伏藏-第148章
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梅萨说：“又是一个‘圆轮的中心有一点’，但你仍然没有说明白，为什么仓央嘉措第一次站到这一对锦幔前时，唱出了一首表达因果关系的情歌？”
香波王子说：“我现在还说不明白，但我觉得司西平措大殿一定在向我们诉说着什么，不然它不会让我们如此集中地感悟到‘心’的存在——经幡代表的太阳之心、柱子代表的事成之心、雕兽代表的护法之心、花饰代表的圣洁之心、壶盖代表的彻悟之心、情歌代表的因果之心。如果我们继续看下去，说不定还能发现别的‘心’。”
“所有这些‘心’，别人很可能也会发现。”
“但任何人如果没有从雍和宫开始到布达拉宫的曲折经历，发现了又有什么用？他怎么知道这是开启‘七度母之门’的必经之路呢？更何况情歌代表的因果之心是谁也发现不了的，除了我。”
“那就应该从情歌代表的因果之心开始，这是你的专利，体现了掘藏的唯一性。”
香波王子再次抬头，看了看那一对著名的巨型织锦帷幔，小声唱了一遍那情歌。梅萨用心听着，然后说：“你刚才只解释了‘黑业白业’，但我觉得这首情歌的重点好像是‘果实’，‘逐渐成熟’的‘果实’。”
香波王子说：“说得对，这首情歌至少有两个喻指，‘果实’的喻指是什么呢？既然仓央嘉措面对锦幔之上五世达赖喇嘛的金线绣像唱出了这首情歌，就一定与五世有关。五世是‘因’，他是‘果’？‘果实却隐瞒不住’指的是他作为五世的转世灵童，被隐瞒了十多年的经历？‘自己在逐渐成熟’指的他入主布达拉宫的事实？”
梅萨说：“我觉得有道理。”
香波王子说：“既然五世是‘因’，仓央嘉措是‘果’，情歌代表的因果之心就应该是五世达赖喇嘛和仓央嘉措共同的心。共同的心，共同的心，他们共同的心在哪里？也许就在‘先佛之殿无隐之地’。我们别忘了大昭寺‘授记指南’的最后一句：‘索朗班宗拜托了先佛之殿无隐之地上超荐的喇嘛’。”
“首先‘先佛之殿’就不好解释，这里不是释迦牟尼殿。”
“可以这样解释，对众僧来说，释迦牟尼是‘先佛’，对格鲁派来说，宗喀巴是‘先佛’，对仓央嘉措来说，五世达赖喇嘛是‘先佛’。司西平措是五世达赖喇嘛灵塔殿的享堂，自然应该是‘先佛之殿’。”
“那么‘无隐之地上超荐的喇嘛’呢，怎么解释？”
香波王子紧攒了双眉说：“再想想，再想想。”
突然一阵喧嚷，大殿里的喇嘛们骚动起来。许多人朝门口跑去。几个喇嘛经过香波王子和梅萨身边，差一点把他们挤倒。香波王子抱着梅萨紧张地观察着，心说今天怎么这么乱？好像失控了，没人管了，不会破坏了伏藏环境吧？
第十二章 玛吉阿米
司西平措大殿门口，几十个外来的喇嘛堵挡在那里不让警察进去。碧秀副队长带着重案侦缉队的人推搡着他们，却遭到了强烈反抗。他意识到正在和警察抗衡的是一股蓄谋已久的力量，却不知道为什么会这样。
碧秀拼命喊着：“炸药，炸药。太阳落山之前就要爆炸，赶快离开，不要妨碍我们搜查。”
有一些布达拉宫的喇嘛从里面冲出来，帮着警察撕扯堵挡门口的外来喇嘛：“让开，让开，难道你们不怕炸药爆炸？你们不怕，我们怕，布达拉宫怕。”
堵挡门口的外来喇嘛不听。两拨喇嘛你推我搡，不一会儿就打起来。大殿内外一片喧嚷。警察又成了劝架的，怎么劝也劝不开，突然听到有人喊：“诵经了。”
转眼之间，堵挡门口的外来喇嘛撤向大殿中心，纷纷落座。碧秀副队长带着部下走进大殿，把他们围起来，恳求他们离开。他们不理。强行拉他们起来，立刻会有好几个喇嘛过来把警察推开。
显然这是一个紧密团结的僧人集体。
碧秀无可奈何地望着他们，心说罢罢罢，被打坐诵经占用的中心地带超不过司西平措大殿总面积的百分之一，而且也没有造像、供台、壁龛、墙饰等等这些必须重点怀疑、仔细搜查的地方，就暂时搁置吧。碧秀指挥重案侦缉队的人从没有诵经喇嘛的四个角落开始搜查。
这时瓦杰贡嘎大活佛带着管家走进了大殿，霎时一片安静。从外来喇嘛群里突然冒出了古茹邱泽喇嘛，快步迎了过去。
瓦杰贡嘎大活佛一见古茹邱泽喇嘛，严肃地说：“这里怎么这么乱，佛教在世界范围内的第七次集结无比荣幸地降临到了布达拉宫，大诵经法会已经成为大集结的前奏，今天是个非同寻常的日子。”
古茹邱泽平静地说：“尊师，我早就知道了，三年前我在圣观音殿帕巴拉康打坐修行时就预言了今天的大集结。”
瓦杰贡嘎大活佛面无表情：“为什么那个时候你不告诉我，你正在修炼‘七度母之门’？”
