王立群读史记-第100章

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第一，残暴的滞后作用。

得民心者得天下，失民心者失天下，这的确是放之四海而皆准的真理。但是，我们也要明白，民心发挥作用得有一个过程。换句话说，一个统治者的残暴为天下苍生所认识，需要有一个较长的历史过程。项羽的残暴表现得最集中的是两种情况，一是坑灭秦朝降军，二是对久攻不克之地的屠城。前者虽然引发了关中父老的仇恨，但对于天下苍生来说，屠杀秦军毕竟是让他们感到快慰的事；后者虽然令人发指，但这并不是项羽的常态。毕竟，激怒项羽，使他以屠城的方式来发泄内心怨恨的情况，并不是经常发生的；因此，大多数天下苍生认识到项羽的残暴，必然会有一个过程。像残暴一类丧失民心的因素发挥决定性作用是要有一个过程的，它不可能那么快地发挥作用。

从秦始皇的残暴到秦朝的灭亡，中间经历了十五年的时间；而且，在始皇死后，二世仍然继续施行暴政。这样，民心的向背才起了作用。

第二，政治、军事的直接作用。

和民心的滞后作用不同，政治、军事上的举措，往往在极短时间内就能呈现出巨大的影响力。如果项羽入关以后就集中力量以军事手段解决刘邦集团，如果项羽在鸿门宴上立斩刘邦，这种举措片刻之间就能发挥出巨大的作用。

所以，我在《百家讲坛》“汉代风云人物之项羽”的系列讲座中，并没有把项羽的残暴作为项羽败亡的一个重要因素，而是把项羽的政治幼稚和军事被动作为项羽失败的两大主要因素进行了重点分析。

但是，提到项羽的失败，为什么总会让人想到项羽的残暴呢？

我们太喜欢重复我们已知的真理（包括民心得失与天下得失的关系），我们太喜欢以我们知道的真理来解释历史现象。既然项羽已经失败了，既然他为人非常残暴，那么，残暴就自然而然地成为我们首选的项羽败亡之因。

历史并没有我们想象的那么简单！真理并不是万能的，真理都有一定的适用范围。解读历史现象的最好方法是具体分析。

项羽嗜杀，为人残暴，尤其是屠城一事最为后人诟病。但是，人们只记住了项羽屠城，似乎忘记了刘邦也有屠城的记录。《史记·高祖本纪》载：“使沛公项羽别攻城阳屠之。”这条历史文献明确无误地告诉我们：刘邦和项羽曾经联手屠城。对于这条文献记载，人们好像得了集体失忆症一样，都淡忘了。

屠城是一种发泄，更是一种威慑；但是，屠城的残酷历来受到人们的严厉谴责。

刘邦不仅在反秦之战中有屠城的记录，而且在诛杀项羽之后也曾经想屠城以泄愤。

项羽自杀之后，西楚诸地都向刘邦投降了，唯有鲁地不降。刘邦闻讯，最初想率天下大军屠灭鲁地（汉乃引天下兵欲屠之），后来却又改变了态度。

刘邦对项羽从来都是一路追杀，绝不留情；即使鸿沟议和项羽释放了太公与吕雉等人质，刘邦也不顾信义，撕毁协议，追杀项羽。为什么鲁地为项羽坚守，刘邦却改变屠灭鲁地的初衷呢？

原因其实非常简单：刘邦灭项之后，清醒地知道自己已经大功告成，就要成为大汉王朝的开国皇帝了。此时的刘邦已经在考虑“后项羽时代”的舆论主旋律了。

项羽的败亡宣告了刘邦称帝的开始，面对这么一个新时代，在舆论宣传上提倡什么，是刘邦必须要考虑的问题。刘邦经过慎重思考，深知自己必须提倡忠诚，只有忠诚才能使刚刚建立的大汉王朝不再遭遇诸侯割据、天下分崩的惨祸。要提倡忠诚，必须从我做起，从现在做起。项羽最初被义帝封为鲁公，鲁地百姓为项羽坚守城池，正是忠诚于鲁公的表现。刘邦不能让自己一时的冲动，破坏了即将到来的新时代的主流舆论；楚地皆降、唯鲁不降引发的怒气，不能不服从于倡导忠诚的舆论主旋律。

专题简介

作者简介

第1讲　吕后出嫁

第2讲　一桩疑案

第3讲　初露峥嵘

第4讲　废立之争

第5讲　废立之祸

第6讲　女主称制

第7讲　皇子命运

第8讲　大封诸吕

第9讲　和亲匈奴

第10讲　荡平诸吕

第11讲　功过是非

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专题简介

2007年《百家讲坛》本着品读历史经典，普及传统文化的宗旨，特别打造年度大型系列节目“王立群读《史记》”。

《史记》是二十四史之首，它包括了上自黄帝，下至汉武帝之间两千多年的历史。在中国传统国学精品中，唯有《史记》是无与伦比的“百科全书”，它取之不尽的思想源泉，养育了一代又一代人的成长。

鲁迅先生称《史记》是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，因此《史记》既是一部史学名著，又是一部文学史著。这部伟大的典籍是中华民族优秀文化遗产之一，基于以下四个方面，它理应成为全体中国人民共享的精神财富：

一、首创纪传体通史，第一次以人物为主叙述古今历史的发展脉络；

二、首创中华民族是炎黄子孙的观点，这一观点至今仍具有强大的生命力，并得到全世界华人的广泛认同；

三、首创民族史传，提出了各民族大统一的思想；

四、首创各色人物的类传，全面反映社会生活；

而在日益快节奏的现代生活中，要求国民普遍阅读《史记》，非常不现实；而《百家讲坛》作为传播中国优秀传统文化的一个平台，承担着普及《史记》这部伟大的历史文学名著的重大任务。在2007年《百家讲坛》将推出“王立群读《史记》”，邀请河南大学王立群教授主讲。

作者简介

王立群，山东新泰人，河南大学文学院教授，中国古典文献学博士生导师，河南省省管专家，河南省高校名师，河南省十大师德标兵“中国《史记》研究会”顾问，“中国《文选》学会”副会长。

出版有《中国古代山水游记研究》（中国社会科学出版社）、《现代（文选）学史》（中国社会科学出版社）、《（文选）成书研究》（商务印书馆）等著作。在《文学评论》、《文学遗产》等刊物上发表论文多篇。

第1讲　吕后出嫁

高祖刘邦的正妻吕后，是中国第一个独揽国家大权的女人，吕后可以说兼有武则天和慈禧的作为，因为她在儿子惠帝在位期间，整整七年都和慈禧一样“垂帘听政”。等到惠帝去世，她就与武则天一样，直接操纵朝政八年。司马迁对吕后的评价是“为人刚毅。”辅佐刘邦平天下，诛杀功臣，吕后出力最大，这里显示出了吕后心狠手辣的本色。因此在人们印象中，吕后就是一个权利欲很强的恶毒女人。那么早年的吕后是怎样一个人呢？吕后与刘邦的千里姻缘又是如何促成的呢？

吕后在中国历史上，是个非常独特的人物，首先她是中国母后临朝的创始人。在中国皇帝帝位的继承问题上，从来没有过母后临朝，吕后是创始者，而且对后代影响非常之大。所以我们今天一提起中国古代的三大女主，即汉代的吕后、唐代的武则天、清代的慈禧，都说吕后是开创者。但是，我们大家所知道的吕后，往往是说她后期比较凶狠、比较残暴。那么，吕后的早年，她的年轻时代是个什么样子呢？她的婚姻状况又是个什么样子呢？这对我们全面地了解吕后非常必要。

吕后的原名叫吕雉，我们称她为吕后，是她在刘邦做了皇帝以后被封为皇后，才被人称之为吕后的。吕后的父亲叫吕公，历史上没有记载吕公的详细资料，只知道吕公是单父县人，也就是今天山东的单县。吕公有四个孩子：两个儿子，两个女儿；长子吕泽，次之吕释之，长女吕雉，次女吕媭。本来吕公一家是住在单父县，不是在刘邦生活的沛县，后来吕家在单父县遇到了棘手的事情，有了仇人，为了避仇，吕公就带着他的全家，从单父县老家来到了沛县，投奔了当地一个县令，因为这个县令是吕公的一个好朋友，刚来到的时候，就暂住在县令的家里。住了一段时间以后，吕公感觉沛县不错，就把家定居在沛县了。吕公客居县令家里，这在当时成了县里一件大事情，县令家里来了贵客，很多人都要来凑个热闹。县令就举行了一个大型酒宴，参加这个酒宴的都是当地的官员，还有一些豪绅，来的人比较多。酒宴上就作了一个规定，喝酒不是白喝的，是要拿钱的；拿钱够一千的，到堂上喝，不足一千的在堂下喝。刘邦这个时候也来了，不过他这时候还是个泗水亭长，他是没有带一个子儿就来了。刘邦来到这里时，他就报了一句话，说“泗水亭长刘季贺钱万。”刘季是刘邦的原名，他原名就姓刘名季，他是家里排行比较靠后的。虽说“贺钱万”这个数目不少，实际上刘邦是一个钱没拿。当时负责在宴会上收钱的人，就是后来刘邦手下三杰之一的箫何。刘邦所说的“贺钱万”显然是个谎言，他这次来喝酒之所以敢说谎话，至少有两点他把握住了：第一，刘邦这个时候虽然只是个泗水亭长，官职很小，但是他对县里的这些官员从来不放在眼里，认为他们都是庸才，不如自己，所以，他敢于公开撒谎。第二，收钱的人是箫何，箫何和他的关系非同一般，本来箫何在县里的职位比刘邦高，但是箫何平时对刘邦特别照顾。刘邦未做亭长之前，箫何对他就很照顾，做了亭长之后，对他就更加照顾了。比如说，刘邦作为亭长有一项职责，就是他经常要押送一些服劳役的人到秦朝的都城咸阳去，这是一个苦差事。刘邦每次出远门的时候，县里的人都会给他送一些钱，而箫何送钱比一般人都要多送差不多一倍。这次来喝酒，正因为是箫何在收钱，所以刘邦尽管放心大胆地说谎，箫何肯定不会揭穿他的底牌。箫何这样做是为了什么？我想大概有两点原因：一点是箫何对刘邦的器重；另一点，箫何对刘邦也是一种安抚。因为像刘邦这种人，他不是一个循规蹈矩的人，在官场上他也是那种很能