不能承受的生命之轻-第38章

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鞋上。
　卡列宁第一次看到摩菲斯特，十分惶惶不安，围着它嗅了好久。但他很快就与对方交上
了朋友，友好之至，甚至爱它胜过爱村子里的狗类。确实，他对狗类除了蔑视外别无任何好
感。这些狗总是被套在他们的狗舍里，老是傻头傻脑并且毫无目的地叫嚷不休。我平心而
论，卡列宁极为欣赏自己与猪的友谊，正确地估计了自己同类的价值。

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　主席很高兴帮助他以前的外科医生，尽管他同样处在发愁的时候，办不了更多的事。托
马斯当上了小卡车司机，把农庄工人送到地里去，还拉点设备什么的。
　集体农庄有四个大大的奶牛棚，还有一棚小母中，共四十头。特丽莎负责照管这些牛，
每日两次把它们送到草场去。一些较近又较为容易进入的草场，都要被割得光秃秃的了，她
只好超着中群到山地里去放牧，渐渐地越找越远，越跑越宽，一年下来，就把四周远远近近
的牧场都跑了个遍。如同在她小镇的青春岁月里那样，她总是带着一本书，白日来到牧场
上，便开始把它打开，读起来。
　卡列宁总是陪着她，见到小奶牛活泼得过分，或者试图摆脱人的控制，它就学会了猪搞
叫，显然把这一切于得有滋有昧。他毫无疑义是他们三个中间最快活的一个。他前所未有地
取得了时钟掌管者的地位，以至如此受到尊敬。乡村生活中无即兴可言，特丽莎和托马斯的
衣食起居都越来越按部就班，接近他的时间表。
　一天午饭后（这个时候他们都有一个小时的闲暇），他们带上卡列宁到屋后的小山坡上散
步。“我不喜欢他跑起来的样子。”特丽莎说。
　卡列宁的一条后腿有点跛。托马斯弯腰细心查看了一番，发现在跗关节附近有一处小小
的伤口。
　第二天，他把卡列宁置于卡车驾驶座前，顺路带他去相邻的一个村庄，找一位本地的兽
医。一个星期后，他又去看了一次兽医，回家时来了一个消息：卡列宁得了癌症。
　托马斯花了三天时间，加上兽医的帮忙，给他动了手术。托马斯带他国家时，他还没有
完全解除麻醉。他睁着眼，呜咽着，躺在他们床边的小毯子上，剃得光光的一只大腿上，切
口和缝合的六针令人心痛地明显可见。
　最后，他试图站起来。他失败了。
　特丽莎一阵恐慌，担心他再也不能走路。
　“不要着急，”托马斯说，“他还在麻醉之中。”
　她试着把他抱起来，但被他咬了一口。这是他第—次咬她。
　“他认不出你，”托马斯说，“他不知道你是淮。”
　他们把他抱到床上，没过多久，他和他们一样睡着了。
　凌晨三点钟，他突然把他们弄醒，播着尾巴爬到他们身上，一个劲地贴上来蹭着，怎么
也不满足。
　这也是他第一次把他们弄起来！往常他总是等着他们中间的一个醒来，然后才敢于往他
们身上跳的。


　现在还是深夜，他却无法控制自己地突然来了。谁能说出他在康复的路途上走了多远？
谁知道他正在同什么幽灵搏斗？他正在家里，同他亲爱的朋友在一起，他似乎正强迫他们来
分享一种极度的欢欣，一种回归和再生的欢欣。
　２
　《创世纪》一开始就告诉我们，上帝创造了人，是为了让人去统治鱼、禽和其他一切上
帝的造物。当然，《创世纪》是人写的，不是马写的。上帝是否真的赐人以统辖万物的威
权，并不是确定无疑的。事实上，倒有点象这么回事，是人发明了上帝，神化了人侵夺来的
威权，用来统治牛和马。是的，即使在血流成河的战争中，宰杀一匹鹿和一头牛的权利也是
全人类都能赞同的。
　我们受赐于这种权利的原因，是我们站在等级的最高一层。但是如果让第三者进入这场
竞争——比方说，一个来自外星的访问者，假如上帝对这个什么说：“子为众星万物之主
宰”——此刻，《创世纪》的赐予就成为了问题。也许，一个被火星人驾驭着拉套引车的
人，一个被银河系居民炙烤在铁架上的人，将会回忆起他曾经切入餐盘的小牛肉片，并且对
牛（太迟了！）有所内疚和忏悔。
　特丽莎伴着牛群行走，赶着它们，为职责所迫而对它们给以约束，因为小牛们活蹦乱
跳，爱往地里跑。卡列宁总是陪着她，天天如此随她去草场已有两年了。他总是乐于对牛群
的严厉，冲着它们吼叫，维护自己的权威（他的上帝给了他统治牛类的威权，他为此而骄
傲）。然而今天，他实在困难重重，—靠三条腿一跛一跛，第四条腿上还带着正在化脓的伤
口。特丽莎总是弯下腰去抚摸他的背脊。很清楚，动手术两个星期之后，癌症还在继续扩
散，卡列宁将每况愈下。
　路上，他们碰到一位邻居，那女人脚踏套鞋急着去中棚，却停了够长的时间来问：“这
狗怎么啦？看起来一跛一拐的。”“他得了癌症，”特丽莎说，“没希望了。”她喉头梗
塞，说不下去。那女人注意到了特丽莎的泪水，差点冒起火来：“天呐，不要跟我说了，你
要为一条狗嚎掉一条命呵！”她并无恶意，是个好心的女人，只是想安慰特丽莎。特丽莎懂
得的。在乡村这一段时光里，她已经意识到，如果乡亲们象她爱卡列宁一样也爱着每一只兔
子，那么他们就不可能屠杀任何禽兽，他们和他们的禽兽就都要饿死。但是，眼下这位妇人
的话还是使她一震，觉得不够友好。“我懂的。”她顺从地回答，很快转过身子径自走了。
她对狗所承担的爱，使她感到隔绝和凄凉。她掺然地笑笑，对自己说，她需要把这种爱藏得
更深些不至于招人耳目。人们想到某人爱着一条狗的话，必然会纷纷义愤。但如果哪个邻居
发现特丽莎对托马斯不忠，却会在她背上开玩笑地拍上一掌，作为暗中团结一致的信号。

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　象平常一样，特丽莎在山路上继续走着，看着她的牛互相挤擦，想到这是些多么好的小
牲口。安详、诚实，有时候孩童般地活泼，看上去都象些故作稚态的老人。没有什么比牛的
嬉戏更使人动心了。特丽莎在它们的一些滑稽动作中得到乐趣，不禁想到（两年的乡村生活
中，这个观念一直在不断地向她闪回），一个人简直是牛身上的寄生虫，如同绦虫寄生在人
身上：我们吸血鬼一样吸吮着牛｜乳。非人类的生物可能在他们的动物学书本里是这样来界定
人的：“人，牛的寄生物。”
　现在，我们可以把这个界定当作一个玩笑，用一种自觉优越的哈哈笑声把它打发。但是
特丽莎是认真对待它的，因此发现自己处于某种不安全的地位：这种观点很危险，正在使她
与人类的其他人拉开距离。尽管《创世纪》说上帝给予了人对所有动物的统治权，我们还是
可以解释，这意昧着上帝仅仅是把它们交付给人来照看。人不是这颗星球上的主人，仅仅是
主人的管理者，于是最终应该对管理负责。笛卡儿向前迈出了决定性的一步：他认为人是
“mat—treetproprietairedelanature（自然的主人和所有者）”。毫无疑义，他的这一步与
他直截了当地否认动物有灵魂，有着深深的联系。笛卡儿说，人是主人，人是所有者，因此
野物仅仅是一种自动机，一种能活动的机器。一个动物感觉伤心，这不是伤心，只是一种不
中用了的装置发出刺耳噪声。一辆马车的轮子咬咬嘎嘎作响，并不是什么痛，只是需要加油
而己。所以，我们毫无理由为一条狗在实验室被活活剖开而悲伤。
　牛群开始吃草了，特丽莎坐在一个树桩上，身边的卡列宁把脑袋搁在她的膝头上。她回
忆起约摸十年前在报上读过的一条补白新闻，仅仅两行宇，谈的是在俄国某个确切的城市，
所有的狗怎样被统统射杀。这是一篇不显眼而且看来没什么意义的小文章，但正是它，使她
深深感到了对祖国那个超级邻居的绝对恐怖。
　这篇文章是后来一切事情的预兆。入侵后开始的几年，恐怖统治还不怎么典型。整个民
族没有一个人在实际行动上赞同占领当局，占领者们不得不搜寻出少许例外，把他们推上
台。但是他们能到哪里去找呢？对当局的忠诚和对超级邻居的热爱都死了。他们只能找那些
为了什么事来报复生活的人，找那些脑子里总想报仇泄愤的人。然后，他们不得不注重、培
养和保持这些人的侵略挑衅素质，给他们一些临时的代用品进行实践。他们看中的代用品就
是动物。
　很快，报纸开始推出特写专栏，组织读者来信运动，比方说，要求在市区范围内消灭鸽
子。鸽子眼看着将遭到灭绝。但最主要的运动矛头是指向狗。人们仍然在占领的大祸中惶恐
不宁，电台、电视台以及报纸却大谈特谈其狗：它们怎样弄脏了我们的街道，怎样乱喊乱
叫，怎样危及我们孩子们的身体健康，百弊无利，百害无益，而且还得绘它们东西吃。他们

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煽起的热潮如此丧心病狂，以至特丽莎一直害伯哪位疯狂的暴徒会来伤害卡列宁。仅仅一年
以后，积累起来的怨很（怨恨一直在发泄，落到动物头上只是作为一种训练），找到了它的真
正目标：人。人们开始从工作岗位上被赶走，被逮捕，被投入审判。动物终于可以自由呼吸
了。
　卡列宁把头静静地搁在特丽莎的膝头上，她不停地抚摸着它，另一些想法又在脑子中闪
现：对自己的同类好，并不是什么特殊的功绩。她不得不公平大方地对待其他村民，是因为
不这样做她就不可能生活在那里。即使是对托马斯，她的爱举也是出于责任，因为她需要
他。我们从来不能确定地指出，我病人际关系中的哪一部分是我们感情的结果——出自爱
慕、厌恶、仁慈，或者怨恨——还有哪一部分是被各自生活中某种永恒的力量所预先决定。
　真正的人类美德，寓含在它所有的纯净和