THE END-第143章

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夸父人从阿拉斯加进入美洲西北海岸再沿岸逐岛南下，留驻夏罗特皇后岛、温哥华岛、美国西部和科罗拉多河流域，到加利福亚岛，居汤谷扶桑。后来少昊族人到来，发生冲突，夸父人才向东进入格兰德河流域，向南迁徙到秘鲁，定居下来，创造了查文文化。查文文化兴起于公元前2500年，一直延续到公元前500年左右。自夸父族人在美洲繁衍开来的长达2000年历史长河中，崇拜太阳、猴子、鹗鸷、鱼，珥蛇、操蛇、舞蛇、践蛇等成为印第安人习俗，夸父文化成为秘鲁和美洲文化的瑰宝。

夸父是太阳之子，　夸父族是太阳神图腾追崇族，由北美洲逐日到南美洲，以太阳为宗神崇拜，为终极信仰。在南美洲，不论是查文时代，还是印加（1nca）时代，太阳为最高的图腾信仰，“印加”王也自称为“太阳之子”。太古洪水时代，女娲在王屋山炼石补天，需十三根芦苇才能将云石填补好，积芦苇以平洪水，才有日脐又生、日晕再现、日芒重射、日影方昃。女娲工作十三日，天补地平，于是才休息一天。夸父人的日历周天，是以13日为一周，每工作十三日休息一天，则太阳母必赐福给儿女，夸父族这一风俗代代相传。于是才有美洲查文族中“一日在中、十三日周边的徽帜”不断传承。夸父人在中美洲时，已“坐而操船”，在继续南迁时顺南太平洋流，到了社会群岛新西兰岛。这里的毛利——库克人，与夏罗特皇后岛的海达人，有相同的鹗鸷和猴子的图腾崇拜。与这相同的图腾崇拜，还见于台湾岛的远古高山族人的山地木雕。显而易见，他们有一个共同的族源和文化根源，这就是炎帝太昊少昊东夷文化。

◆黄帝轩辕蚩尤文化与易洛魁文化

在美国东北地区的纽约州的安大略湖（L。Ontario）、伊利湖（L．Erie）、休伦湖（L．Huron）、圣劳伦斯河流域生活着一支易洛魁（1roquois）印第安人。在该地区的东南部有一条莫哈克河（MOHAWK），在莫哈克河畔的奥次顿哥村（OTSTUNGOVILLAGE）发现了易洛魁人保存的鹿皮画《轩辕酋长礼天祈年图》和《蚩尤风后归墟扶桑植夜图》，铁证了今美国纽约州的易洛魁人是6000至5000年前开赴美洲的中国轩辕黄帝的裔胄。1991年10月美国华盛顿《国家地理》第180卷第4号（期）上刊登布鲁洽·约瑟（BY　JOSEPHB　BRUCHAC）写的论文《奥次顿哥》，揭示了在莫哈克河奥次顿哥村发现的《轩辕酋长礼天祈年图》和《蚩尤风后归墟扶桑植夜图》。这两幅图画了些什么？为什么说它们提示了易洛魁人是中国轩辕黄帝的裔胄？《轩辕酋长礼天祈年图》的上方画的是位于二十八宿星空中央的填星（土星），又叫轩辕星。这个轩辕星是轩辕氏的图腾徵帜——天鼋龟，即帝龟黄龙。它“头对天山，尾向东南，四足定四方”。这是源于黄帝打蚩尤的故事。黄帝打蚩尤时蚩尤作大雾3日，黄帝大军不辨南北，面临全军覆没的危险。这时军师风后献计：“大雾后天必晴。请将天鼋军旗之鼋头对天山指西北，尾向东南，四足定四方，方向自明。”黄帝依计，立转军旗，调整方位，士气大振，终于在冀州之野擒杀蚩尤。这一流传数千年的故事因甲骨文出土，见到了这种指向的天鼋龟之后才得到了印证。再考证这幅《轩辕酋长礼天祈年图》，一位头带毛巾长像如华北农民的祈年男子升开双臂向天祈祷，图的上部就这样一幅完整的黄帝族天鼋指向图。《蚩尤风后归墟扶桑植夜图》画的是蛇图腾的蚩尤主持夜间的更辰时间，这幅扶桑图是形象化的太阳归墟夜行图。黄帝战胜蚩尤后，鉴于蚩尤部落长于天文地理，就起用了蚩尤族人为其掌管天文历法。炎黄蚩尤战争后，胜利的黄帝轩辕氏在北方涿鹿定都，为北都，而以新郑为南都。但其大本营是在北部涿鹿（宣化）轩辕城（丘），在那里创造了红山文化——夏家店小河沿文化，成为北方狄族的王族。而红山文化所创造的金字塔式建筑文明又是后来埃及金字塔文明和美洲印第安金字塔文明的始源。辽西牛河梁红山文化遗址巨型金字塔建筑座落在遗址南部的转子山岗的顶部，其底基直径达100米以上，从山岗基岩面到现存土丘顶残高虽只剩下7米，但总面积达1000平方米，可见当时雄伟气魄——堪匹千余年后的古埃及金字塔③。

易洛魁印第安人的神话故事与中华本土的故事如出一辙，异曲同工。

●黄帝驭龙与哈约温特哈乘舟凌空仙逝。黄帝得九天玄女之助，破蚩尤于涿鹿山。为铭战功，采首阳山之铜，合仙、人、魔之力铸成一口九州神鼎。鼎铸成后，黄龙来迎，黄帝乘龙升天，有功大臣和后宫随从七十多人也一同驭龙升天。黄帝升天了，衣冠葬在有蜗氏的发祥地娇（桥）山。龙须掉在地上，长成了龙须草。鼎象征黄帝完成统一中原大业，缔结四面五方联盟，建立大本鼋奉可汗山中央政权；揭开了玉兵时代。完成了大业的黄帝逝世了——返祖为天鼋黄毫，涅槃羽化飞升。再看美洲印第安易洛魁人联盟创立传说。易洛魁联盟的创立，是由夏瓦塔即哈约温特哈主持，鄂农达加部的达加诺韦达巫师作翻译和代言人，向会议传达他的意旨，说明联盟的结构和原则。当他完成建构联盟后，就乘一只白色的独木舟，凌空飞起，神秘地消失。　夏瓦塔乘白色独木舟，实际上是龙舟，凌空飞逝，与黄帝驭龙飞升莫不异曲同工，就是黄帝传说的易洛魁变体。

●黄帝玄珠与贝珠带。《庄子·天地》曰：“黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘，而南望还归，谴其玄珠。使知索之而不得，使离朱索之而不得，使（口契）诟索之而不得，使象罔索，象罔得之。黄帝曰：“异哉！象罔乃可以得之乎？”用白话就是：黄帝在赤水北游玩，登昆仑丘，向南眺望后返归途中，遗失了他的黑色珠子。于是派非常聪明的知去找，找不到；派明察秋毫的离朱去找，找不到；派善于分辨的噢诟去找，找不到……派遇事恍惚的象罔去找，找到了。黄帝说：“怪了，象罔平时大大咧咧，漫不经心，他怎么倒找来了呢？”　后来说震蒙氏女又盗走了黄帝的玄珠，黄帝追查，她不得已就投蜀汶山渎江身亡，化为马首龙身的“奇相”之人了④。黄帝登昆仑丘“南望”，就是登轩辕台南面称君。这显然是一次重大的加冕——授玄珠仪式。这个信史讲的是黄帝轩辕氏族的一种象征王权信符的玄珠失而复得的情形。易洛魁首领权利交接祭典时的贝珠带（Wampum）就是官绅带。官绅带是用紫贝珠串和白贝珠合股编成一条绳，或者用各种不同颜色的贝珠织成有图案的带子。贝珠绳的编结或贝珠带图案的构成，是一种语言，一种贝珠纪事，就是该首领就职期间的政绩、事件、章程、条规，与某一贝珠编结方式、图案构成方式对应起来，联系起来，这样，在贝珠绳或贝珠带上做出系统的排列，就是易落魁人形象的有目可睹的史册。在易洛魁联盟中，指定鄂农达加部的一位首领任职为“贝珠带的守护者”，还有两名助手专门保管历届首领的贝珠带，并负责向新任首领讲解宣读贝珠带上的记录，把历史传说从头到尾述复一遍。当一位首领去世时，该部落派出一位使者，带着已故首领从前就职时所接受的官绅带，来到鄂农达加部中央大会篝火之旁，作为讣告，再定哀悼会议和新首领新任职的时间和地点等⑤。用这种古老的贝珠带，把氏族、部落、联盟的组织和原则“传述给”新首领，使他们再接再励。现在我们通过易洛魁人的贝珠带或贝珠绳得知，黄帝丢失的这玄珠实在太重要了，是万万丢不得的。它是权力的信符，是权力交替的信符，丢失了它，就意味着失去了可汗首领职位；而得到了贝珠带，就意味着得到了领袖地位。

●大神与恶神观念。摩尔根谈到易洛魁人的图腾信仰时，十分简略，但也提示了很有价值的材料：易洛魁人相信有一位大神，一位恶神和许多地位较低的神灵。大神、恶神都具有人形⑥。　莫哈克部奥次顿哥人的大神显然就是轩辕黄帝，是万能的胜利之神，是善神。恶神是就蚩尤。奥次顿哥人传说恶神起初很暴虐，很凶恶，很狡诈，但后来变好了。这个传说与中国正统史书中对蚩尤的诅咒是相同的，《史记·五帝本纪》就是这样评述蚩尤的，这是站在胜利者黄帝一边看失败者蚩尤。蚩尤人后来为黄帝族人掌天时，自然又“变好”了。奥次顿哥人的《蚩尤值夜图》描写的正是蚩尤夜鬼从善掌天时。

◆殷商文明与奥尔梅克文明

公元前1045年，周武王攻破殷都朝歌，商纣王鹿台自焚。这时殷军统帅攸侯喜率殷军主力十万作战今山东一带，被切断归路，不得已，又联合林方、人方、虎方等十五万人及涕竹舟、涕竹笋等部共二十五万军民东迁美洲，这是中华本土最后一次大规模迁徙美洲了。

●方坛阶梯式金字塔、巨石头像、翡翠雕像。公元前900年—前400年，一个新的殷商文明——奥尔梅克文明在美洲墨西哥湾兴起发展开来。在文明的核心拉文塔，5平方公里的高大土台矗立着一座座神庙、祭台……而美洲最具特色的方坛阶梯式金字塔神庙也开始出现，高台顶端雄踞着一座壮丽的神殿。位于吉林集安县的“将军坟”，外型与墨西哥的高层金字塔一模一样，表明了两者的文化缘源。拉文塔的巨石头像高达1。8米，头像用整块玄武岩雕凿而成，嘴唇肥厚，鼻子扁平，头上戴顶古怪的头盔，典型的古中华武士形像。拉文塔祭祀中心的地下出土的16尊翡翠雕像，这些雕像人的面孔酷似中国人，且头颅系人工改型的高长头，正是殷商所崇尚的习俗。这16尊雕像中的15座黑色玉雕呈同心圆排列，面向一红色玉雕像。红色玉雕像后立着6块玉圭板，圭板上刻有类似商殷甲骨文和金文的字迹。据专家考证，这些玉圭板上刻的正是殷人先祖的名号⑦。