与婚姻的三部曲，正好适得其反。
你千万不要以为我是在胡诌；要知道，我引用的都是成语呐。
“婚姻是爱情的坟墓。”这句老掉牙的话肯定首先出自一个诗人之口，如果他当时不是一个诗人的话，说了这一句，也就足可以成为一个诗人了。
伦理学家没有讲大道理，只指出了一个很有人情味的事实：“婚姻能给你一个家。家中的随意放松，还我本来的情操，全家人团聚在晚餐桌旁时，你头顶上那架祖父传下来的枝形吊灯，放出那格外亲切的光芒，蕴含着一种多么有力的德性，是你在任何别的地方都体验不到的呐。”
伦理学家认为诗人偏颇，诗人又认为伦理学家中庸。两人便去一一询问“围城”中人的感受。
让他们奇怪的是：少数特别幸福者和一些格外不幸者，都缄口不语，要么因为幸福而变傻，要么因为痛苦而麻木；大部分人则“欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋”。
有一对夫妻吵离婚吵得很凶。吵到后来，两人都深感疲倦，有点后悔，不约而同地瞧着客厅墙上的一幅风景画——两匹马正拖着一车干草往山上爬。
丈夫感叹说：“为什么咱们不能像它们那样齐心协力，把生活拉上人生的山顶？”
“咱们不可能像两匹马一样一起拉，”妻子喃喃道，“因为咱们两人中，肯定有一个是驴子。”
丈夫出门的时候，若是将门关得太响，妻子就疑他是发了脾气；丈夫出门的时候，若是轻轻把门关上，妻子就对他存有疑心。
妻子回家的时候，若是喜气洋洋，丈夫就疑她在外面碰上了什么人；妻子回家的时候，若是愁眉苦脸，丈夫就疑她早已变心。
你疑心你的配偶，配偶就欺骗你；你不疑心你的配偶，配偶就疑心你。
男人靠征服世界征服女人，女人靠征服男人征服世界。这说的只是爱情；婚姻中男女，无所谓彼此征服，因为得到的已经得到，失去的也永远失去了。
据说，如今在某些妻子的眼里，理想的丈夫，是在一人（自己）之下，万人（别人）之上；与之配套，在某些男人的眼里，理想的妻子，是社会的贵妇，家庭的主妇，婚床的淫妇。
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这完全是婚姻强迫症在作怪，无异于痴人说梦。
现代人一般不谈什么理想，但奢谈成功。倒是有一个铁的事实：过去一个成功的男人后面有一个女人，现在一个成功的男人后面有一大群女人；过去一个成功的女人后面站着一个男人，今天一个成功的女人后面则倒下了一大堆男人。
选择一个丈夫当然比选择一件时装重要和困难得多，但许多女人却把过多的精力和时间放在后者上，对前者反而随随便便，还自欺欺人地说：“随缘。”
而男人选择妻子更不慎重，往往从是否方便入手，哪个女人最好搞掂，他就抓住哪个。别人问他感想如何，尽管他非常失望，他也会咕噜道：“还行。”
“过来人”一再告诫：结婚之前，你要睁大自己的眼，结婚之后，你最好睁一只眼闭一只眼；然而，“上路人”总是反其道而行之。于是，婚姻男女之间的纠纷就永远纠纷，无法解决了。
确实，爱情是盐，没有它你压根儿不会尝到生活的真味；但同时你不得不承认，婚姻是一锅大杂烩，它很容易让不同的原料相互串味。
如果说婚前的爱情表现在相吸的话，那么婚后的爱情则表现为相容。然而实际上，许多年轻人对婚恋采取的都是相吸，而在相容上则考虑很少，一旦相吸心理淡化，婚姻也就顿时变得索然寡味了。
妻子说：“我需要一种个人的幸福，简单而又纯粹，我希望在一个偏僻而安静地方，跟你一起过‘你挑水来我浇园’的日子。”
丈夫说：“我也喜欢这样，尤其在工作压力非常沉重的时候。问题是，如果咱们天天那样过日子，恐怕谁也受不了。对吗？”
妻子需要幻想；丈夫推崇理性。
但与任何别的事物一样，无论是幻想，还是理性，都仅在一定界限内有其合情合理的权利。丈夫很明白，妻子不过是说说而已，她有一种诉说的愿望，真要她到那样一个偏僻的地方去生活，她连买一支口红也备感艰难；妻子也很清楚，丈夫与她的想法不一样，然而他一开始反而附和她，接着才指出问题之所在，因此让她乐于接受。
这一对夫妻的婚姻，至少可持续三十年，如果没有第三者插足的话。
树林里的两只鸟，不如手中的一只鸟；而手中的一只鸟，又哪比得上树林里的两只鸟？
结婚后，你会发现结婚是个错误；离婚后，你同样会发现离婚也是个错误。
一般情况下，两人从相识到相爱。花费的时间，最多不会超过一年，可你却要求他们相爱五十年，甚至还要预结来世姻缘。
一比五十，你想想，这是不是太过分了！
中国人之讲究吃，在全世界首屈一指，宏观的“民以食为天”，微观的“柴米油盐酱醋茶”，全都在说一个“吃”字。
连曹操发布军令时，都用了一个“鸡肋”之名。聪明的杨修大概下在琢磨是不是休妻，立马就悟出了曹丞相的矛盾心态——鸡肋鸡肋，食之无味，弃之可惜。
大多数婚姻，就是这样呐。
在教堂结婚，接受牧师的祝福，意思是新婚中有个至高无上的上帝；婚姻的起点确实太高了，接下来你不得不走下坡路，其过程恰如你倒读但丁伟大的《神曲》——从《天堂》降落《炼狱》，再从《炼狱》跌入《地狱》。
开了一个文字玩笑。
傻瓜才信以为真呢。
褪色的画像柳璐的家在长沙市的南门口。当年太平天国的西王冯云山就殒命在此。童年时，她跟伙伴们爬到天心阁上去玩，许多男孩女孩中，就数她的胆子最大。
2O岁那年，柳璐爱上了一个来自湘潭县的年轻男子。
青年姓杨名宇，是个木匠，秉承乡贤齐白石老先生遗风，爱好书画，出门在外，一边做工挣钱，一边寻师习艺。一次，被柳璐父母请到家里打几件雕花家具，出手不俗。从棉纺厂下班回来的柳璐见了，大为称赞。几天下来，两人熟悉了，常在一块闲话。
某日午间小憩，木匠从工具箱里拿出纸笔颜料，说给柳璐画个画儿。木匠还有这个艺术细胞？柳璐不信。不信也得信，瞧，才半个小时，二维柳璐就跃然纸上。很高兴，她把画像好生收起来，说要跟他学一手。谦逊的乡下木匠有点不好意思，说：“哪里