古茹邱泽说：“我不敢，我也不敢坚持我的预言，就像现在，我不敢坚持我对炸药的预言一样。”
瓦杰贡嘎大活佛说：“你是说你还是坚持布达拉宫没有炸药？”
古茹邱泽说：“不，现在不坚持了，尊师如果能让警察离开，给我一个小时，我就能把炸药找出来。”
瓦杰贡嘎大活佛说：“一个小时？不行，大集结的国内外高僧很快就要进入布达拉宫，我不能让他们知道布达拉宫献给他们的见面礼是炸药。”
古茹邱泽说：“既然这样，我们只好宣布，大诵经法会正式开始，任何人包括警察都不得干扰。”说着，转身面向坐成方阵的外来喇嘛，像指挥合唱那样双手抬起又落下。
传来一阵高亢洪亮的引经声：“唵——巴——扎——”接着就是众喇嘛的和声：“叭——咪——吽——”
出事了，布达拉宫出事了，这才是真正的大事件。瓦杰贡嘎大活佛发现不仅一向谦恭的弟子古茹邱泽喇嘛夺走了他作为峰座大活佛主持大诵经法会的权力，连言听计从的司西平措大殿的引经师也不等他的传唤，走出西日光殿喜足绝顶宫，加入了非法诵经的会场。他似乎不相信这是真的，盯着他们看了半晌，挥着手大喊一声：“停下。”
没有人理睬他，他这才意识到这些诵经的都不是布达拉宫的喇嘛，自己一个也不认识，而古茹邱泽喇嘛和引经师却认识他们。他感到蹊跷，疑虑地望了一眼身边的管家。
管家说：“大活佛，其实古茹邱泽喇嘛早就背叛了你，‘七度母之门’就是叛誓者的法门。”
瓦杰贡嘎大活佛说：“不不，我们不能怀疑‘七度母之门’的神圣和伟大，正是它导致了世界佛教的第七次集结。”
管家坚定地说：“古茹邱泽喇嘛就是一个叛誓者，所有来这里诵经的都是叛誓者，他们是一个沆瀣一气的团伙。”
瓦杰贡嘎大活佛浑身一颤：“你怎么可以这样说？”他不愿意相信自己的弟子是叛誓者团伙的一员，却又无法解释面前的事实：这么多外来的陌生喇嘛正在非法诵经，古茹邱泽是他们的主持。
瓦杰贡嘎大活佛抬眼望着弟子，弟子坐在诵经喇嘛的前排，一边诵经一边望着他，眼睛里的清澈一如既往地映现着内心的明净和恳请：尊师，原谅我。瓦杰贡嘎大活佛转过脸去，深深吸了一口气，然后使劲憋住，仿佛这样就能排除对弟子的原谅：决不原谅，决不。
他气呼呼朝门外走去，一晃眼看到一对俗装男女伫立在大殿一侧，当司西平措大殿内大部分红袈裟的喇嘛都开始打坐念经时，这一对俗装男女显得格外突出。他眯起眼睛盯着他们，就像盯上了即将开启的“七度母之门”，内心的兴奋不期而至：香波王子？
瓦杰贡嘎大活佛不禁走了过去，想告诉两个掘藏者：第七次结集已经开始，全世界的上座比丘能来的都来了。他们是冲着“七度母之门”的伏藏才选择了布达拉宫，你们可千万不要让他们失望。
这时有个喇嘛跑来对管家说了些什么。管家立刻过去，挡在瓦杰贡嘎大活佛面前说：“各国的上座比丘已经到了彭措多朗大门前，作为布达拉宫的主人，大活佛不去迎接是不合适的。”
“可是这里，炸药、不听话的古茹邱泽、胡乱诵经的喇嘛……”瓦杰贡嘎大活佛犹豫着走向门口，又回头看了看香波王子。
香波王子也看到了瓦杰贡嘎大活佛，疑惑地看着他走来又离去，突然发现司西平措大殿一片安静，诵经的喇嘛不出声了。他扭头望过去，看到那些外来喇嘛正在调换座位，把方阵变成了圆阵。古茹邱泽喇嘛站在圆阵的中央，展翅飞翔一样举起了双臂。
一会儿，随着古茹邱泽喇嘛双臂有力地落下，引经师再次发出了一阵高亢洪亮的引经声：“唵——巴——扎——”接着就是众喇嘛的和声：“叭——咪——吽——”
这声音仿佛一根利矛，一下子捅开了香波王子淤塞的脑海。他觉得豁然一亮，“啊”了一声，跳起来，拍了一下梅萨，激动地说：“找到了，找到了，圆轮中心的一点找到了，‘授记指南’里的‘无隐之地’找到了，它就在那儿，就在那儿。”
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香波王子指的是司西平措大殿的中心。
梅萨说：“你怎么这么肯定？理由呢？快说理由。”
香波王子说：“‘先佛之殿’里，经幡代表的太阳之心、壶盖代表的彻悟之心、情歌代表的因果之心，从图像、法传、佛理三个方面告诉我们：圆轮的中心有一点。这一点指的就是‘授记指南’里的‘无隐之地’。换句话说，‘无隐之地’就在圆轮的中心，也就是‘先佛之殿’的中心。”
梅萨说：“可这个‘先佛之殿’是方的，不是圆的，看不出任何‘圆轮’的意思。”
香波王子说：“别忘了司西平措又叫‘有寂圆满’，更何况诵经的喇嘛已经明白如话地坐成了圆阵。”
梅萨一愣，点点头：“对啊，‘有寂圆满’。”
司西平措大殿的�
