伏藏-第153章
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碧秀说：“那就让我来吧。”说着挪过去，掀起了大幅唐卡的一角。
古茹邱泽厉声道：“那是‘七度母’唐卡，是伏藏，不是你们应该沾手的，赶快离开。”
香波王子这才看到色彩暗淡的大幅唐卡上，若隐若现着七个形貌俊秀、仪态万方的度母。每个度母下面都写着名字，显然她们就是古茹邱泽喇嘛刚才说的有色界和虚空界里的“七度母”。红色的是欧洲度母，黄色的是亚洲度母，黑色的是非洲度母，绿色的是北美洲度母，紫色的是南美洲度母，蓝色的是大洋洲度母，白色的是南极洲度母。
现在他相信了，自己打开的就是“七度母之门”，或者说，“七度母之门”和炸药之门是同一个门。他既是唯一的掘藏者，又是必须引爆炸药的叛誓者的首领，既然这样，很可能就像古茹邱泽喇嘛说的，他引发的将不是炸药的爆炸，而是佛光的照耀和洗刷。但愿，但愿，但愿，古茹邱泽喇嘛所言不虚。
香波王子看看司西平措华丽的顶棚，又看看围绕大殿中心的那么多喇嘛，走过去，推开两个消防队员大声说：“让我一个人开启，也许是爆炸，也许不是。不管是什么，请喇嘛们离开，警察也离开，赶快撤离布达拉宫，还有梅萨和智美，你们也离开。”
碧秀说：“我不会离开，我一定要等到玛吉阿米出现。”
叛誓者中也有人喊道：“我们不会离开，我们已经发过誓了。”
这时门口有人拍起了巴掌，许多喇嘛都拍起了巴掌。仿佛是一种信号，包围着大殿中心的外来喇嘛纷纷后退，迅速让出了大部分空间。
一个重要时刻突然降临，来自世界各地的高僧大德出现在了司西平措大殿。参加世界佛教第七次集结的上座比丘，按照神示的时间，准时走进了发掘“七度母之门”伏藏的现场。
古老的南传佛教、北传佛教、上座部、大众部、小乘佛教、大乘佛教、金刚乘佛教、中观派、瑜伽行派的代表，强大的藏传佛教、汉传佛教、喜马拉雅山以南印度和尼泊尔佛教、东南亚佛教、日本佛教的代表，后起的北美藏传佛教、欧洲藏传佛教的代表，佛教四大圣地：释迦牟尼诞生之地蓝毗尼花园、释迦牟尼成道之地菩提伽耶、释迦牟尼初转法轮之地鹿野苑、释迦牟尼圆寂之地拘尸那伽的代表，东方两大佛教奇迹柬埔寨的吴哥古迹、印度尼西亚的婆罗浮屠的代表，中国四大佛教名山文殊道场五台山、观音道场普陀山、普贤道场峨眉山、地藏道场九华山的代表，以及北京、青海、四川、云南和内地各省大寺名刹的代表，都来到了布达拉宫。他们不可能全部进入司西平措大殿，但代表的代表是必须到场亲眼目睹“七度母之门”伏藏的现世的，这是第七次集结的主要目的。
走进大殿的还有荣耀的东道主：中国以及西藏佛教协会的领导、布达拉宫管理委员会主任、布达拉宫峰座大活佛、拉萨三大寺以及各大寺院的住持活佛。
香波王子扑通一声跪下，闭上眼睛，双手抱住了头。他觉得只有这样才能掩饰自己惊讶、喜悦、担忧、惶恐、期待等等胶结在一起的感情，也才能迫使自己平静下来，一如既往地表达自己的虔诚、智慧和勇敢。
已经不可能疑虑和踌躇了，不管前方出现什么：爆炸还是照耀、死亡还是再生，他都必须硬着头皮走下去。
有个欧洲喇嘛用藏语惊叫一声：“炸药？这里怎么有炸药？”
香波王子倏然抬起头说：“不，不是炸药，是伏藏，‘七度母之门’的伏藏。”说着，伸手握住了一管黄色油纸包装的炸药。
局长几步跨到碧秀跟前：“制止他，万一引爆了呢？”
碧秀说：“已经不可能了，除非能够代替他。”
局长说：“我去代替。”
碧秀摁住局长，自己转身扑向香波王子，却被古茹邱泽喇嘛挡住了。梅萨和智美也过来，用身体护住了香波王子。
所有人的眼睛都盯着香波王子。司西平措大殿鸦雀无声。
香波王子把那管炸药合在双手中轻轻搓了一下，一咬牙，哧啦一下撕开了黄色油纸的包装。
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轰的一声响，不是炸药的爆炸，而是人群的惊叫。撕开的黄色油纸里，不是炸药，而是一卷伪装成炸药的唐卡。
香波王子长出一口气，一卷一卷地撕开，把组成“心”形图案的一百零八卷全部撕开，发现都是用黄色油纸伪装成炸药的唐卡，一百零八幅唐卡，一百零八位护法神，从左至右分别是：忿怒明王二十九众、饮血金刚二十一众、甘露漩明王十三众、红金刚亥母三十七众、黑阎摩敌八众。
梅萨过来帮他一卷一卷铺在地上，不禁问道：“怎么都是护法神？”
香波王子说：“护法神至少有两种含义，一是威慑外道，保护佛法，二是威慑众生，使其信服。所以它的位置一般都在前面紧挨着被守护者。能发掘这么多护法神，说明下面一定就是‘七度母之门’。”
梅萨又问：“那么下来怎么办？”
香波王子兴奋地搓着两手：“我也不知道。”
古茹邱泽喇嘛也意识到出现一地的护法神唐卡非同寻常，激动地大声说：“伏藏，伏藏，马上就是最后的伏藏仓央嘉措遗言了，起了，起了。”
立刻传来引经师高亢洪亮的声音：“唵——巴——扎——叭——咪——吽——”就像创世者在混沌开蒙前的宣言，以天籁般的洪亮在司西平措大殿回荡。
来参加第七次集结的上座比丘、活佛喇嘛、僧俗官员就像聆听佛祖释迦牟尼的法音那样，沉浸在如雷贯耳的庄严肃穆之中。很快，有人跟上了，所有在场的僧人都跟上了。交响乐般宏大的气势，推动着经咒的浪潮，变成了唯一的存在，让人想不起，世界上除了经声还有什么。
香波王子瞩望那些东方和西方的福音转播者，仿佛看到如此辉煌的声音对心灵的冲撞就像原子弹对山脉的轰击。爆炸出现了，那是心的爆炸，也是心的照耀。他身后是梅萨和智美。梅萨一脸惊异和惶恐：这就是佛教？这就是仓央嘉措遗言要诅咒的佛教？
还有碧秀，一瞬间他忘了自己还负有惩罚仓央嘉措后代的使命，挺身而立，感佩地望着香波王子和诵经的僧人，禁不住张张嘴，也想跟着他们发出自己的声音，却发现自己不仅不会，也不配，总有一种相形见绌的感觉让他在诵经的时候舌头硬起来。他摸了一把那张刀斧砍凿的脸，眼睛里天生的凶光顿时又闪亮起来。
诵经的浪潮变得低沉而舒缓。所有人都瞩望着香波王子，都把期待投向了他。他们都知道，结束了对一百零八位护法神的祈祷之后，真正的掘藏、最后的开启就要来到了。
香波王子趴到地上，掀起了衬托着一百零八位护法神的大幅“七度母”唐卡。下面还是一层四棱原木拼起来的木地板，清晰地显现着一扇圆圆的焰火门，就像佛陀背景上的明慧之光，熠熠地跳跃着。
梅萨双手抱到胸前，按压着咚咚不已的心。智美盯着焰火门，手伸进胜魔卦囊，胡乱揣摩着。
碧秀在对面大声问：“知道怎么打开吗？”
香波王子不回答，但他是知道的，他比任何人都多看到了一样东西，那就是孔雀的尾毛。不，不是尾毛，是树结。那焰火门的一侧，有一个树结。就像孔雀尾毛一样，一轮一轮的蓝色木纹中间，是一个更蓝的核。那核又像睁大的眼睛，朝着香波王子亮亮地眨巴着。最闪亮的一点是一个凸起的按钮。
香波王子摩挲着按钮，轻轻一摁，没反应。再摁，还是没反应。又摁又摁又摁，都没有反应。他屏住呼吸思考着，突然喘口气，蹲踞着朝后挪了挪，仔细观察孔雀尾毛一样的蓝色树结，一首仓央嘉措情歌自心灵深处油然而出，他唱起来：
印度东方的孔雀，
门隅深处的鹦哥，
生地各不相同，
都来拉萨会合。
唱着，香波王子从脖子上取下了鹦哥头金钥匙。显然他这把祖传的钥匙、他的护身符，是用来开启孔雀尾毛的。生地不同的“孔雀”和“鹦哥”已经在拉萨会合，但“孔雀”并不坦荡直率，它显示的是凸起的按钮，而不是凹陷的锁孔。按钮是需要密码的，也就是说，他这把鹦哥头的金钥匙直接开启的还不是面前熠熠闪烁的焰火门，而是另一个隐藏着密码的地方。密码，密码，密码，哪里是鹦哥头必须得到的“孔雀密码”？
香波王子把焰火门上孔雀尾毛一样的树结指给他们看，然后起身望着智美，希望占卜之神能帮助自己找到密码。
智美摇摇头，他在金顶结束了最后一次“母占卜”，又在司西平措大殿完成了最后一次“子占卜”，卜神已经不来安驻了，他没办法，只能等待香波王子的发掘。
香波王子又望望梅萨。
梅萨说：“掌握密码的也许是个人？”
香波王子说：“如果是人，就一定是玛吉阿米，因为孔雀尾毛是玛吉阿米的标志，我这把鹦哥头金钥匙般配的应该就是她了。还因为她是唯一没有以转世形态出现的仓央嘉措的情人。她既然掌握着孔雀密码，自然就应该出现在这个焰火门上显示孔雀尾毛的时刻。”香波王子四下看看，“该出现了，为什么还不出现？”
梅萨突然收回眼光，低视着鼻尖像是在凝望自己，紧张而恐惧的神色里流露出无法自已的骄傲：“原来，原来，原来是开门的密码，我想有可能玛吉阿米没必要出现了，有可能她的标志孔雀尾毛和‘七度母之门’没有任何关系，更有可能她什么也不是，她的存在只是个误解，只是个多余。但是现在看来，她必须露面了。”
香波王子望着她：什么意思？
梅萨说：“有些话你早就说过，情歌里的‘孔雀’指的是玛吉阿米，‘鹦哥’指的是仓央嘉措本人。但我一直不相信跟你有什么关系，你的鹦哥头是锻造出来的，不是长出来的，很难说是天底下唯一的鹦哥。”
香波王子说：“你乱了，我们现在说的是玛吉阿米。”
梅萨说：“玛吉阿米�
