王立群读史记-第60章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
恢匾兀渴怯捎谇厥蓟适敌械目は刂疲は刂频氖敌校崃饲厥蓟实亩颖环馕詈畹娜Γ捎诿挥斜环夂睿馔酰厥蓟实乃卸佣济挥姓问盗Γ荒芄辉谡成虾舴缁接辏徽谷牛馐亲钪匾摹Ｕ沃贫染龆ㄕ文芰俊�
反过来，经济制度也决定经济能量。政治制度就决定了秦始皇的儿子们，一个一个只能是被人宰割的羔羊，而不能是呼风唤雨的诸侯王。这个制度决定了他的儿子没有实力，所以用不着管他们，不重要，这叫不重要。来不及是什么呢？最紧要，要处理的是那个合法的继承人扶苏，把这个处理完了，其他的慢慢再收拾，还顾不上收拾其他人，来不及。所以一个是不重要，一个是来不及，所以其他的儿子，他现在都不盯，专盯着扶苏，将来，那至于将来，我们再说。
秦始皇37：巩固帝位
我们前面讲过，秦二世胡亥在皇长子扶苏的血泊之中登上了帝位，当上了皇帝。这么一个方式夺取皇位当了皇帝以后，那么秦二世上台以后他首先要干的事是什么事？他为什么要这样干？我们这一讲要回答这个问题。
但是我们看了一下《史记》呢，《秦始皇本纪》和《李斯列传》记载的秦二世胡亥当上皇帝以后的作为并不完全相同。《秦始皇本纪》上记载，胡亥当上秦二世以后就做了两件事，一个是强化祭祀。第二个是巡游天下。而《李斯列传》的记载，是说秦二世胡亥当上皇帝以后，他第一件事想做的，就是想享受人生，这两个传记的记载有不同，这就有一个问题，《史记·秦始皇本纪》的记载和《史记》的《李斯列传》的记载哪一个更符合历史的事实？这就是来了一个问题了。
为了说清楚这个问题，我们可以回顾一下，我们两千多年的皇帝制度下面的几百位皇帝，他们继承皇位的方式千奇百怪，但是，大致上不出两种类型：第一，叫顺承。第二叫逆取。
顺承有两个原则。一个原则是先皇明确继承人。第二个原则是皇帝继承制度明确继承人。这两个原则确定的继承人都叫做顺承，他们都是合法的、正当的继承皇位。
反过来说呢？用非正常的手段夺取了皇位的，这就叫逆取。
那么胡亥是篡改遗诏，杀死长兄，夺了皇位，毫无疑问，胡亥属于逆取，不属于顺承，这一点很明确。不过我们在这儿说明一点，顺承也好，逆取也好，它讲的是个什么问题呢？它实际上讲的就是继承皇位是合法的，是非法的。就是你这个是不是符合法定程序？你是不是符合游戏规则？是讲这个问题的。顺承跟逆取并不表明这个皇帝是明君还是昏君，这和这个无关。因为顺承跟逆取的都有明君，也都有昏君，所以他只是说你符不符合法定程序。
我们举一个例子，比如说唐太宗李世民，大家都知道这个人，他是杀兄逼父夺取皇位的，那很明显，李世民一定是逆取的，但是李世民在中国历史上是一代明君，他构建了贞观之治，逆取的皇帝，他有一个普遍的心理，心虚，他知道他这个位子来路不正，因为他知道他拥有的这个天下，我们按照现在的说法，叫大宗财产来历不明罪，你把整个天下弄到你的腰包里来了，来路不正，所以逆取的皇帝，普遍的心态是心虚，所以心虚的皇帝往往要怎么样呢？要夹起尾巴做人，不敢那么嚣张。
所以你看李世民那么容忍魏征，魏征多次提意见，惹得李世民龙颜大怒，李世民都忍了，而且李世民的尾巴还夹了一辈子，不是夹了一时一会儿，所以最后李世民成就了贞观之治，最后李世民是用自己的政绩，说明他是一个合法的继承人。所以我们觉得，一个皇帝，你能不能证明自己是一个合法的皇帝，按照正当的原则它是两条，两条原则：第一，符合规则。第二，拥有政绩。规则和政绩是确定你是合法继承人的两个正常途径。
那我们反过来看秦二世胡亥，那规则就不用说了，他完全给规则改了，他规则就没法提。其实胡亥有一条路可以证明自己是合法的皇帝，那就是政绩，但是胡亥很可惜，他继位以后没有政绩，我觉得胡亥没有政绩，两点因素决定的：
第一，他太年轻，他不懂。
第二，他是中国古代第一个逆取皇位的人。秦始皇是第一个皇帝，他是第一个逆取皇位的人，在他之前还没有足够的历史经验，让他作为一个镜子以史为鉴，所以胡亥不知道用政绩来证明自己是合法的皇帝。但是无论如何，我觉得胡亥当上皇帝以后心是虚的，这是所有逆取者的普遍心理，胡亥也不例外。
通过沙丘政变，胡亥篡改了秦始皇的遗诏，杀害了皇长子、秦始皇钦定的的皇位继承人扶苏，用非正常的手段，夺得了本来不属于自己的皇位。在皇帝的位置上，胡亥首先要做的第一件事，就是证明自己皇位的合法性，那么，他都做了些什么，来证明自己是秦帝国合法的继承人呢？
