艳遇编年史-第14章
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听起来也没什么大不了的，至少我还处在进可攻退可守的境地。所以，我一口答应下来。
老人也不追究我为什么答应这么快，象小丽说起太极奇门一样，跟我说起门派的家事来。
第027节 太极三宗
老人喝了口茶，介绍起来，声音浑厚，抑扬顿挫，倒真象个电视剧里教书的先生：“说起中华武术，不能不提太极拳，因为太极拳是的中华武术里最本源的东西！我们这一门派，实是太极一支。
“说太极拳，不能不说张三丰其人！
“张三丰以其不修边幅，又名张邋遢”。传说他“姿态魁伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。寒暑唯一衲一蓑。所啖升斗辄尽，或数日一食，或数月不食。”读书经目不忘，有学识，能诗书。洒脱不羁，颇具神仙风度。其身世出处，颇多传说，“或言三丰金时人”。传说宋末，时乱，宋徽宗召之，三丰曾单拳击杀贼百人。亦传其能辟谷神行，死而复生。一生不慕荣利，遁世清修。据其自述，他曾任县令，後弃官出家为全真道士。曾於终南山遇火龙真人传以丹诀。游武当山，与其徒在该山“去荆榛、群瓦砾”，创草庐以修道。预言“此山异日必大兴”，嘱其弟子“善守香火”。不久离开武当山，云游至四川，在青城山和鹤鸣山访真揽胜。首创太极拳注以为修道健身之用，今日大行於世。
“关于张三丰的这段传说，实有深义，你要记住了，没事时细细揣摩！”老人提醒道。
“这个传说是说太极拳是张三丰所创。
“但事实上，也许传说有不实之处，张三丰也许只是传人而已：“据《史记》六十三卷《老子韩非列传第三》中记载：老子修道德，其学以自隐。居周久之，见周之衰，乃遂去，至关，关令尹喜曰：子将隐矣，强为我著书。于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千言而去，莫知其所终”
“这个记载中的尹喜，又称“宓子”，《列仙传》上说他是周大夫，是个精通“内学星宿”的高人，他隐蔽自己的德行，当时人对他不了解，传说他记见紫气浮关，果然老子骑青牛而来过关。
“后来，人们说是宓子创太极拳，经五世传给张三丰。
“所以，后世，以宓子为太极祖师。我们这一门派，也是如此。
“宓子祖师以下，传至二世，门徒三千，而才俊者三人。宓子祖师因材施教，三人各分承衣钵，得传太极三宗，名为：神宗、人宗、鬼宗。
“人宗为世俗之派，拳势华丽，引人注目，是以门徒众多，虽出众者少，但势力浩大。现世太极诸门派，多为人宗传承者；“鬼宗为隐密的入世者，诡异奇巧，收徒条件苛刻，是以门徒甚少，但每一徒皆为人中龙凤，且行事不经，为目的无所不用其极，故行走江湖，无人敢惹。一个隐秘的门派，神龙现首不现尾。传言现世传人在军队中如鱼得水；“神宗为出世的修行者，事事师法自然，种种暗合天意，为太极最本源之宗，但六十年方出一高徒。故在江湖中无声无息，几为人所忘；“老朽，却正是太极神宗的现世传人，宓子祖师传太极到今，已历整整六十世！”老人一口气说完上面的话，意兴索然地看着我。
叹了一口气，老人接着说：“如果把太极拳当作克敌制胜的方法，那是武夫拳；如果把太极拳当作强身健体的方法，那是病夫拳。两者都仅取一隅，未得太极拳大用，可惜糟踏了太极拳。
“在冷兵器时候，习武可以防身，甚至可以为武将而光宗耀祖。而现在，不被人打死，只是人的基本的生存权利，没人怀疑，太平盛世，朗朗乾坤，死于非命的，几人？
“健康长寿，更好，但又何难之有？社会进步，医学昌明，病衰短寿的，几无。
“太极拳练之由形，成之归心。练拳不练心，拳与我两分，总属不得拳道，尚在门外。习之，如精神修行，可改人之气质，但现世之人，屑于一顾精神修行者几人？”
“若乎张三丰不能单拳击杀贼百人，不能传此杀人之技，武当何以兴盛如此？
“太极若不能杀人，能传至今日否？”老人看着我问。
我想了半天，不得不承认他说的有道理，对着他摇了摇头。但又忙补充说：“也不一定，现在练习的人也还是不少呢，很多人用他来锻炼身体。”
老人又长长地叹了一口气，自我解嘲地重复道：“对锻炼身体，锻炼身体！”
看着我，然后说：“你现在明白我为什么不收你为徒了而只愿教你吧！要是你现在后悔，还来得及！”
第028节 神宗心法
没有什么可后悔的！反正我练习这门功夫又没有什么损失。要是不练，反而会损失我的一斤好茶叶！而且，神宗，多好听的名字！听起来很拽呀！当然，我可不能这样对老人说。这个和领导说话，那没什么可考虑的，总结起来就六个字：拍马屁、表决心！
我沉吟了一下，说了三点看法，象跟领导汇报工作一样对老人说：“1、唐朝的裴民将军的剑术独冠一时，裴民的剑术、李白诗歌、张旭草书并称唐代三绝的美誉，可见武术作为一种文代形式在那个时代就已相当具有影响。太极是中华文化的一种精神在武术上的体现，学习总对我是有好处的。2、而且太极能传到今天，说明它有很强的生命力。存在的就是合理的！它一定有存在的道理，这个道理，也许我今天还不是很清楚，但我想经过练习后，我会越来越清楚国人选择太极的道理。3、另外，我既然学了，我就会认真学习去，古人云，一不做，二不休，我会尽自己所能，把这门功夫学好，不给师父丢脸！”
老人还算满意，但还是纠正了我对他的称呼：“不要叫我师父！在你学成太极神宗的功夫并出手之前，你并不算神宗的人。退一步讲，如果你真学成了功夫，成了门人，那在我们神宗内，我们也不算是师徒！”
“那算什么关系？”我再次忍不住好奇的问。
“兄弟！”老人肯定的说：“入神宗门内，不管先后，皆称兄弟！”
接着，老人解释了一下原因：“太极神宗内，有个传说，练得成神宗功夫的人，都能升仙出世，但将来，会再转世来此世界，所以，并没有长幼先后之分！为表亲切，也只是称为年长者为兄，而幼者为弟。”
我心里想：这个规定好！但一想自己不大可能是仙人转世，按老人的说法，我也似乎练成此功的可能渺茫，所以，这么好的规定，对我也许不发挥什么作用。嗳，要是在单位也有这规定就好了，我就不用见谁都拍马屁了。
老人接着说：“但转世之人，并不了解自己的身世，所以需要同门之人的指引。所以，神宗的人，一生中不仅要练功，还要四处找寻自己转世而不自知的门人。所以，神宗的门人，都走过五湖四海，见多识广！但要找寻门人，这还是不够的，还有一套本门独特的方法。所以，练功倒不累人，找人累人。”
“你认为我是你的门人吗？”我问他。
“这个不好说，我只是感觉到你是块习武的料，要不，就是你有其他什么东西，与众不同，至少，你过目不忘的本领，还能满足修习本门功夫的入门要求。而且，你是我遇上的，并没费我寻找，我为什么不试试呢？所以，你不用谢我，我教你功夫，也有自己的目的。”老人说这话时，口气仍然很平常，象是在说茶是不是有点冷了一样。
“哦？”我微微有点失落。我可不相信自己是神仙转世，要不是练习小丽教的多心经，我压根就不可能有过目不忘的本领。
老人把自己要表达的意思完全表达出来，再次确认我是不是还想学他的功夫。
“请问，我该怎么称呼你老人家呢？”我问他。
“我姓吴，口天吴，要是不见外的话，你叫我吴老哥我就很高兴了。”老人客气的说。
“恭敬不如从命！吴老哥，让我现在开始好跟你学习好吗！”
老人认真地看了我一眼，哈哈大笑，说：“好！对我的味儿！喜欢，我现在就教你！”
第029节 色戒
老人认真地看了我一眼，哈哈大笑，说：“好！对我的味儿！我喜欢，我现在就教你！”
老人直接从内功心法开始讲：
“第一原则是实事求是的评价自己！把你自己从人群中找出来！认识你自己。
“也许你觉得我说的跟一个现代企业的培训课程似的，但这确实是本门几千年来的第一要诀！不过，这中间的内容是有区别的。
“本门的训练是在开始时，要闭关训练一个月时间，在一个阴暗的山洞里静观已身，先修成九阴之体！
“但你不用了。你在女子监狱有一百天了吧，那个地方阴气太重，你已成九阴之体，现在你知道我为什么见到你的时候很亲切了吧。开始时我还以为你是已窥我神宗门径的侯选人呢。
“但你以后不要再住在监狱的宿舍了，要搬出来住。上班时间在监狱上班，沾染点阴气，也无大碍，如稍加利用，还会对练功有益。你搬出来后最好选个中学边上的民房住，那里阳气盛，可冲去白天上班时在女子监狱里沾染的阴气、骚气和怨气。
“你现在是童子之身，是吧，这本是件好事，但在另一个意义上，却是件很坏的事情！”
“什么？”我更奇怪了，难道，练太极神宗的心法，童子身竟然有问题？”那为什么少林武功童子练起来事半功倍呢？太极武功和少林武功难道区别这样大？而且，吴老哥的理论，我以前怎么从来没听说过？”
虽然我问得比较客气，可心里却发毛，会不会这个神宗是什么邪教组织？
“小兄弟你的问题是很正常的一个设问，但你想过没有，窈窕淑女，君子好求！象你这样二十出头，年轻气盛，血气方刚，能没有对少女和性的渴求吗？
“年少之时戒在色，你练习我门心法，气血必然更强盛，精气更沸腾。常言道：精满自溢，如果你没有破过这色戒，那只怕其时，你每练一次我门心法，就如同在鬼门关上走了一回！越是�
