穿越之好好过日子-第68章
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郭燕越是有条不紊，景宏对郭燕的猜疑越重，他见钱元脩一点插嘴的意思都没有，而且看样子，这些话也不像是钱元脩事先教郭燕说的，景宏越发的认为郭燕身份恐怕不单纯。
这个计策原本十分平常，只要带过兵，打过仗的，都会尽量往对方那里安插自己的人，这话若是从钱元脩嘴里说出来，景宏只会认为他还当得起父皇的重用，算是不辜负父皇的额外高看。可是从郭燕嘴里说出来，就不得不令人多思了。
若是郭燕是某位重臣子女，还可以说是受父兄的影响；或者出身于某位世家大族，也可以说是见多识广，景宏还不会猜忌郭燕太多，可是郭燕的身份太低，有可能接触到的东西顶多就是如何争宠夺爱，和这些政治计策谋略根本不靠边，或者是她无意中露出的那种神态和气质，还有对政治的敏锐，突发事件的分析，根本就不是她所受到的教育可能做到的。景宏开始犹豫，自己跟他们默认忠顺郡王谋逆的事是不是错了？只转瞬间，景宏已经有了决定：“你们所说的事情过于重大，怎样行事还待等本王禀报了皇上在做处理，只是，因为事关重大，本王以为，这边最好找到证据，核实事情的真假，但是，最好不好惊动了忠顺郡王，以免皇上那里怪罪。”景宏自然不会说他已经把消息递回京城，报告给了皇上知道。钱元脩和郭燕既然送上门来，还有一位雪儿姑娘在忠顺郡王府，即使出于试探郭燕的底细，景宏决定把找证据的事情交给钱元脩和郭燕去处理；正好可以试试他们的深浅。另外，不管是作为益州最高长官也好，作为当事人也好，这件事情交给钱元脩负责，都是当仁不让之事。
钱元脩那边已经报告给了皇上知道，这里给七王爷说也只是走过场，即使景宏不说探忠顺郡王的底细，他们也会想办法拿到证据，因此，钱元脩应道：“下官自当尽力。”
两人跟景宏报告完有关忠顺郡王的事情，也不愿多待，跟景宏寒暄了几句，献上了礼物，就告辞回府了。
景钰原本还想质问郭燕，为何算计自己，没想到郭燕来此却带来这么震撼的消息，不管真假，他都知道，自己不该在此时闹小孩子脾气，因此眼睁睁的看着郭燕随着钱元脩离去，自己手里抱着郭燕给他带的一本连环画发呆。
景宏看了看钱元脩带来的药材，不过是一些寻常可见的东西，拿起了其中的一个玉盒，打开一看，里面竟是一朵雪莲，景宏眼睛眯了眯，知道这恐怕是钱元脩在任上所得的东西，只是看这朵雪莲的大小，不知道他是否藏私？
钱元脩和郭燕回府，虽然内心焦急，可是表面上还跟往常一样，一个处理衙门事宜，一个打理后宅，有关忠顺郡王谋逆之事，好像从来都没有发生过一样，并没有立即去查找所谓忠顺郡王谋逆的证据。不是钱元脩不执行七王爷景宏的命令，实在是他们手中并无可靠的人可以直接使用，雪儿姑娘那里恐怕有证据，可是想到得到，还得等皇上那里的批示。
因为七王爷景宏破例接见了钱元脩夫妻，益州官场吃过景宏闭门羹的官员们对钱元脩的态度立时大变，不说钱元脩在衙门里的事情走上正轨，就连郭燕那里各家夫人走动也热络了起来。
钱元脩借着七王爷坐镇益州，也算是镇住了益州大小官员，钱元脩是知州，作为中级官员，他的职务不过是一个上呈下接，监督下属的作用，底下的事物自有各个知县等处理。若不是忠顺郡王事件，他没准还想借着七王爷的威仪，抓一两个贪官污吏，给自己立立官威。可是如今发现了忠顺郡王谋逆事件，钱元脩不敢动弹了，益州，可是忠顺郡王经营了几十年的地方，谁这道这里哪一个人是他的爪牙，他自然不会无事找事的去戳忠顺郡王的眼珠子，平白给自己惹来杀身之祸。
钱元脩此时已经深信，他前任的死必不寻常，不过，他并不想替人伸冤，做什么青天大老爷。
作为益州知州，他的衙门里自然也会接到各种诉状，这一日，他就接到了一个案子。
钱元脩斟酌了一番，发现此案不涉官场，又刚好跟自己前一段时间让吴仁调查的事件有关，便决定接下这个案子，多少为老百姓做点子事情；赚点子名声。
钱元脩仔细阅读卷宗，把这个案子涉及到的人物，时间等都调查一遍，算了算，这个案子已经算是陈年积案，原本是他辖区一个下县之事，因为涉及到两个和两个以上的少数民族，历任知县怕担责任，互相推诿，压了多年，这次上报到他这里，难免也有故意为难，试探他的深浅的意思。
益州，原本就是一个少数民族聚集地，不算汉族，单单数的明白的大民族就有十多个，若是细分，大民族中的小种族，还得多上几十个。
比如苗族，若是以服饰颜色分类，就有“红苗”，“花苗”，“白苗”，“黑苗”，等，还有以住地活种植的作物等称呼的“高地苗”，“八寨苗”，“栽姜苗”等，还有一些势较小的苗族，“生苗”，“熟苗”，“麻布苗”等。
这次涉案的少数民族，就是这苗族中的其中几支，因为历代通婚，已经叫不太出来生么“苗”了。
第六十八章
少数民族都是以族群，各个山寨之间也有通婚，而少数民族的婚恋又比较自由和开放，不像汉族，非得经过，“父母之命媒妁之言”，许多少男少女可以自由恋爱结婚，不必非得通过家长才能结合。再说，一般人家父母，只会希望自己家的儿女过的好，不会想她在家家中吃苦受累的，只要是女儿能够攀的高门，女方家父母大多都是支持姑娘外嫁的。久而久之，那些穷困的苗寨媳妇越来越难娶，因为娶妻艰难，彩礼等物就得加码，如此恶性循环，这些苗寨越来越穷不说，后来发展到即使彩礼足够，外面的姑娘也不愿意嫁给当地小伙做媳妇了。
于是，有的地方就发生了换亲，共妻等汉人通常才有的强迫婚姻，当然，这些当事人，一直生长在自由天空下，憧憬着美满爱情的女子们，大多是会奋勇反抗的，可是为了子孙繁衍，当地的寨主或者老人，自然要压迫这些姑娘。
于是，就开始了封闭政策，禁止本族姑娘外嫁，渐渐的，就会有各种逃婚，抢婚，杀人等跟婚配有关的治安事件发生，有些闭塞严重的村寨，由于近亲结婚严重，发生了新生儿残疾等症状，又造成了当地迷信盛行，本来就穷困的百姓又花费银钱去烧香拜佛，耽误农田生计等。
总之，涉案少数民族因愚昧，贫困导致的各种种族灭亡和贫困事件在逐渐加剧。
而少数民族管理素来就是汉族官员管理中的一个尴尬存在，他们的风俗习惯跟汉人大有不同，许多时候，他们的族规跟国法完全抵触，一般情况下自己族中的事物都会由其寨主或是推举出来德高望重的老人主事，自己会依靠族规或者风俗来约束自己族中的民众，很少会有纠纷闹到官府衙门中处理。
不说少数民族，在这封建朝代，就是汉人为主的地方，人还有贵贱高低之分，那些出身奴籍的婢女，仆从，他们的性命完全掌握在拥有他们卖身契的人手中，生下的孩子也是该人的私产，代代为奴为婢，无人生自主权，死也好，活也罢，都是主子一句话的事情，什么人权，阿弥豆腐，那是天边的云彩，看得见摸不着，虚无缥缈的事情，想都不敢想。
不说奴才被主人随意指婚陪人，或打或杀等那种常见之事，就是那些相对拥有自由，良民身份的寡妇偷人，汉子通奸等，一旦犯了众怒，也会被家族公判沉塘，根本就不用通知官府。别说小家小户，就是某些大家少爷忤逆尊长，犯了家规，也有可能会被族长开祠堂杖毙处死等等。这里根本就是一个不讲人权，地位，私自处置人命的事也有发生，可是这种事情，只要被家族，长老们认可，官府一般根本就不会干涉。
所谓的王子犯法与庶民同罪等，都是一家之言，冠冕堂皇的说法而已，庶民自然还是分作三六九等的，一些家法，族规，风俗等更是凌驾于国法之上，这就是封建朝代的典型代表之一。
在民间，素来有民不告官不究的说法，尤其是少数民族的事物，只要他们不闹事，不谋反，各级县令也是睁一只眼闭一只眼，由着各个寨主处理各族的内部事物。
因此，能闹到官府备案的，多是那些族规，寨主，长老们处理不了的案件，这种案件一直都是当地官员头疼，轻不得重不得。处置起来得两头考虑，你说按国法吧，他又跟少数民族的风俗抵触，你说按民俗吧，那风俗本就跟国法有驳，到底何去何从，谁也不敢想下定论结案，以免被上司抓住小辫子，下面的百姓再告你个妄断徇私，自己最后落个出力不讨好，两面不是人的结果。
钱元脩接到的就是这种案子。
钱元脩习惯性的带着卷宗去跟郭燕讨论，郭燕对案子本身没有提出什么建议，只对苗族的各种风俗习惯听的是津津有味。作为一个资深汉族女子，郭燕是十分欣赏苗家那些闪亮的银饰，歌舞，还有少数民族豪迈奔放的爱情，对歌等特有的风俗的。她还记得，前世有不少歌唱明星都是出自苗家，她们好像就是靠嘹亮的歌喉，和这种与生俱来的民族文化特色得到万千观众们的喜爱的。
“你喜欢回头跟我一起去玩儿一趟吧。”钱元脩打算微服私访，探一下这个案子的具体情况。其实，这个案子的复杂之处，是几个苗寨的族长们为了各自寨子里的小伙子们求媳妇，支持自己家的小伙子勾引别家的小姑娘，那些小姑娘们又被自己寨子里的长老们限制了自由，最终，就有了抢亲的事件发生，其中还发生过人命事件。
最早报到官府的案子，抢亲的新娘跳河自
