巴黎圣母院-第41章

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从此全用于书籍。于是从十六世纪起，在建筑艺术败落的同　
时而壮大起来的印刷术，便与它进行角逐，并把它置于死地。　
到了十七世纪，印刷术的天下已定，大功告成，坐稳了江山，　
可以欢天喜地，向世界宣告一个伟大文艺世纪的到来。到了　
十八世纪，在路易十四宫廷里长期得到休养的印刷术，重新　
操起路德的古剑，武装了伏尔泰，气势汹汹地猛冲过去，向　
古老的欧洲发起进攻，其实，印刷术早已把欧洲的建筑表现　
方式消灭了。到了十八世纪行将结束时，印刷术已摧毁了一　
切。直到十九世纪，重建才开始了。　
然而，我们不妨现在要问一下，三个世纪以来，这两种　
艺术中到底是哪一种真正代表了人类思想呢？是哪一种把人　
类思想表达出来呢？是哪一种不但表现了人类思想对文学和　
经院哲学的种种癖好，而且还表现了其广阔、深刻和普遍的　
运动规律呢？是哪一种既不间断又不留空隙、时时刻刻与人　
类这行走着的千足怪物相迭合呢？究竟是建筑艺术还是印刷　
术？　
当然是印刷术。可别搞错了，建筑艺术已经死了，永不　

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复返地死了，它是被印刷的书消灭的，是因为它不能那么耐　
久而被消灭的，也是因为它过于昂贵而被消灭的。任何大教　
堂，造价就达十亿之巨。请设想一下，需要多少投资，方能　
重写建筑艺术这部书，方能重新在大地上星罗棋布地盖起千　
万座建筑，方能重返昔日的鼎盛时代，那时宏伟的建筑物成　
群，正如一个目击者所云，“仿佛这个世界晃动着身子，扔掉　
了旧装，穿上一身教会的白衣裳。”　①　
（　格拉贝·拉杜尔菲斯）　
一本书一下子就印好了，所费无几，而且还可以远为流　
传！人类的全部思想，如同水往低处流，都沿着这斜坡倾注，　
那又何足为怪呢？这并不是说建筑艺术再也不会在某个地方　
造起一座美丽的宏传建筑，一件单独的杰作。在印刷术统治　
下，确实还有可能不时看到一根圆柱　②　
，我想那是由全军用缴　
获的大炮熔铸而成的，就像在建筑艺术统治时期的《伊利亚　
特》和《罗芒斯罗》、《摩诃婆罗多》　③　
和《尼伯龙根之歌》　④　
一　
样，都由全体民众对许多行吟史诗加以兼收并蓄和融合而成　
的。二十世纪突然出现一位天才建筑家是可能的，正如十三　
世纪突然出现但丁一样。不过到了那时，建筑艺术不再是社　
会的艺术，集体的艺术，支配的艺术了。人类的伟大诗篇，伟　
大建筑，伟大作品，不必再通过建筑形式去修建，而是利用　
印刷就可以了。　
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①　
②　
③　
④　《尼伯龙根之歌》，日耳曼史诗，大约形成于十二世纪，长达九千多诗句。　
《摩诃婆罗多》，古印度的叙事长诗，计十九卷，共十二万章。　
指拿破仑铸造的旺多姆铜柱。　
原著在这里附有这句引语的拉丁文原文，因内容同一，故略。　
从此以后，建筑艺术或许可能再复兴，但再也不可能以　
它为主了。它将接受文学规律的支配，就像文学过去接受建　
筑艺术规律的支配那样。这两种艺术的各自地位是可以互相　
转换的。在建筑艺术的统治时代，伟大诗篇固然寥若晨星，却　
有如雄伟的建筑，这倒是千真万确的。印度的毗耶娑　①　
冗长　
繁杂，风格奇异，难以识透，宛如一座巨塔一般，埃及东部　
的诗歌，好比建筑物一样，线条雄伟又稳重；古希腊的诗歌，　
瑰丽，安谧，平稳。基督教欧洲的诗歌，具有天主教的威严，　
民众的朴实，一个复兴时代的那种丰富多采和欣欣向荣。《圣　
经》好似金字塔，《伊利亚德》好似巴特农神庙，荷马好似菲　
狄亚斯。十三世纪，但丁是最后一座罗曼式教堂；十六世纪，　
莎士比亚是最后一座哥特式大教堂。　
至此为止，我们所说的必定是挂一漏万，有失偏颇，但　
概括起来，人类有两种书籍，两种纪事，两种约典，即营造　
术和印刷术，也就是石写的圣经和纸写的圣经。这两部圣经　
在各个时代都是大大敞开着的，今天我们凝视它们，不免会　
缅怀花岗岩字体那种显而易见的壮丽，缅怀那用柱廊、塔门、　
方尖碑写成的巨大字母，缅怀那遍布世界的一座座人类筑成　
的高山，缅怀从金字塔直到钟楼、从凯奥甫斯　②　
直到斯特拉　
斯堡那悠悠岁月。应当重温一下那写在大理石书页上的往昔　
历史，应当不断赞赏和翻阅建筑艺术这部巨著，不过，可别　


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①　
②　凯奥甫斯，公元前二千六百五十年埃及国王，建造了最大的金字塔。　
毗耶娑，印度传说中的圣人，诗人，曾译为广博仙人。相传《吠陀》是　
由他编成的。　
否认由继起的印刷术所筑成的这座建筑物之伟大。　
这座建筑物庞大无比。不知是哪位自命不凡的统计员曾　
经计算过，要是把古腾堡以来所印出来的全部书籍，一本一　
本地摞起来，可以从地球一直堆到月球上去。不过，我们要　
说的并不是这种伟大。话又说回来，要是我们千方百计想对　
迄今为止的印刷全貌有个总的印象，这全貌难道不像一座竖　
立在全球上的广大无边的建筑吗？人类至今仍不懈地从事这　
一建筑，它那硕大无朋的头部还隐没在未来的茫茫的云雾里　
哩。这是智慧的蚁巢；这是想象力的蜂窝，人类各种想象力　
宛如金色的蜜蜂，带着花蜜纷纷飞来了。这座建筑有千百层，　
到处可以看到其内部纵横交错、十分巧妙的暗｜穴，个个都朝　
向楼梯栏杆。表层上，蔓藤花纹、圆花窗和花边装饰，比比　
皆是，令人目不暇接。每一作品，看起来似乎是那么随心所　
欲，那么形单影只，其实各有其位置，各有其特点。整体是　
和谐的。从莎士比亚的大教堂直到拜伦的清真寺，成千上万　
小钟楼杂沓纷陈，充塞着这座一切思想结晶的大都市。在其　
底层，从前建筑艺术未曾记录过的人类某些古老篇名，也被　
添写上了。入口的左边，刻着荷马白大理石的古老浮雕，右　
边刻着昂起七个头的多种文字写的《圣经》。再过去是罗芒斯　
罗那七头蛇，以及其他一些混杂的怪物，诸如《吠陀》和　
《尼伯龙根之歌》。而且，这座奇妙的建筑物始终并没有竣工。　
印刷机这一庞大的机器，不停地汲取社会的智液，不断为这　
座建筑吐出新的材料。全人类都在手脚架上忙碌着，有才智　


的人个个都是泥水匠，最低微的人也堵洞的堵洞，垒石的垒　
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２　
石。雷蒂夫·德·拉·布雷东纳　①　
也背来他那一筐灰泥。天　
天都有新的一层砖石砌高起来。除了每个作家个人解囊独特　
投资外，还有集体的贡献。十八世纪贡献了《百科全书》，大　
革命贡献了《导报》。诚然，那也是一项与日俱增、永无止境　
地螺旋式往上堆积的工程；也是各种语言的混合，永不停息　
的活动，持续不懈的劳作，全人类的通力合作，保障智慧可　
以对付再次大洪水的泛滥和对付蛮族入侵的避难所。这是人　
类第二座通天的巴别塔。　
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２　　
①　雷蒂夫·德·拉·布雷东纳，即尼古拉·雷斯蒂夫（１７３４—１８０６），法国　
作家，其作品如《堕落的农民或是城市的危险》　（１７７５）、　《我父亲的一生》　
（１７７９）、《特殊念头》１７９４—１７９７）曾名噪一时。　
　整理　第　六　卷　一　古时司法公正一瞥　
公元一四八二年，贵人罗贝尔·德·埃斯杜特维尔真是　
官运亨通，身兼骑士、贝纳领地的领主、芒什省伊弗里和圣　
安德里两地的男爵、国王的参事和侍从、巴黎的司法长官。其　
实，约在十年前，在一四六五年即彗星　①　
出现的那一年十一月　
七日，他就奉谕担任了司法长官这一美差了。这差使之所以　
名扬遐迩，与其说是官职，倒不如说是所赐的领地。若阿纳　
·勒姆纳斯就说过，这一官职不仅在治安方面权力不小，而　
且兼有许多司法特权　②　
一个宫内侍从得到王上的委派，而且　


委派的诏书却远在路易十一的私生女与波旁的私生子殿下联　
５　
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２　
①　
②　原文为拉丁文。　
“这颗彗星出现时，博尔吉亚的叔父、教皇卡利克斯特曾下令民众祈祷；　
它就是一八三五年重新出现的那颗慧星。”——　雨果原注　
博尔吉亚是罗马的望族，出过两个教皇，即卡利克斯特三世（１３７８—１４５８）和　
亚历山大六世　（１４３１—１５０３）。——　译者注　
姻的时期，这在一四八二年可是一件不可思议的事儿。罗贝　
尔·德·埃斯杜特维尔接替雅克·德·维利埃为巴黎司法长　
官的同一天，让·多维老爷接替埃利·德·托雷特老爷为大　
理寺正卿；让·儒弗内尔·德·于尔森取代皮埃多尔·德·　
莫维利埃，继任法兰西掌玺大臣；雷尼奥·德尔芒取代皮埃　
尔·毕伊，继任王宫普通案件的审查主管，叫毕伊懊恼万分。　
然而，自从罗贝尔·德·埃斯杜特维尔担任巴黎司法长官以　
来，正卿、掌玺大臣、主管不知更迭了多少人呵！但给他的　
诏书上写着赐予连任，他当然一直保持着其职位。他拼命抓　
住这职位不放，同它化为一体，合而为一，以至于竟能逃脱　
了路易十一疯狂撤换朝臣的厄运。这位国王猜疑成性，爱耍　
弄人，却又十分勤奋，热衷于通过频繁的委任和撤换来保持　
其权力的弹性。此外，这位勇敢的骑士还为其子已经求得承　
袭他职位的封荫，其子雅克·德·埃斯杜特维尔贵人作为骑　
士侍从，两年前业已列在其父名字的旁边。写在巴黎司法衙　
门俸禄簿之首了。当然啦，这真是少有的