炎黄蚩尤情仇记仓颉密码-第9章
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巴江为之一惊：“有多少人？”
犬腾：“酋长，我们只发现两头拥有兽皮的马匹，没见着人，不知那些异族人是不是藏在山谷或山洞里。”
巴江蓦地站起，从柱上取下长长的铜制弯刀，说：“难道有人又在打我白狼部落的主意？草原是我游牧人的家。谁要抢占我草原，哼，休想！”说着，高大威猛的巴江钻出毡房，萨满巫师和犬腾、犬格也跟着巴江走出毡房。
其实，除巴江酋长担心异族人来抢占地盘外，真正最忧心的还有长着一张枣型脸的萨满。高大而偏瘦的萨满是白狼部落历尽沧桑的智者。十多年前一次为争抢地盘的部落间大拼杀，最后虽以白狼部落取胜而告终，但白狼部落几乎以死伤一半的族人为代价才保住自己的领地。从那次惨烈的战争后，受过重伤的萨满便沉默寡言起来。他的灵魂因那次血腥的拼杀而震撼，逐渐宁寂下来。平时，除了与酋长巴江商量些重要的事外，他便去草原寻找药草，或是在石山去凿刻一些他想留在世上的东西，要不就独自坐在毡房中研究祭祀之法。今晚，他一听有人进入石山，也首先想到那些祭祀神灵的祭祀场……
毡房前，巴江举刀命令：“集合人马，向赤山岗出发！”
山洞内，篝火依然微弱的燃着。黑虎仍忠实地趴在洞口，困倦的仓颉偎在篝火旁，渐渐进入梦乡。画有各种图案和符号的几张小羊皮，撒落在仓颉身旁。熟睡中的石娃，不时说着梦话：“打狼，快打狼！”惊诧的黑虎扭头看看石娃，摇了摇尾巴，又用炯炯有神的双眼盯着洞外。
清晨，飞鸟的啼鸣传进洞内。石娃睁开双眼，伸了伸懒腰，从地上站起。石娃看了看死睡在一旁的仓颉，笑了笑，然后弯腰捡起两张小羊皮看了看，尔后，又将羊皮轻轻塞进仓颉的皮囊。石娃清理一阵弓箭、石斧和木棒，就向洞口走去。黑虎忙站起，向石娃摇尾巴。
第二卷 神秘之域 第七章
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洞外，石娃扭动身子，摇了摇双臂。石娃看着草原，突然大惊失色地吼叫起来：“糟啦，马不见了！”说着，石娃狂奔过去，察看起拴马的石头，顿时，石娃急得哭了，用拳头打着脑袋：“马呢？我们的马呢？呜呜呜……”石娃的哭声惊醒了仓颉。仓颉揉着惺忪的双眼，跑出洞外。仓颉看看坐在石头旁哭泣的石娃，走过去，问道：“哭啥，石娃？”
石娃哭丧着脸，晃着手上两节短绳：“仓颉哥，我们的马不见了。”
仓颉大吃一惊：“啥，马不见了？”
石娃点了点头：“昨晚，我将马拴在这石头上，还打了死结，早上，我一出山洞，发现马不见了。”
仓颉何尚不知失去马的危险性，在这辽阔的草原行动，还要返回遥远的部落，没有马咋行？顿时，仓颉也急了：“石娃，快，我们分头找，马可能跑得不远，说不定，它在附近吃草哩。”
石娃挥了挥手中的两节短绳：“仓颉哥，马哪是自己跑的，这分明是有人偷走的嘛，要找，也只有去远处找。”
仓颉更急了：“不管去哪里找，也要找回马来，没有马，我们咋回部落啊！”说完，仓颉和石娃便分头寻找起马来。黑虎见主人发怒，有些不敢上前，站在洞口护卫着洞内的食物。
石娃双眼含泪，向草原的南边走去，那里有齐腰深的绿草。石娃刚走一阵，突然被草丛中跃起的游牧汉子扑按在地。石娃挣扎着，想大声向仓颉呼救，还没等石娃叫出声来，犬格立即将一把青草塞进石娃嘴里。石娃依然不断挣扎，却被犬格狠狠踢了两脚，然后被两个汉子捆起。
山坳里，犬腾带着几个游牧汉子，静静埋伏在大石后面。犬腾张望着慢慢走向山坳的仓颉。犬腾用手示意，几个游牧汉子弯腰蹲了下来。犬腾低声向身旁的汉子说：“他娘的，这不就是前两天遇见的家伙吗……”毫不知情的仓颉，匆匆走进山坳。这时，黑虎从仓颉身后蹿来，猛地向山坳里汪汪大叫。仓颉似乎预感到危险，有些紧张地向四处张望。
此刻，另一处潜伏在深草丛的巴江酋长，挥舞弯刀，率十来个汉子直向山洞扑去。洞中，几个汉子捡起地上的石斧和弓箭。巴江大声吼道：“搜，你们给我搜，决不能放过一个异族人！”巴江和众汉子继续往洞内搜去。没搜到任何异族人的巴江有些气恼，用穿着毡靴的脚踢向燃烧过的篝火堆：“他娘的，这些家伙长了翅膀不成！”说着，虎背熊腰的巴江又率众汉子匆匆奔出山洞。
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刚走进山坳口不远的仓颉，还没回过神来，就被猛扑过来的犬腾一伙打倒在地。仓颉挣扎着，大声喊叫起来：“黑虎，上！”黑虎狂叫着，向犬腾一伙扑咬。犬腾气得连踹仓颉几脚：“你这小子，竟敢哄骗我犬腾，这草原也是你来的！”说着，就把仓颉双手反捆起来。
另几个汉子见黑虎扑咬得疯狂，捡起几块石头，向黑虎砸去。被石击中的黑虎狂叫着，躲闪着，仍在扑跳。仓颉见两个游牧汉子在取背上弓箭，准备射杀黑虎，仓颉忙向黑虎大喊：“黑虎，快跑！”黑虎一愣，看了看被捆着的主人，这时，一游牧汉子刚要举箭，被仓颉一脚踢翻在地。仓颉又大吼一声：“黑虎，快逃！”这时，只见黑虎呜咽似的朝仓颉叫了两声，掉头便跑。几支利箭即刻向黑虎飞去。转眼间，黑虎就跑得无影无踪……
众汉子押着仓颉，向山坳外走去。犬腾推搡着仓颉：“你这家伙，胆敢擅自闯入我白狼部落的祭祀禁地，看我们酋长和萨满不杀你祭天才怪。”这时，犬腾的猎鹰盘旋在石山上空。犬腾见状，又将手指塞进嘴里打了声尖利的口哨，猎鹰即刻向犬腾飞来。待猎鹰刚要落在犬腾的肩头，犬腾又将手一挥，猎鹰又张开铁灰的翅膀扶摇而上，直飞云天。
很快，巴江和犬腾、犬格的人马汇合一处。巴江看了看仓颉和石娃，又望望辽阔的草原，向众人命令：“走，把他俩带回部落！”说完，巴江一伙押着仓颉和石娃向白狼部落走去。巴江身旁，也有几头凶猛的大犬。这时，黑虎泪流满面站在远处草丛，望着被押走的仓颉和石娃，低声哀叫着，不知在向主人诉说着什么。仓颉回头望望低声哀叫的黑虎，四目一碰，好似一道充满神奇的灵性之光，划破泣血的感觉，注入生命之源最最古老的巢｜穴……
第三卷 劫难之祭 第一章
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……萨满教是原始宗教的一种晚期形式。大约形成于原始社会后期，因而具有氏族部落宗教的特点。萨满教并无统一教典，也没有形成统一的宗教组织，更无创教的始祖神。它的活动场所也不在寺庙里，甚至没有本宗教的寺庙。在这点上近似西南彝族原始宗教，与东巴教也有某些相似之处。
由于萨满教强调魂与人身之关系，相信各种灾病均出于魂或神明，必须祈祝于神、天，方能解决问题……应当看到，萨满的活动在完成萨满祭仪及司祝职能上有着卓越的贡献，使一个民族的祭祀形成一整套的形为规制。由巫而祭，由祭而礼，这无疑是将社会推向文明的一个方面。
—— 张紫晨《中国巫术》
七月的日头，很是毒辣，炙烤着莽莽苍苍的黄土塬和凤凰岭的上上下下。偶尔会有一阵山风吹过，给神鹿部落在树荫下或岩洞边纳凉的族人一些惬意的舒服感。低矮、狭小而又潮湿的坑屋和草屋，只是原始族民们夜晚的栖息地，这是群居和安全的需要。大白天，除狩猎和采集的公共活动外，他们大都喜欢在台地旁两棵紧挨在一起的老柏树下活动。他们或是呆呆望着远处山峦和飘浮的流云；或是啃吃咀嚼从山林中采撷的各种山果；或是打情骂俏，说些刺激和挑逗性极强的话语；要不就是几个女人按住一个汉子尽情打闹，踹屁股，掐前胸后背和抓扯阳物都是极平常的事。要不，有些人就摘一大片树叶，盖着自己的脸，仰躺在地上或石板上呼呼大睡。真正令他们兴奋的，仍是永远富足而漫长的夜晚……
午后，祭司姜缈坐在议事厅前的石凳上，修整手中的法器羊皮鼓。神鹿部落是个不足千人的小部落。除酋长神鹿氏外，部落中最有威信最受人敬重的便是姜缈，他是部落的祭司和智者。最令人称奇的是他能制作骨笛，并用骨笛吹奏出悦耳动听的旋律，而骨笛的旋律却能引来他们爱护并崇拜的鹿群。不知是姜缈懂鹿语还是鹿们喜旋律，总之，神鹿部落只有姜缈能随便出入鹿群，只要他一声口哨，就有赤鹿从山林中向他跑来，任他驱使。由于神鹿部落的生存环境得天独厚，食物充足而又少灾祸，平时，部落中的祭祀活动并不多。
此时，仓碗跟着母亲黄娘向议事厅台阶上的姜缈跑来。三十多岁的黄娘已是两个娃崽的母亲，但风韵犹存，高耸的Ru房和紧而细的蜂腰仍散发出少妇迷人的气息。如果仅从远处看她的轮廊和剪影，许多人仍会把她视为没生过娃崽的女人。黄娘跑到姜缈面前，气喘吁吁地说：“喏喏，祭司，不好了，我胸口堵的慌，脑子很乱，我感觉仓颉出事了。”
姜缈有些吃惊：“啥，仓颉出事了？”
黄娘目光焦急，点点头：“我昨夜从恶梦中醒来，就感觉不对劲，一定是仓颉出事了。不然，我不会有这异样的感觉。”仓碗也着急说：“姜缈祭司，救救我哥吧。”姜缈指着议事厅前的石凳对黄娘说：“喏，坐下，慢慢说。”正说着，神鹿氏和桑芸从远处走来。姜缈对走来的神鹿氏说：“酋长，黄娘感觉仓颉出事了，你说咋办？”神鹿氏有些惊诧：“大白天说啥不吉利话，仓颉和石娃远在草原，他们出事，你们咋知道？”
仓碗嘟哝道：“我娘梦见的，我娘梦见的嘛……”
神�
