王立群读史记-第134章
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伴寝。此时，长公主已经五十多岁了，得了这么帅气的内宠，自然喜不自胜。
董偃虽然是长公主的内宠，却只是个下人。长公主却不顾一切，主动拨出一笔专项资金，用于董偃结交京城权贵，而且下令：董偃每天花的金子不到百斤，钱不到百万，绢帛不到千匹，不用向她请示，超过这个数再向她报告（因推令散财交士。令中府日：董君所发，一口金满百斤，钱满百万，帛满千匹，乃白之）。
京城的达官贵人因此对董偃十分客气，尊称他为“董君”
。
但是，内宠说到底是权贵夫人的泄欲工具，不仅没有名分，还陷在权、钱、欲的旋涡中，命悬一线。历史上，武则天、太平公主的内宠，下场都十分凄惨。因此，有好友提醒董偃：你以一介布衣私奉长公主，犯的是难以预料的罪，打算将来怎么办（足下私侍汉主，挟不测之罪，将欲安处乎）？董偃愁眉不展：我料到这事早晚是个大麻烦，但苦于毫无对策。
好友说：你为什么不劝长公主把自己的长门园献给皇上呢？他早就想要这个园子。
皇上要是知道你的心意，一定会非常高兴。只要皇上赏识你，还担心什么呢？
董偃立即向长公主表达了这个意向。其实，长公主私纳董偃，自己也十分心虚，怕汉武帝治董偃的罪。她一听这个计策不错，马上打报告，要将自己的长门园献给皇上。汉武帝照单接受，还将这个园子改名为长门宫（主立奏书，献之，上大说。更名长公主园长门宫）。长公主万万没有想到，这个长门宫虽成全了她和董偃的私情，后来却做了女儿阿娇被废之后的冷宫。这是后话。
长公主让董偃以黄金百斤答谢那个朋友，朋友也就“好人做到底”，积极为董偃设计，面见汉武帝：长公主称病不上朝，汉武帝就来探病，询问长公主有何要求（因是为董君画求见上之策，令主称疾不朝，上往临疾问所欲） 。
长公主对武帝说：我蒙陛下厚恩，被封公主，衣食无忧。可我年事已高，一旦有个三长两短，会留很大的遗憾，希望皇上能抽空到我的住所，向您表达一下我的谢意！
过了一阵儿，长公主称自己病好了，亲自拜见皇上。
姑姑如此拘礼，侄儿也不敢怠慢。几天之后，武帝亲临长公主的住所。这次，长公主算是拉下老脸，豁出去了。她穿起佣人的衣服，亲自掌勺，炮制了一桌好菜。慢慢地，武帝也猜到了她的用心所在。他主动提出，希望见见“主人翁”。“主人翁”即男主人，显然是戏言。
长公主一听皇上提到董偃，赶快去掉身上的首饰，光着脚，叩头请罪：我确有见不得人的事，犯了国法，有负陛下厚望。求陛下恕罪！姑姑守寡多年，武帝也想成人之美，于是传旨，不予追究。长公主这才重新戴上首饰，穿好鞋，还要董偃入席拜见汉武帝。董 fl！i 穿着下人的服装，跪在殿下拜见汉武帝。
汉武帝见董偃果然长得不错，就让董偃更衣上殿。
长公主亲自端菜盛饭，倒茶敬酒。汉武帝酒兴高涨，一口一个“主人翁”，与董君感情迅速升温。（主自奉食进觞。当是时，董君见尊不名，称为主人翁，饮，大欢乐。）从此，董偃经常陪着汉武帝斗鸡踢球，变着法儿哄汉武帝开心。董偃身价倍增，王公大臣无人不晓董君大名（于是董君贵宠， 天下莫不闻）。
一天．汉武帝在宣室款待长公主和董偃，东方朔正好执戟站岗，看见董偃要进入宣室，立即用长戟拦住董偃。皇亲国戚难得一次家庭聚会，东方朔不上前凑趣，怎么又不识时务地跑了出来？
东方朔对汉武帝说：董偃有三条大罪可杀，他怎么能进宣室呢？汉武帝问：哪三条罪？东方朔应声而答：第一，以家臣的身份，私通公主；第二，有伤风化，非婚同居，败坏先王制度；第三，皇上正是建功立业之时，董偃却蛊惑皇上沉湎声色犬马之中。
汉武帝沉默良久，才说：我已经备好酒宴，这次算了，下不为例，下不为例。东方朔不依不饶：不行！宣室是先帝处理朝政的正殿，董偃若进去，有违法度，不能进。（上默然不应，良久日：吾业以设饮，后而自改。朔日：不可！夫宣室者，先帝之正处也，非法度之政，不得入焉。）汉武帝只好自找台阶，击节赞叹说：讲得好！
立即下诏，将这次酒宴改到北宫举行。然后，带着董君从东司马门走，从此，东司门改名为东交门，成为下人人宫的地方。同时，汉 武帝还赏了东方朔黄金三十斤。（上日：善。有诏止，更置酒北宫，引董君从东司马门。东司马门更名；…4…；交门，赐朔黄金三十斤。）人要脸，树要皮。董偃也是富商之后，十三岁被长公主包下做内宠，难道他不知羞愧吗？当然知道。
他邀宠献媚也是因势单力薄，身不由己。一向玩幽默的东方朔突然翻脸，“董君”精神受到极大打击，从此失去武帝的宠爱，整天郁郁寡欢，三十岁就死了。不几年，长公主也忧闷而死，和董偃合葬在霸陵。（董君之宠由是日衰，至年三十而终。后数岁，长公主卒，与董君会葬于霸陵。）董偃是汉武帝姑妈的情人，又和汉武帝一见如故。东方朔为什么容不得他呢？东方朔一番陈词，不仅让董偃无地自容，而且让长公主大失颜面：无论你是什么皇亲，你的情人就是不能进先皇正殿！这又哪里有一点“大隐”的味道？
而东方朔自己的私生活就那么经得起说道吗？
一年一换妻，比人家非婚同居强多少？所以说，在这件事情上，东方朔不仅不是玩世不恭，简直有点固执迂腐。这到底是怎么回事？
《另类奇才》中，我们列举东方朔七个方面另类表现，从中看到一个大大咧咧、没心没肺的搞笑天才。但是，通过本集中的三件事，我们不由得怀疑，这里面哪有一句戏谑，一丝调侃？
这是常态，还是非常态？东方朔是否另有所图？
《汉书．东方朔传》载：朔虽诙笑，然时观察颜色，直言切谏，上常用之。东方朔虽然滑稽搞笑，却经常察言观色，直言进谏，而意见多被汉武帝采纳。
东方朔从未任过地方官，一直在武帝身边。一位近侍臣子，能够言无不尽，也．是难得。
尴尬千古谁人知
东方朔的庐山真面目到底什么样呢？
不妨看看东方朔的一篇著名文章《答客难》。
《答客难》是东方朔的代表作。此文以“博士、诸先生”质问东方朔、东方朔回答辩难为结构，组织成文。这是东方朔首创的一种自问白答的文体。
质问者的问题是：战国时期的苏秦、张仪，都高居卿相之位，泽被后世，而你东方朔读了那么多书，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣，但是，干了几十年，官不过侍郎，位不过执戟，这是什么原因呢？
东方朔回答：彼一时，此一时也，岂可同哉？
苏秦、张仪的时代和现在的时代差别太大了。诸侯割据的时代能否得到人才关系到国家的存亡，所以，各国君主都特别爱才惜才，苏秦、张仪就在那种大环境中脱颖而出。
天下平均，合为一家，贤与不肖，何以异哉？
现在天下太平无事，贤者和非贤者就看不出差别了。
即使是圣人，如果天下无灾，也没有用武之地（天下无害蓄，虽有圣人，无所施其才）。何况用人之权在上不在下：尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深泉之下；用之则为虎，不用则为鼠。用你，你可当将军用你，你只能当个兵。捧你，你能达到青云之上；压你，你只能居深泉之下。用你，你可以为虎；不用你，你只能是老鼠。
所有的先生都无话可说了（于是诸先生默然，无以应也）。
东方朔这篇《答客难》名气极大，成为后世诸多失意文士争相仿效的样板。扬雄的《解嘲》、班固的《答宾戏》、一张衡的《应间》等，都是模仿它而成。
“用之则为虎，不用则为鼠”成为揭露封建制度压制人才的名句。
《答客难》写出了东方朔怀才不遇的心态，也表达了他对相对性和变动性的参悟。
东方朔一贯嬉笑怒骂，为什么突然如此消沉，发这篇“牢骚”呢？原来，东方朔上书“陈农战强国之计”，希望得到重用，结果，一篇万言书，终不见用，所以，朔因著论，设客难己，用位卑以自慰谕。
可见，东方朔决不是什么“大隐”，更不是混吃混喝，及时行乐，他一直怀抱经纬之才，根本没有摆脱儒家“修身齐家治国平天下”的价值观。可惜生不逢时，武帝文武满朝，不再需要社稷之臣，东方先生就不必劳心了，给朕谈谈奇闻轶事，讲个开胃的笑话，足矣。在屡屡不受重用的情况下，东方朔不得已而放浪形骸、游戏人生。
东方朔的庐山真面目很少被人记起来，反倒是他那精灵古怪的喜剧形象为民间传颂。
为什么历史没有记住一个富有正义感和抱负远大的东方朔呢？
个性流传。
东方朔的庐山真面和一般封建士子没有太大区别，都是希冀辅佐明君，治平天下。但是，人们对历史人物的理解难免带有个人的兴趣取向，往往记住的只是 最有个性色彩的一面。东方朔最为大众喜闻乐见的，也是其最具个性色彩的一面，即他的幽默滑稽和机智过人。因此，他的“喜剧之王”以及“智圣”形象深入人心。
小说影响。
东方朔身后出现了一些诸如《东方朔别传》之类的书籍，这些书多半介于野史和小说之间，班固《汉书》为东方朔写传之时，就特意交待：除了他记录的这些作品是东方朔所作，其他所谓东方朔的书都是伪书（世所传他事皆非也）。
1．武帝幸甘泉宫，驰道中有虫，赤色，头目牙齿耳鼻悉尽具，观者莫识。帝乃使朔视之，还对日：此“怪哉”也。昔秦时拘系无辜，众庶愁怨，成仰首叹日：“怪哉怪哉！”盖感动上天，愤所生也，故名“怪哉”。此地必秦之狱处。即按地图，果秦故狱。又问：“何以去虫？”朔日：“凡忧者得酒而解，以酒灌之当消。”于�
