伏藏-第89章
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“这时有个声音雷鸣一样从身后传来：‘喇嘛我告诉你，这是为了权力。’仓央嘉措吃惊地回过头去，认出是全副武装的拉奘汗，悲伤地说：‘施主啊，你也是佛教的信徒，难道还有比戒杀行善、永断轮回之苦更重要的事情吗？权力是什么？如果它不是魔鬼的诱惑，就不会引发如此悲惨的事件。’拉奘汗说：‘喇嘛你有所不知，我们信佛就是为了获得尊崇和权力，为了这个目的，佛道往往也是魔道。’仓央嘉措说：‘邪恶的人，你在玷污佛教。’拉奘汗狞笑着说：‘你终日沉湎酒色，不守清规，你是一个假达赖，你有什么资格指责我呢？现在我已经拥有了西藏的一切，我来这里就是想告诉你，今天是你离开布达拉宫的日子。’仓央嘉措哭着说：‘西藏给蒙古贡献了信仰，蒙古却给西藏送来了刀兵，天哪，天哪，我早就知道会有这一天，三世怙主，布达拉宫，上师桑结，我走了。’说着，边唱边踉跄而去：
死后到了地狱，
阎王有照业的镜子，
阳世上看不到的报应，
在那里毫厘不差。”
“拉奘汗大吼一声：‘站住。’又说，‘还有一件更重要的事情，你必须找到一个理由，说服我不杀你，否则你一走下布达拉宫石阶，下面的卫兵就会一刀砍下你的首级。’仓央嘉措仰天长叹，脱口而出：‘明空赤露，明空赤露’。”
“‘明空赤露’是宁玛派九乘教法最高法门大圆满法的理想境界，在这个境界里，人剥离了全部的污垢和妄念，宽宽坦坦地暴露着原始的本性，那是一种清寂平和的天然，是高远蓝天的无染、珠晶大地的透明，那就是佛。仓央嘉措这个时候提到‘明空赤露’，大概是表明他已经是生死与涅槃无分不别，没有取舍，不做破立，砍头只当风吹帽，无所谓，无所谓。但对同样是佛教徒的拉奘汗来说，一种大境界的突然君临，总让他感到只可仰视不可平观，他搞不清自己是这种大境界的催生者还是刈戮者，咬住自己习惯于发布死亡令的舌头，摆了摆手。”
就这样，因为‘明空赤露’，生性残暴的拉奘汗没有杀死仓央嘉措，而是采取了奏请朝廷废黜仓央嘉措，另立六世达赖喇嘛的办法。又是因为‘明空赤露’，康熙皇帝没有准奏，而是说，朕以为众蒙古俱倾心皈向达赖喇嘛，仓央嘉措有达赖之名实，‘明空赤露’可以为证，众蒙古皆服之，岂可说废就废？康熙皇帝在不废立仓央嘉措的同时，又封拉奘汗为‘翊法恭顺王’，赐金印一颗，似乎是想把政权和教权分开，以便在平衡中实现对边疆各族各派的控制。但拉奘汗是个权欲熏心的人，他一定要把政权和教权集于一身，眼看康熙皇帝又在保护仓央嘉措，他召开了一个拉萨三大寺即哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺高级喇嘛会议，企图造成废黜事实，再报奏皇帝批准。仓央嘉措的命运再一次被推向了生死难测的关口。
“三大寺会议开了三天，还是因为‘明空赤露’，与会的所有高级喇嘛，没有一个赞成废立的，都说仓央嘉措的放荡，不过是‘迷失菩提’，他是‘游戏三昧’的圣手，已经亲证了‘明空赤露’的‘大无分别心’。这是宗师宗喀巴用三年时间坐禅冥想的成就，如今仓央嘉措已是想来就来，那境界如同宁玛派的大圆满、噶举派的大手印，是万有一味、怨亲平等、染净无别、空乐无别的。对仓央嘉措来说，爱情不是爱情，是佛痴；女人不是女人，是佛母。喇嘛们从密法修炼的角度理解着他们热爱的仓央嘉措，说来道去，就是不同意废黜。他们知道，仓央嘉措一旦失去达赖喇嘛的身份，等待他的就是被处死，拉奘汗将迅速扶持一个傀儡新达赖，那一定是西藏人不喜欢的。”
“又是一种巨石压卵的情势，又是一次倒悬之危的来临，而仓央嘉措牵挂的却不是什么达赖的地位、教主的身份，而是情人措曼吉姆的安危。已经说好了不再见面，却还是改不了缠绵的习惯。他用达赖喇嘛珍贵的雕神金镯，买通守卫，离开了软禁他的拉鲁嘎采林苑。拉鲁嘎采林苑位于布达拉宫西北，一出林苑就是原野，他骑马行走在原野上，跟随他的依然是侍卫喇嘛鼎钦和算定他一定会出现的宁玛僧人小秋丹。小秋丹提醒他：‘尊者，拉奘汗正在召开三大寺会议，废黜你还是继续信仰你，就看格鲁派高僧的态度了，你为什么不在十地菩萨、三世怙主面前静坐，祈祷一个好消息呢？’仓央嘉措说：‘最好的消息就是措曼吉姆的安好，我在她跟前静坐祈祷不是更好吗？’说罢他唱道：
初三的洁白月亮，
沐浴过你的圣光，
请求你答应我，
和十五的月亮一样。”
谁也不知道这天仓央嘉措在哪里见到了龙女措曼吉姆，但一定是见到了，否则他不会唱出这样的情歌：
人像木船的马头张望，
心似经文的旗幡飘荡，
命中注定的情人啊，
请接受今生前世的悲伤。
“拉奘汗的眼线因此探明了措曼吉姆藏身的地方，当拉奘汗派骑兵前去捉拿‘假达赖’的‘酒色人证’时，却发现措曼吉姆已经变成了尸体，尸体旁边挺立着墨竹血祭师独眼夜叉和豁嘴夜叉。但是我怀疑尸体的真实性，如果措曼吉姆真的被杀死，凶手独眼夜叉和豁嘴夜叉还挺立在尸体旁边干什么？他们的挺立似乎就是为了制造被杀的假象：情人已经死了，人证已经没有了。打消拉奘汗捉拿人证的念头，再由他们仔细查找然后除掉，是最合理的解释。这说明虽然桑结死了，入主噶丹颇章代行摄政的桑结的儿子阿旺仁钦也被拉奘汗赶下了台，但格鲁派的噶丹颇章还在发挥作用，‘隐身人血咒殿堂’依然在行动。拉奘汗立刻决定，清洗布达拉宫，撤换所有旧有的喇嘛。”
“那些日子里，在拉鲁嘎采林苑外面的原野上，仓央嘉措还碰到过萨迦派的八思旺秋，八思旺秋说：‘你侥幸没有被废黜，并不等于厄运已经离开你，拉奘汗是不会让你活着的。现在只有一个办法救你的命，那就是到我们萨迦派的寺院里去，或者改宗萨迦教法，这样我们这些萨迦信徒就能名正言顺地保护你了。’仓央嘉措说：‘所有的格鲁派信徒都在保护我，难道这还不够吗？至于我的命，那并不属于我，它是自来自去的，我有什么可留恋的。’后来又碰到了噶玛噶举派的噶玛珠古，噶玛珠古说：‘听人讲你已经有了明空赤露的境界，是可以自主生死的，请到我们的寺院去，给我们讲经传法吧，将来离开这个情器世界时，你会念及我们的好处，留下遗言，在我们噶玛噶举派里转世，这样你的法体将会得到我们最隆重的塔葬，你的情人和后代也将得到我们最坚定的保护和教养。’仓央嘉措说：‘我不会有那样的遗言，也不会有那样的转世，至于我的情人和后代，自有人保护和教养。’”
“仓央嘉措还不知道，根本不是他买通守卫离开了软禁之地，而是拉奘汗的有意放行。拉奘汗依然在不遗余力地搜集仓央嘉措的罪证，八思旺秋的出现和噶玛珠古的到来，意味着废黜仓央嘉措的理由又多了两条。但是不论对仓央嘉措，还是对拉奘汗，最最重要的，是出现了蒙古准噶尔部首领策旺阿拉布坦的使者。使者是一个蒙古喇嘛，他的出现让拉奘汗得到了废黜仓央嘉措最重要的证据，也把仓央嘉措的命运迅速推向了无可挽回的绝境。他说：‘我们的汗王是明空赤露的信仰者，他派我来迎接你，在你身处困境的时候，伟大的蒙古准噶尔部将成为你最为慷慨的施主和最后的靠山。’仓央嘉措想了想说：‘我要是跟了你们去，达赖喇嘛的地位是保住了，但西藏呢，我却要离开它了。倘若你们保驾我来到西藏，那你们跟拉奘汗来到西藏又有什么不同？你们做我的施主，肯定是为了你们在西藏的权力，我生来与权力无关。我们都是有信仰的，信仰让我们追求精神的自由，而不是追求枷锁一样的权力。’”
“仓央嘉措和策旺阿拉布坦使者的接触，很快被眼线报告给了拉奘汗。拉奘汗上奏康熙皇帝，只讲策旺阿拉布坦的利诱，不讲仓央嘉措的拒绝，立刻引起了康熙皇帝的高度重视。康熙谓左右朝臣，此达赖如果被准噶尔迎去，众蒙古皆向策旺阿拉布坦，西域将有分土裂疆之危。当即颁下圣旨：‘拉奘汗因奏废桑结所立六辈达赖，诏执送京师。’”
“这就是说，仓央嘉措，‘明空赤露’的仓央嘉措，就要离开西藏前往北京了。拉萨一片骚动。仓央嘉措来到大昭寺，最后一次朝拜文成公主带到西藏的释迦牟尼十二岁等身像。甘丹寺、色拉寺和哲蚌寺的许多喇嘛闻讯赶来，大昭寺广场上，万僧叩首，许多喇嘛都在请求：‘神圣无比的达赖喇嘛，请给我们讲经吧，请留下你明空赤露的法统吧。’”
香波王子喘着气，停顿了片刻，又说：“仓央嘉措一定讲了，也留下了法统，通过灵识附体的传承、转世的传承和修炼的传承。宁玛派九乘教法最高法门大圆满法的理想境界‘明空赤露’，如今又出现在一个姑娘的肚子上，你们都看到了，那不是纹上去的，那是紫红的胎记，是从娘肚子里带出来的，说明这个名叫措曼吉姆的姑娘是有来头的，仓央嘉措的情人，和能够转世的活佛一样，会把佛母的意义延伸到永远。当然‘明空赤露’的出现并不是为了证明谁是谁的转世，而是指明了‘七度母之门’的伏藏路线。下一步，啊，下一步……”他闭上眼睛，似乎已经了然于心，“放了我吧，我可能离‘最后的伏藏’已经很近很近，也许就差这一步了。”
他乞求着，心说措曼吉姆已经用死后的裸体告诉他，在大昭寺，谁是“明空赤露”的拥有者，谁就应该掌握“七度母之门”的伏藏，或者能够提供新的“授记指南”。
碧秀冷漠地扫他一眼，起身出去了。
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