《李斯列传》说胡亥一当上皇帝以后，马上就想享乐人生，不可信，我觉得《秦始皇本纪》的记载更可信，那就是胡亥当上皇帝以后他首先要做的跟秦始皇一样，也需要证明自己是个合法的皇帝。他尽管是非法夺取了皇位，但是他要证明自己是个合法的皇帝，胡亥怎么做呢？我们看一下历史的记载，我们可以看出来，胡亥玩了四把。也就是说，他是从四个方面来证明自己是一个合法的继承人。这四点是什么呢？
第一，加强祭祀。胡亥的加强祭祀含双重含义，一方面是增加祭祀祖先的那个牲畜的数量，就是牺牲的数量。第二个增加祭祀的对象，因为祭祀是表现对先人的感恩，胡亥用这个办法证明自己是个合法的皇帝。因为他说秦始皇把皇位传给他，他加强祭祀的目的，说明自己是敬畏先皇，感恩先皇。这是第一手。
第二手，是尊崇始皇帝庙。中国古代的制度规定，皇帝允许留七庙，也就是说在皇帝的祭祀中间，可以祭祀七代祖先。在秦始皇之前，就有这么一个制度，所以在秦始皇死了以后，胡亥呢？他就做了一个改动，他把这个祭祀分为两类，第一类是秦为诸侯时候的祭祀。第二是秦始皇当皇帝以后的祭祀。
他把它分开了，也就是秦为诸侯和秦为皇帝，他分为两类来祭。秦为诸侯的时候祭祀那毫无疑问，既然可以允许祭七代祖先，那个居中的毫无疑问应当是秦襄公，我们讲过襄公立国，中间那一个一定是秦襄公。后面这六个他分为两排，就是左边三个右边三个，当然我们说祭祀的对象都是指的那个神位，放一个排子，写一个神位，那个神位表明他祭祀的对象是谁。
那和秦始皇血缘关系最近的那个神位是哪些人的呢？秦孝公，然后是惠文王、悼武王，昭襄王，孝文王，庄襄王，这六位，加上秦襄公，这合起来这是一个祖庙。这个祖庙是秦始皇称帝以前的祖庙，这是一个祖庙。秦二世就规定，这个祖庙每一年的祭祀，由大臣去祭就可以了，皇帝不必自己亲自去祭。
另一个呢？是始皇帝庙，就是秦始皇作为始祖，然后下面因为他是第二世，他还没有过世，所以下面的神位他还没有排，秦始皇是作为这一个秦建成皇帝制度以后的这个祖庙，这个祖庙以秦始皇为始祖，然后往下面再往下接着排，而这一个祖庙每一年的祭祀是由皇帝亲自祭祀，全国的老百姓人人都得贡献祭品，这表明他尊崇秦始皇，他把秦做诸侯和秦做皇帝的祖庙分开，然后隆重地祭祀秦始皇的庙，表明自己感恩先皇，他想用这个办法证明先皇传位给我，我对先皇感恩倍至。这是第二手。
第三手，巡游天下。这个胡亥当上皇帝以后，他跟赵高有一番谈话，他跟赵高说，他说我年少继位，天下的老百姓其实人心并没有服，那怎么办呢？先皇在位的时候多次巡游天下，震慑天下，如果我要不去巡游天下，那么我就向天下示弱，天下的老百姓就不会服从我，所以，秦二世继位以后，就在秦二世元年举行了一个大规模的巡游，凡是秦始皇巡游到过的地方，秦二世都去。秦始皇到过的地方有一个特点，他要刻石，刻一块石碑，然后秦二世怎么办呢？
秦二世为了显摆自己，他就要在秦始皇刻的石碑侧面，把当年跟秦始皇一块儿巡游的大臣的名字刻上，当然，刻上大臣的名字很明显，他不是为了把这些大臣纪念下来，他想通过这个办法把自己的名字落在秦始皇刻的石碑上面，为自己树碑，这是第三。
第四手，大兴土木。秦二世我们讲过，秦始皇是个功臣皇帝，秦二世完全继承了秦始皇的衣钵，修了很多东西，怎么修呢？当然第一个要修的，肯定是秦始皇的皇陵，因为秦始皇死的时候拉回咸阳的尸体已经腐烂变臭了，那第一件事就是要修皇陵，皇陵修好了，然后秦二世就下令，修什么呢？修阿房宫。
阿房是个地名，这是秦始皇在始皇三十五年决定修建的一个非常庞大的一个宫殿，据《秦始皇本纪》的记载，阿房宫有多大呢？阿房宫东西500步，南北50丈，上层可以坐一万人，下层可以竖一个五丈高的旗杆。（“东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。”）这一个相当庞大，但是秦始皇死的时候没有修成，是在阿房这个修的。
原来打算修好以后再给它起个好名字，但是没有修完秦始皇死了。死了以后就忙着修他的皇陵顾不上，皇陵修完了，赶快再修阿房宫。所以这是秦二世，秦二世为什么要修阿房宫呢？秦二世也有他的道理，他说阿房宫是先皇决定要修的，他说如果我现在要是不修的话，那等于说是先皇这个事做错了，那么我是继承先皇的皇位，我为了感恩报答先皇，我得把先皇未尽的事业完成，所以继续修。当然秦二世也没来得及修完，他自己就死了，所以阿房宫一直到最后始终是没有修成的。所以胡亥就做的这四件事。
秦始皇38：李斯之死
前面的节目说到，通过“沙
