参透记忆-第412章
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完全的进化出了金属感，伤害力再一次的提升了一大截，转眼的功夫卡兹克就像是尝到了甜头一般嘿嘿直笑再一次的将目标放在了另一个丧尸的身上，虽然卡兹克除了一个技能是aoe技能以外其他的全部都是单体伤害技能，但是卡兹克的技能的消耗非常低而且冷却时间很少，再加上如果敌人处在孤立无援的状态的话卡兹克的伤害就会提升一大截，再加上卡兹克的获得了世界法则的许可，通过吞噬可以进化也可以进行恢复，也就是说如果愿意的话卡兹克甚至可以一直进行狩猎。
“十八级！”何宁有些不可思议，卡兹克转眼的功夫就进行了一连串升级，三个主要的伤害技能已经完全的再一次的进行了升级，一对翅膀已经生长了出来，如果猜测的不错的话卡兹克还可以进行升级，也就是说卡兹克现在已经感受到了自己升级的契机，对丧尸们的渴望已经到达了一个非常需要的程度，转眼的功夫在卡兹克周围的丧尸几乎十不存一，再加上他不停的都在进化，现在的卡兹克已经开始进行无限制的进化了。
“召唤师真是选了一个让人兴奋的发抖的地方。”卡兹克嘿嘿直笑，以往在召唤师峡谷之中完全没有这种痛快的杀掠，时间久了卡兹克已经完全没有了任何的想法，唯一的想法就是无尽的杀掠。
“那是异形？”
“不对，如果那几个都是英雄的话那这个一定是螳螂了（卡兹克）如果是真的话那这些人就真的是英雄。”
一瞬间无数的幸存者们又再一次的欢呼了起来，这么多人虽然不知道这些英雄，但是知道的人也不少，时间久了这些人已经完全的认识到了英雄们的实力，要知道这些只有游戏还有小说中才会出现的人物现在已经出现在了自己等人面前，这种激动的心情怎么能让人忍得住。
时间一分一秒的过去，英雄们已经完全透支了自己的精神力，唯一能够站得住的就只有两个英雄，卡兹克，提莫，但是这两人现在已经是强忍着疲惫的精神力了。
提莫是种蘑菇已经到了登峰造极的程度了，而卡兹克却是——撑得。
“呃。。呃。。我不行了吃多了。”卡兹克捂着自己的肚子咧着嘴，就算是以食物为进化标准的生物也架不住这种不停的吞噬，直到现在卡兹克终于的是承受不住肚子上传来的饱腹感了。
“蘑菇蘑菇，没有法力值了。”提莫郁闷的瞧着地上的蘑菇，如果不是现在的时间太过于紧张自己还有工夫去种蘑菇，。
“你先盯一会儿，呃。。我不行了。”卡兹克一步三摇现在已经开始有些站不稳了，“召唤师，我觉得我现在已经认同你了，以前的召唤师从来没有让我这么痛快的吃东西。”
“额。。”何宁已经完全嘴角抽搐着，感情这小子的认同就是痛痛快快的吃一顿，如果这么说的话，酒桶的话岂不是让他好好地喝上一顿，或者是锤石岂不是让他痛痛快快的吸收大分量的灵魂？这么说来这些英雄的认同岂不是非常简单的了？
“你先歇着吧。”何宁无语的瞧着这么让人无奈的卡兹克无声的叹了一口气，这小子太容易搞定了吧。
第四百七十二章
沿海被日寇搜劫，俞大酋、戚继光曾驻扎沿海地方。FJ及SD留下了当时的拳种如长拳、短打、五拳及华拳。FJ演生了五形拳，鹤拳；两广衍生了洪拳，咏春及蔡李佛等南拳（今人称南少林拳）。SD将原来之罗汉、六合等演变出现在之罗汉螳螂拳和六合螳螂拳。
明万历张松溪内家拳。（此时称拳不称派）。民初吴式太极拳传人许禹生著作中说：宋书铭自称张松溪将内家拳传与其先祖宋远桥，文中未有提出证据。明朝形成了许多各具特色的‘拳’术。（此时称拳不称派）。许多记载武术的书籍也相继出版。
流行的‘拳’有长拳（后演生为太极拳）、红拳、华拳（后演生为心意六合拳）、五拳（后演生为五形洪拳）、查拳、巴子拳、弹腿、短打（后演生为螳螂拳）、内家拳等等。
清前期明令汉人不得聚众习武，南少林寺不再存在，嵩山少林寺受到监视，寺僧亦不可习武。
咏春拳（2张）
《GD佛山－南少林拳－洪拳（刘蔡李莫佛）、咏春拳、蔡李佛、永春》＇1＇
明末清初，在南方《五拳》发展成老洪拳之（五形拳）、今人称为《南少林拳》，在FJGD流行。其拳种来自FJ，经戚继光整理后之南方拳术。FJ之海盐西进，外来商品在GD北上，皆必须精通武术之镖师。
《陈家沟拳术－太极拳》
退隐之明末带兵官陈王廷将其拳术（包括长拳、炮捶、红拳）加入道教元素，吐纳养生之法，在家乡陈家沟传承陈氏长拳，属刚拳。《沧州**拳术－查拳》与《保镳》
清初期交通不便，货运安全必须保镳行业。因为汉人不得聚众习武，故做就邻近B市沧州之**习武成风。沧州为货运入京主要之途。Heb沧州当时盛行的拳术有六合拳，罗汉拳。**外族之拳术（例如巴子拳、查拳等）得以流行，并加入地方拳术；长拳与红拳等。清朝漕运，海盐运输发达，带来保镳行业兴盛，引起镖局授武之风气。《六合拳－北少林拳》
明末清初人姬际可（1602－1683）传授之拳术称‘六合拳’、内容包括十形（势），后演生成心意拳、心意六合拳等，今人称为‘北少林拳’。雍正十三年（1735），HeN进士王自诚作《拳论质疑序》。《序》云：“拳之种类不同，他端亦不知创自何人，惟此六合拳则出自SX姬龙、姬凤，二师乃系明末人也（应为姬龙峰（凤）之误），精于枪法，人皆以为神……”
内家拳名称出现于黄宗羲作于1669年即康熙八年之《王征南墓志铭》。
首先在GD，林则徐与两广总督邓廷桢严厉禁烟，需要当地社团及武术团体支持，大力发展民间团练以防英军从海路进入GD三江流域，清初禁止华人聚众集武已经松弛了。后来曾国藩更以团练制度发展湘军之汉人军队。使汉人武术得以重新发展。
陈王廷后人陈长兴（1771年－1853年）传杨露禅（1799年－1872年）（后称杨式太极拳），杨减省一些刚烈拳势（如炮捶、红拳），注重刚柔并济。
Heb李洛能（1808－1890）从心意六合拳演生成形意拳。
1851年，太平天国正式成立，1853年建都天京（今南京）。南方大城市广州及佛山之三合会武术团体快速发展，为太平天国提供人力资源。参与之武术社团领袖，为避免身份外涉及连累父兄辈，故以匿名为号。以（南）少林作为号召。GD佛山之洪拳（所谓少林拳）得以经HuN传到南京江浙一带。
陈享于1845年，林则徐被罢免后，返回乡间，GD新会崖门镇西京梅村，开设洪胜武馆。故称
咏春拳源流表
洪拳。后于GD各地分设立44所分馆。所教的有花拳，平拳，五形拳及八卦拳。
黄华宝1852年后传技佛山梁赞，去除气硬功，强调技巧之柔性南少林拳、咏春拳出现。尊（南）少林五枚师太为祖师。＇2＇
清王宗岳著《太极拳论》出现，（1852年由武禹襄带出）开始有太极拳名称，只有八卦五行十三势。
退休太监董海川（1797－1882）于1856年后在B市设帐传授八卦掌。
赵堡陈清萍傅武禹襄（1812－1880），（武氏太极拳）。太极拳之名称出现。
一些著名武术家例如鹞子高三、陈享参与秘密结社推翻清朝，促进中华武术发展。
道教谓修炼成仙或奇幻变化之术。
晋葛洪《抱朴子·辨问》：“道家秘仙术，弟子之中，尤尚简择至精，弥久然后告之以要诀。”晋王嘉《拾遗记·前汉上》：“周、孔之教，不贵虚无之学。武帝修黄、老，治却老之方，求报无福之祀。是以张敞切言，使远斥仙术。”《初刻拍案惊奇》卷十八：“你既有这仙术，何不烧些来自己用度？却要作成别人！”《西湖佳话·葛岭仙迹》：“闻令祖孝先公，仙术奇幻，能吐饭变蜂，不知果有其事，而先生亦善此术否？”
《仙术秘库》为清王建章著。“仙术”指道家秘传的各种修身养性的方法、功诀。
道教的宗教活动十分庞杂，主要分两大类：道士的自身修行（称为道术）和道教仪式，内容包括道教经法、忏法、斋、醮、符咒、禁咒、隐遁、乘跷、驱邪、伏魔、降妖、消灾、祈禳、房中术、神仙术、辟谷等。
道士的自身修行成为道术，包括内丹、外丹、服食、房中等内容。外丹是指烧炼丹砂铅汞等矿物以及药物，制作能够使人长生不老的丹丸。现代科学认为这些丹药大多有毒，古人也有很多服食致死的。道教徒也赞同这种观点，但是认为这是由于服食的方法不对。外丹也被认为是现代化学的先驱。
“道术”一词，源于《庄子·天下篇》中的“天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣。古之所谓道术者，果恶乎在？”道教中人也有称“仙术”的。道教中人常有“道无术不行”的说法，就是说“道”寓于“术”，行术就是演道之意。
内丹则是指通过行气，导引，呼吸吐纳，在身体里炼丹以达到长生不老的目的。外丹和内丹的用语相同，但是所指的含义完全不同，比如把人体比喻为烧炼丹丸的炉鼎。炼丹术的传授大多师徒相承，口口相授，外人很难了解。此外道教还有许多道术。例如内观、守静、存思、辟谷等多种。这些现代多归为气功。另外，全真道的道教徒许多都习武术。
道教的仪式统称为“斋醮科仪”，斋是清洁的意思，醮是指祈祷，又称为道场。道教祭祀神仙，由于认为神仙清静洁高，因此祭祀前需要沐浴更衣，不喝酒吃荤，进行斋戒。进行祭祀活动称为“醮”，道教在发展过程中吸取了许多佛教的内容，名目繁多。道教认为通过这些仪式可以去灾求福。占卜也是道术的一部分，包括卜卦、抽签、测字等。此外，道教很有特色的是使用符、箓。符是用朱砂画在黄纸上的一些符号，道教认为可以用来
