冷血总裁契约小娇妻-第165章
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情感与价值的关系是主观与客观、意识与存在的关系，而后者是哲学的基本问题，因此价值与情感的关系问题也是价值理论和情感理论的基本问题。价值与情感是一个辩证统一的关系。主要表现在四个方面。
1、情感以价值为基础。
情感是人对价值的主观反映，尽管这种反映总会或多或少地存在着一些偏差，甚至还会存在着严重的偏差和完全的颠倒，但从总体上讲，情感的变化总是以价值为基础，主要表现在：情感的基本状态取决于价值的基本状态，情感的总体规模取决于价值的总体规模，情感的变化范围取决于价值的变化范围，情感的作用方式取决于价值的作用方式，情感的强度与方向取决于价值的大小与正负。价值一旦变化，情感迟早要发生变化。对于商人来说，互利互惠的经济往来是维持和发展彼此情感的客观基础。如果没有这种互惠性，商人之间的情感是不能持久的；对于政治家而言，政治上的相互支持、相互配合是维持和发展彼此情感的客观基础，如果没有这种互助性，政治家之间的情感是不能持久的；对于青年男女而言。工作和生活上的相互支持与配合是维持和加深爱情的客观基础，如果没有这种支持与配合，男女之间的爱情是不能持久的；朋友之间的友情主要取决于他们之间的利益关系，只有不断加深彼此的利益联系，其友情才会越来越深厚，如果彼此产生了根本的利益冲突。则其感情迟早会衰减下来，并最终会转化为仇恨。
情感对价值的反作用
情感对于价值并不是完全被动的，可以产生一定程度上的反作用。主要表现在：
一是，情感可以在一定程度上阻止、压抑、诱发、转移、强化或诱导人对某种价值的需要，可以相对自主地选择生存环境和发展方向。人有时可以有意识地压抑自己对于某种价值的情欲，时间一长，这种情欲可能真的基本上消失了。人对这种价值的客观需要也确实发生了改变或转移；人通常愿意主动帮助那些主观感觉良好的人，并主动与之建立互惠互利的关系。同时回避那些主观感觉不好的人，甚至有意中断已经存在的互利互惠的利益关系；人有时在某一个地方工作或生活得不开心，就主动辞职或搬家，并能很快地适应新的生活和工作环境。
二是，人在情感的驱动下，可以对事物施加反作用力，并使之发生价值增值。这是人类与其它动物的根本区别。当然，这种反作用不能任意地和无限地施加，只能有条件地和相对有限度地施加，它在整体上受制于或服从于价值对情感的决定作用。人在情感驱动下所进行的价值创造活动必须严格地遵循基本的价值规律，并在其允许的范围内进行。
情感的相对独立性
人的情感产生并运行于大脑，这就不可避免地受到大脑内部众多因素的制约和干扰，从而在一定程度上偏离它所反映的价值，情感的这种偏离现象就是情感的相对独立性，主要表现在以下几个方面：
1。时间上的异步性 如果价值形式发生了变化，与之相对应的新情感需要迟滞一段时间才能形成与发展起来。也就是说，新情感的产生、发展与消失并不能与新价值的产生、发展和消失保持同步，需要迟滞一段时间。例如，当一个陌生人突然成为你的妹夫或连襟时，你对他的亲情通常不会马上建立起来；人通常会留恋或怀念那些已经离别或逝世的老朋友。
2。量度上的差异性 如果价值量发生了变动，情感的强度难以与之保持同步变化。例如，有些女性在遭到自己所钟爱男性的伤害或遗弃后，竟然不怎么恨他；相反，有些人仅仅因为几句话不投机，就大动肝火，事后又会悔恨不已。
3。方式上的局限性 价值关系的变化方式是无限的，而情感的反映方式却是有限的。人有时对于某些复杂的、隐含的价值关系及其变化产生不了情感，表现出麻木不仁的精神状态。例如，当受到某些有毒物质的伤害时，人往往感觉不到；当受到指桑骂槐的攻击时，人有时还蒙在鼓里；当购买商品受到他人“温柔”地宰一刀时，人或许还感谢他的“优惠”价格；当面临灭顶之灾时，人或许还在寻欢作乐。
4。机制上的异化性 某些特殊情感完全脱离了价值关系的客观基础，甚至与之背道而驰，这是由于人的情感机制产生了某种异化。例如，畸形宗教培养出否定自我、否定社会的宗教情感，精神类毒品产生怪癖、虚幻和不能自控的情感，过度的生理与精神刺激导致变态的情感，过度的肉体痛苦引发病人对于死亡的向往，民族仇视容易引发人对战争狂人的崇拜，极端的阶级斗争引发极端的阶级仇恨，等等。不过，情感的这种异化现象在总体上讲只是局部的、暂时的和相对的。
情感的相对独立性限制了人对于复杂价值关系的应变能力，限制了人对于复杂环境的适应能力，但这将有利于排除各种外部或内部因素对情感运行过程的干扰，有利于保持价值消费活动和价值创造活动的连续性和稳定性。
5、情感与价值存在复杂的对应性。
1它是一种多元变量的函数对应关系，而不是一种一元变量的函数对应关系。
2它是一种统计概率的对应关系，而不是一种个体动力学的对应关系。
正文 总结
“徘徊过多少橱窗住过多少旅馆，才会觉得分离也并不冤枉，感情是用来浏览还是用来珍藏，好让日子天天都过得难忘，熬过了多久患难湿了多长眼眶，才能知道伤感是爱的遗产，流浪几张双人床换过几次信仰，才让戒指义无返顾的交换，把一个人的温暖转移到另一个的胸膛让上次犯的错反省出梦想，每个人都是这样享受过提心吊胆，才拒绝做爱情待罪的羔羊，回忆是捉不到的月光握紧就变黑暗，等虚假的背影消失于晴朗，阳光在身上流转等所有业障被原谅，爱情不停站想开往地老天荒需要多勇敢，烛光照亮了晚餐照不出个答案，恋爱不是温馨的请客吃饭，床单上铺满花瓣拥抱让它成长，太拥挤就开到了别的土壤，感情需要人接班接近换来期望，期望带来失望的恶性循环，短暂的总是浪漫漫长总会不满，烧完美好青春换一个老伴，你不要失望荡气回肠是为了最美的平凡。”
总觉得林夕的词是深刻而又刻薄的。但是不得不承认，林夕的词也是最能揭示现代人情感心态的一种写照。每当听到陈弈迅的《爱情转移》，我的内心里都有一种很感慨的感觉。虽然，我不是一个经历过太多爱情的人。
做学生的时候，总以为爱情是大过天那么重要的东西。也可能是看多了偶像剧里爱得轰轰烈烈、地老天荒的情节，所以，我相信爱情是伟大而重要的信念。后来忽然有一天，发现自己变了，于是开始反省是不是过去太沉浸于天真而完美的爱情幻想里却没有看到现实的伤害一直存在于刻意的忽略中。其实，人总是要经历一个为爱疯狂到不太信任的过程的，区别只是到底这个过程需要几年时间。很多人口里说着为爱伤心。不再信任，可是肯定还是充满期待的，至少平凡乏味的生活会让人期待他也许并不信任的爱情。人就是这样的动物而已。
也许，爱情的意义就是一个找寻的过程，一次又一次恋爱、失恋、再恋爱，再失恋；一次又一次充满期待，然后充满失望，再充满期待，充满失望；反反复复。我在想，可能一个人在这个过程里其实是在寻找自己。只不过是用不同的别人，不同的恋爱来反射一个不断变化的自己。纯真终于被市侩替代；理想终于被现实替代；高傲终于被卑微替代；浓清终于被洒脱替代；倔强终于被妥协替代。爱情里，人一次又一次挣扎、疲累。终于明白，也许刻骨铭心的爱没有现实平凡的伴更重要。
我非常喜欢我曾经看过的一篇小说里的一段话：我们这一辈子，首先对男女之情失望，然后对爱情绝望，最后发现只有亲情相对可靠。在亲情上出错的毕竟是少数。就像偶尔才会有轰轰烈烈的爱情。一些人，在经历了一些之后，就会觉得爱与不爱并不那么重要了，能有一个舒心的伴侣就是幸福。
也许这段话，正说明了我们经历了种种爱情感受之后的领悟。无论你恋爱的次数是多是少；无论你曾经爱得多么炽热而现在却多么平淡；无论你认为爱情多么伟大或者多么世俗。
如果，在爱情的过程里终于找寻到了最真实的自己。最不完美的自己，终于接受了我们用自己的标准来雕刻别人需要多少放弃和妥协才是明智，也许。我们的心灵才能归于平静。一个伴，其实每个人都需要一个伴。也许心灵一直遥远；也许那个人从来不是你的期待；也许已经失去了爱情的感觉，但是，没有一个伴，人终究是承受不了孤独老去的悲哀。虽然嘴上会掩饰地说已经适应孤独。
还是那句话，爱情的意义是终于找寻到自己最终可以安然存在的状态
也许你正在寻找自己的另一半。或者你正沉浸在甜蜜的爱情中，或许你对的亲密关系还有些不满足和困惑，你不妨对照以下恋爱类型，看看自己属于哪一种。
爱情依赖型
这类人群的典型特征是为爱死去活来，口头禅是“可以为爱牺牲一切”、“没有爱、没有你，我将活不下去……”。这是一种人格心理的倾斜，其深沉心理原因是在成长的过程中缺少基本关爱，因为被忽视而饥渴和自卑。他们通过“爱情”倾泻，以期得到回报，同时满足“施与”的愿望。他们无意识地扮演着“给予”者，以补偿没有得到的遗憾。有人称他们为“爱得过分的人”。
成熟独立型
持这种心态者有自己的立场，哪怕在爱情中也没有倾斜。他们彼此热烈地给予，快乐地接受，尊重对方也尊重自己。最典型的特点是能够接受对方的拒绝，能够尊
