人到底是什么-第18章
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【译文】子张问什么是正确的行为，孔子说：“说话要忠信，行为要诚实敬重，即使到了偏远地区，也能行得通；否则，即使在繁华都市，能行得通吗？站立的时候，忠信诚实这几个字好象就矗立眼前；坐车的时候，这几个字就好象靠在车横木上。这样到哪都会畅通无阻。”子张将这话写在腰带上。
【原文】子曰：“直哉！史鱼。邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉！蘧伯玉。邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”
【译文】孔子说：“史鱼真正直啊！国家政治清明时，他象箭一样直，国家政治黑暗时，他也象箭一样直。蘧伯玉真是个君子！国家政治清明时，他就出来做官，国家政治黑暗时，他就藏而不露地隐居起来。”
【原文】子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。智者不失人，亦不失言。”
【译文】孔子说：“遇到可以说的人却不说，就会失去人；遇到不可说的人却说了，就是失言。聪明的人既不会失去人，也不会失言。”
【原文】子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
【译文】孔子说：“志士仁人中，没有贪生怕死出卖正义的人，却有舍生忘死维护正义的人。”
【原文】子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
【译文】子贡问怎样实现仁，孔子说：“工人要做好工作，必先准备好工具。生活在那里，就要事奉大夫中的贤人，结交那里士人中的仁者。”
【原文】颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》《舞》，放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
【译文】颜渊问怎样治理国家，孔子说：“用夏朝的历法，乘商朝的车辆，戴周朝的礼帽，提倡高雅音乐，禁止糜糜之音，疏远夸夸其谈的人。糜糜之音淫秽，夸夸其谈的人危险。”
【原文】子曰：“人无远虑，必有近忧。”
【译文】孔子说：“人没有长远的焦虑，必定有眼前的忧愁。”
【原文】子曰：“己矣乎？吾未见好德如好色者也。”
【译文】孔子说：“完了啊？我没见过喜欢美德如同喜欢美色的人。”
【原文】子曰：“臧文仲其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。”
【译文】孔子说：“臧文仲是个占着位子却不做事的人！明知柳下惠品德高尚，却不推荐他做官。”
【原文】子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
【译文】孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以远离怨恨。”
【原文】子曰：“不曰‘如之何？如之何？’者，吾末如之何也已矣。”
【译文】孔子说：“遇事不想着‘怎么办，怎么办’的人，我不知道对他怎么办。”
【原文】子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
【译文】孔子说：“许多人整天聚在一起，谈话中没有道义，喜欢耍小聪明，这些人真难办！”
【评论】浮萍、小船聚在一起，如果受不到教育，他们是不会开窍的。推而广之，如果一个单位的领导是小船思维，他又怎么有能力提拔贤能的人到领导岗位上来，时间一长，有贤能的人不就跑了吗？贤能的人都跑了，那这个单位不就又是“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”。因此，能做好一个单位的领导是多么不容易啊！一定要知道做人的根本是什么？靠行小慧是不行的。反之，这也是下属判断上司的标准。
【原文】子曰：“君子义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成之。君子哉！”
【译文】孔子说：“君子把义作为人的本质，把礼作为行动的标准，说话谦逊、做事守信，就是君子了！”
【原文】子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
【译文】孔子说：“君子只怕自己无能，不怕没人了解自己。”
【原文】子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
【译文】孔子说：“君子担心死后没能历史留名。”
【评论】这就是大冰山的追求目标。
【原文】子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
【译文】孔子说：“君子求自己，小人求别人。”
【评论】君子求自己，如别人做不好，能容人。小人求别人，别人做不好，要埋怨人，因此别人不高兴，自己也不高兴。
【原文】子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
【译文】孔子说：“君子举止庄重，与世无争；合群又不结党营私。”
【原文】子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
【译文】孔子说：“君子不会因为某人说话动听而举荐他，不会因为某人品德不好而排斥他的言谈。”
【原文】子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎？“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”
【译文】子贡问：“有一个字可以终身奉行吗？”孔子说：“那就是恕字吧？自己不愿意的，不要强加于人。”
【原文】子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
【译文】孔子说：“我对人，诋毁过谁？称赞过谁？我称赞过的人，一定先经过了考验。夏、商、周三代的人都是这样做的，所以三代都能走在正道上。”
【评论】孔子说，我对于人，毁誉都不计较，即如说那个人说某人好，那个人说某人坏，很难据以定论。我的体验，不要轻易攻讦人，也不要轻易恭维人。人很容易上恭维的当。但是我总觉得恭维人比较对，只要不过分的恭维。对于自己要看清楚，没有人不遭遇毁的，而且毁遭遇到很多，即使任何一个宗教家，都不能避免毁。而且越伟大的人物，被毁得越多，所以说“谤随名高”。一个人名气越大，后面毁谤就跟着来了。
【原文】子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫！”
【译文】孔子说：“我还能见到史书上因存在疑问而空缺文字的情况，就像有马的人先借给别人用一样，今后就没有可能（见到这些史书）了！”
【原文】子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
【译文】孔子说：“花言巧语会败坏道德，小事不忍耐就会败坏大事情。”
【原文】子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
【译文】孔子说：“众人厌恶的，必须仔细观察；众人喜欢的，必须仔细观察。”
【评论】不人云亦云，这才是“冰山”的作风。
【原文】子曰：“人能弘道，非道弘人。”
【译文】孔子说：“人能弘扬道义，不是道义弘扬人。”
【原文】子曰：“过而不改，是谓过矣。”
【译文】孔子说：“有错不改，这才是真错。”
【原文】子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思。无益，不如学也。”
【译文】孔子说：“我曾整天不吃、整夜不睡，来思考。结果没任何得益，还不如学习。”
【原文】子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
【译文】孔子说：“君子谋求掌握道而不谋求食物。耕种，粮食就在其中了；学道，奉禄就在其中了。君子只担忧没学好道，不担忧贫困。”
【原文】子曰：“智及之，仁不能守之，虽得之，必失之；智及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬；智及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”
【译文】孔子说：“智慧的能力够，仁的能力不够守护，即使得到了，也必然会失去；智慧的能力够，仁的能力也能够守护，但没有以庄敬之心即君王之位，则百姓不敬；智慧的能力够，仁的能力也能够守护，也能以庄敬之心即君王之位，但所作所为不符合礼，那也是不完善的。”
【原文】子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”
【译文】孔子说：“君子不可以从小事中认识他（的大才），但可以授予大任；小人不可以授予大任，但能做小事。”
【原文】子曰：“民之与仁也，甚与水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
【译文】孔子说：“百姓看到仁，就像看到水火一样（害怕）。我看到过人蹈水火而死，我却没见过人蹈仁（行仁道）而死的。”
【原文】子曰：“当仁不让于师。”
【译文】孔子说：“面对仁道，在老师面前也不要谦让。”
【原文】子曰：“君子贞而不谅。”
【译文】孔子说：“君子讲正道而不计小信。”
【原文】子曰：“事君，敬其事而后其食。”
【译文】孔子说：“事奉君主，要先做好事，然后再谈拿报酬。”
【原文】子曰：“有教无类。”
【译文】孔子说：“进行教育没有贫富、贵贱、地域的分类要求。”
【原文】子曰：“道不同，不相为谋。”
【译文】孔子说：“立场不同、观点不同，也就不要相互商议了。”
【原文】子曰：“辞达而已矣。”
【译文】孔子说：“言词能表达清楚就可以了。”
【原文】师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”
【译文】鲁国的乐官来见孔子。走到台阶前，孔子说：“这是台阶。”走到坐席前，孔子说：“这是坐席。”都坐好后，孔子告诉他：“某人在这，某人在那。”乐官走后，子张问：“这是同乐师（盲人）交谈的方法吗？”孔子说：“是的，这就是帮助乐师（盲人）的方法。”
第二章第十六节
季氏篇第十六
【原文】季氏将伐颛臾，冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之�
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