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第139章

天河之泪-第139章

小说: 天河之泪 字数: 每页3000字

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君雅兰说:“外公,你所说道有三千是什么意思呢?”“道就是道路,道有三千,三千只是约指之数,即为很多,也就是说天下所有生命所走过的道路都是为道家所包含在其中的,无论是走那一条,都是道家的路。”“这也行啊。”平凡不明白。“呵呵,你们不明白也是正常的,简单的说就是存在就是合理,无论是仙神魔妖鬼怪,一切的东西,只要存在,就是合乎天道,这一个就是道家的解释。”

君雅兰明白了说:“这么说,我们儒家也是为他道家所包含吗?”兰书明轻轻的摇摇头说:“不,我儒家走的是另外一条路,那就是第二种道——人道。”“人道又是什么呢?”平凡问。“人道,就是人要走的道路。”“人要走的道路,人要走的道路?那是什么意思?”平凡不明白。

兰书明微笑说:“人,不只是指我们人类,也可以指所有的智慧生命,当然了,在远古的时代,我们人类还没有发现有其他的智慧生命,所以就专指我们人类了,人道,就是智慧生命所需要的发展方向,所走过的发展道路,与天道的最大不同就是天道只要存在就是合理,而人道要讲的就是德。所以,道门的一代大贤老子曾著下《道德经》也就是讲述道与德的一本经书,这本经书已经是我们华族中最为重要的经典了。”《道德经》平凡看过,不过,没有怎么弄明白就是了。他问:“这和儒家有什么关系呢?”

兰书明说:“德源于道,却又反过来维护道,无德就是无道,所以,道有三千,德却没有三千,因此,德高于道,无论任何一个人、一个国家、一个种族,在任何的一条道上就算是走出了很远很远,只要他无德,那他们就是无道,他们所走的道路到最后都是一条死路,到了最终,他们也就是自我毁灭,这一点我们已经可以从历史上得到印证了。”

这个解释让平凡更不明白了,他虽然很聪明,但是,对于理科类的知识那是一点就通,闻一而知十,不过,对于这些高深的道理,他却是完全不明白。

兰书明也知道他不明白,于是解释说:“例如远古时代的帝王,他们可以向国民征收重税,可以向百姓无限的索取,他们的道理很简单:‘我是你们的帝王,我有权力去更改税收的比例,所以,无论我征多少的税收都是合法的,’对不对呢?”很在道理,家天下的时代就是这样,只不过,这些帝王似乎都被百姓所推翻了。平凡说:“是这样的啊,有道理。”

君雅兰明白兰书明的意思了,说:“是啊,他们都被推翻了,为什么呢?就是因为他们的道没有德,所以,他们没有德的维护,最终走上了毁灭的道路,我这样说对吗?外公。”“很正确,就是这样,道没有德,最终就是一条死路。”

平凡明白了,说:“我明白了,不过,外公,什么是德呢?谁又制订了德的标准呢?这个标准又是谁制订的呢?”是啊,有德与无德,又是谁说了算呢?这个问题才是核心的关键,掌握了道德的标准就立于人类的最高点,所以说,谁制订了道德的标准谁就是胜利者。

兰书明笑说:“这个德就是我们儒家所制订的,并且一用就二十多万年了。”平凡怔住了,君雅兰也从没听外公说过这些,也呆住了。

兰书明说:“你们听我说了这么久儒家,那么,儒家为什么叫做儒家呢?什么叫儒呢?”两个摇头,不知道。“所谓儒,就是人之所需,人的需求就叫做儒,也就是说,儒家的出现是人类需求的结果。”

平凡一震,喃喃自言:“人的需求就是儒,为什么呢?为什么呢?不明白,不明白。”兰书明伸出一根手指在他的印堂上轻轻一点,一股柔和的真气让平凡清醒过来。“不要追牛角尖,小凡,可不要走火入魔了。”

平凡定下神来说:“外公,为什么说人会需要儒家的出现呢?”“是啊,人为什么会需要儒家的出现呢?你且说说人会需要些什么呢?”兰书明反问了一句。平凡怔住了,人到底需要些什么呢?

君雅兰回答:“人的需求可以从低到高分为七个层次,从最低级的生命安全到高级的精神需求,这些都是人所需求的。”“正确,人的需求就是这样,不过,是高级的重要还是低级的重要的呢?”兰书明又再问了一句。

这一个问题平凡也可以回答了:“没有满足低级的需求又如何会去追求高级的需求呢?”“不错,你们都知道得不少。”兰书明很满意这个答案,“在上古时代,人类没有什么科学,更没有什么工具,人类初生之时,没有火,只能是茹毛饮血,所以有燧人氏钻木取火,满足人类的基本需要,人类有了火才能从无数的生命体之中脱颖而出,成为万物之灵。”两个人点火,表示明白。

兰书明说:“当人类进一步成长,就开始走出可以遮风挡雨的山洞之后,需要什么呢?”不用问了,当然是房子了,也正因为有了房子,人类的活动才进一步扩大,不再只局限于山洞之中了。“所以有巢氏成为人类的第二位圣贤,就是因为他从鸟类筑巢中发明的建造房屋的办法。”

平凡大悟说:“当人类进一步成长,有天皇伏羲提供了生产食物的方法,再者,人类面临着无数的天灾,因此,才有伏羲排先天八卦,推算其中的祸福,指导人们趋吉避凶,对吗?”“对,就是这样,而当人类的种群开始扩大时,人类的身体也变弱了,也就有了无数的疾病的出现,所以,出现了神农,所以,神农尝百草,后世自有方,也就是这些上古先贤的努力,人类才能够从从无数的磨难中成长起来,而在这无数的磨难之中,人类深深的敬畏上天,所以,华族在人认为天是最可怕的,人类应该敬重天与地,也就是天会给人类无数的磨难,而大地会给予无数的食物,因此,华族人从上古时代开始就供奉天与地。”

君雅兰微笑说:“所以,我们儒家的祖师创造的拳法就称为‘天心神拳’,目的就是敬重天地,是这样的吗?外公。”“很对,天地是非常值得我们敬重的,我们能够有今天,都要多谢天与地,没有天地的孕育,人类又怎能成长呢?”“所以,人类称天意不可违,就是因为天是我们华族人中最可畏的存在,对吗?”平凡问。

兰书明微笑说:“这一个又是以后的事了,我们现在只是说一些历史,一些儒家的起源而已。”“那外公你快点说啊。”“别急啊,再急也要等我喝杯茶再说,兰丫头,给外公倒茶。”“外公,你真坏。”

(这一章及下两章,是笔者自己的看法,大家如果不喜欢的可以不看。大家如果认为我错了,那可以骂娘,不过,不要骂得太厉害啊。)

十、儒家精义(上)

 十、儒家精义

兰书明喝了两杯茶了,这才慢慢地说:“当人类满足了基本的生存条件之后,那新的问题就出现了,权力,这个东西开始困绕了人类的未来,一直到现在,权力的争夺都使人类为之疯狂,最早的时候就是传说中的黄帝与蚩尢的逐鹿之战,黄帝也就是三皇之中的人皇,这一战也只是传说之中的事,有无数的神话小说中都写过这件事,当然,可信度却是有待我们去查证,不过,我想,已经过去了二十多万年的事情了,恐怕再也无人能够查得出什么来了。”

君雅兰说:“权力之争的确是人类的一种悲哀,无数的人死于权力的争斗之中。”“不过,这也是一种需求,不是吗?”兰书明淡淡地说。是的,权力的斗争虽然很残酷,但是,却不是什么天意之所为,而是人类自己选择的,这不是什么天命所注定的,而是人自己本身去决定的,人类虽然拥有很高的智慧,但是,依然无法逃脱人类本身的动物性,所以,权力之争是迟早的事,是永远也无法避免的事。

平凡说:“那权力的斗争出现之后呢?”“接着,就是家天下的出现,夏朝的建立,商代夏、周代商,西周灭亡之后就是东周,东周又分成春秋与战国,而我儒家的创此祖师就是生于春秋时期的孔子,不过,与其说是孔子创立了儒家学说,那不好是说孔子也是在研究历史之后得出了儒这个字的真义。”

兰书明接着说:“春秋无义战,各个诸候国争来斗去,死伤的都是百姓,所以,人类自身的安全都得不到保证,也正因为如此,孔子才在他生命中经过学习和研究,创立了儒家,提出了一种新的学说,并且建立了人类中的另一种道,就是人道,以德为核心的道。”

平凡问:“儒家不是以仁为核心的吗?”“仁只是一种手段,本质上来说,说仁就可以避免更多的杀伤,也就可以让更多的百姓得以在乱世中保存生命,这一点也就是百姓所希望的,所以从这一点来说,儒家的出现就是因为百姓的需求了。儒家提出了鲜明的德道,这在当时那可是前所未有的事情,也正是如此,孔子拉开了百家争鸣的序幕。”

君雅兰说:“可是,孔子也向老子问礼,这不是说老子比孔子更早吗?”“老子也是一位圣贤,但是,他虽然有高深的学问,却没有收下什么弟子,他的《道德经》还是西出函谷关之时写下的,所以,当时老子的学说还没有正式提出来,至于墨子等,也是当时也提出他的政治意见的。”

平凡说:“说到墨子,他提出的兼爱非攻,不也是救了很多人吗?”君雅兰说:“对啊,我曾看过一首讽刺孟子的诗,诗是这样写的‘邻人焉有许多鸡,乞丐何尝有二妻,当时尚有王室在,何必奔纷说魏齐?’外公,这又是何解呢?”君雅兰有意出题来难她的外公了。

兰书明微笑说:“兰丫头,专门出鬼主意,墨子也是大贤,只可惜,我们从后世可以得出一个结论,他是错了。”“他错在什么地方呢?”平凡问。“我们华族一向是一个统一的大国家,分裂从来就不是主流,为什么呢?”“那是因为远古时代的秦朝统一了六国,建立了真正的封建制国家。”平凡回答,这是历

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