上帝是魔鬼-第100章
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孙文，共党以为满清为此人推翻，称之为国父。
此四人生平事迹大相迳庭，但经世济民之心却同出一辙，是否为同一人，却也
不必深究。
孙中山先生於 1894 年创立兴中会，世人却无人知晓此中之内幕。此乃在中国
传承五千年的秘密组织之地上化，少数革命党人称之为 〃里&；#8226；兴中会〃，也有人
称之为 〃中华革命门〃。而孙中山先生即为此秘密组织之首脑人物。此组织暗中
维持了中国五千年的历史，每当民族存亡之秋，便可发现他们活动的迹象。传
承至此，孙中山先生便是掌握了此时代之钥的重要人物。
1896 年，孙中山先生於英国伦敦潜心钻研中国五千年之学问及西方科学，终於
在历经七七四十九天之後，中国历史上的瑰宝，〃三民主义〃 终於面世。
三民主义亦不单纯，分为 〃光技〃 及 〃影技〃。
光技，此乃修习 〃三明主义〃 之心法。〃影技三明主义〃 浩瀚渊博，此中之武学
并非一般人心力所能负荷，必须靠 〃三民主义〃 之相辅相成，始能毕其大功於
一役。〃中华革命门〃 为了不让此绝学失传，多年前推动学校教育，至此，20
岁以上人多已修习此心法。若是向往铁拳无敌之绝学者，亦可於一般书店发现。
影技，〃三明主义〃。此为铁拳无敌孙中山之独门内功，内功刚柔并济，水火相
容，与三民主义相辅相成，但若两方顾此失彼，只一味贪求武学，必当走火入
魔，万劫不复。练成之後，世界大同，天下为公，内力源源不绝，有如天空之
广阔，大海之浩瀚。〃三明主义〃 分为三部，一为 〃明足主义〃，一为 〃明身主义〃 ，
一为 〃明拳主义〃。
〃明足主义〃 为体，绝世身法 〃民权初步〃 为用，内练精气神，外练筋骨皮，相
辅相成，绝世轻功乃大成。
〃明拳主义〃 则搭配 〃五拳宪法〃，为 〃五拳宪法〃 提供了无穷的内力，拳拳呼
风唤雨，力如拔山。多年後，日人多蒙学得 〃皮毛〃，以此成为
〃洗牌同盟 红心王〃 ，必杀技即为 〃 shining Finger ！〃
〃明身主义〃 则为护身气劲，功成之时，身发异光，刀枪不入，水火不侵。此
主义乃孙中山悲天悯人之表现，革命之时，常需保护革命同志，以身发异光吸
引清兵注意，并以护身气劲档下子弹，刀枪，辛亥革命缺此主义，必不能成功。
至此 ； 不得不说 〃五拳宪法〃。一招既出，五拳分立，分打周身百穴，奇经八脉
，实乃铁拳无敌孙中山最厉害之武学。在世界核爆之後，日人名为 〃拳志郎〃 之
人习得了此一武学，可惜未能融会贯通，出招必打百拳才达目的，号曰
〃北斗百裂拳〃。
1912年1月1日，孙中山到 南京 宣誓就职，建立了中华民国临时政府。
而孙中山之独门弟子 〃神腿盖世蒋中正〃 率军 北伐。後人便合称
〃南拳北腿 盖世无敌〃 。
〃神腿盖世蒋中正〃 虽为铁拳无敌孙中山之独门弟子，但无法领略 〃三民主义〃
之奥秘，因而无法练成 〃五拳宪法〃 〃民权初步〃 〃三明主义〃，但孙中山确已将
秘笈传与蒋中正，因而世人相传此三影技目前藏於中华革命门新竹分部
〃天宏宫〃 匾额後，真实与否，则无人知晓。
1924 年，铁拳无敌孙中山莫名其妙消失了踪影，至此一代伟人销声匿迹。
但，或许在民族存亡危及之秋，铁拳无敌孙中山的传人会再度出现，导正历史
的轨迹吧 ？
外篇 诗一首 怀乡
夜来寒雨落窗声，
晚去层云暗路灯。
无限乡愁无限感，
早知故里水成冰
手中无工具书，故平仄韵律均凭感觉，有错莫怪
外篇 诗 读史
古往今来一把抓，
老楼新客自成家。
时兴长叹付流水，
每有会心告落花。
人事缤纷长似梦，
世情变幻繁如沙。
是非难论千秋事，
来去浅尝七夜茶。
杨孟闲诗
基本蒙人
外篇 诗，又见
壮怀千里寒江长，
沸水初沏七夜凉。
霜冻文思难下笔，
对天浩叹干他娘。
杨孟夜觉寒意侵衣，三重被亦不堪挡
外篇 三十而立（女人与狗不得入内）
兄弟我写这个题目的时候，就知道有一帮小女生看不过眼，非要进来看一下。你现在可以考虑一个自然段，看到了这里可以选择或者应该选择马上就走。当然，女人天生就有无穷无尽的好奇心，让女人没有好奇心，恐怕比让男人不看美女难一点。可是不看美女的男人不能称之为男人，那么没有好奇心的女人一定就不是女人了。可是好奇心到了这里就该打住，因为我不会说什么重要的东西，也不会有什么反党反社会反人民的内容，女人与狗，可以静静地走开。不然一会说起男人的事情，你想不走，可是已经看了，就走也走不了。
好了，现在确认一下：第一，读者不是女人；第二，读者不是狗。完毕！那我开始了。
我很高兴，我居然可以写完三十大章，十余万字。兄弟是懒人，懒到了看过了十多年小说，偶有想法也不愿意去写的地步。我们老板说，你真懒。我的朋友说，你实在太懒了。我的老师说，你要是勤快点，一定能考上北大。我对老板的话，基本上是置之不理，老板想让我勤快点多给他创造剩余价值，我才没那么笨呢。薪水又不涨，津贴也不加，还想让老子干活？娘西皮！想得美！当然，这话一定不能让老板知道。朋友的话或许是实话，不过我认为，人生在世，太勤快了会遭天谴的。你看孔繁森，你看焦裕禄，怎么死的？都是累死的！兄弟才不跟着他们混！至于老师的话，或许是吧。不过我如果去了北大，也没什么用，都是混口饭吃，去哪里不一样？何况我知道是真是假？一旦老子也勤快了，***北大还不要我，我亏不亏？所以我一直懒下去。能在网上码字，主要是闲的，所以打发一下时间。你们看到我的小说，也不要称赞我为了大多数人民的精神需求来写小说，其实兄弟就是没事了。
转眼到了三十章，这个数好！好在哪里？孔夫子也说过，三十而立。既然如此，我马马虎虎也算是立住了，虽然读者不过是小猫三两只，但是一样不妨碍兄弟用小说来打发时间。攒到这么多不容易，于是乎兄弟先发个外篇在这，说一下这个三十而立。
孔子说，三十而立。什么是三十而立？就是三十岁能够独挡一面，可以独立了。二十弱冠，你头上的帽子还不够稳，二十岁难有作为。乍一听似乎有理。不过事实上二十多岁就出人头地的海了去了，三十多岁还是在家靠父母，出外靠朋友的也是如过江之鲫。硬生生地将三十而立说成是三十岁，似乎是犯了形而上学的错误，那是机械的思考问题。马克思批判过，毛润之夜批判过，于是我就不批判了。
那么，三十而立到底是什么呢？是个计量单位。这是经过大作家杨孟的思考之后得出的结果。那个究竟是什么立呢？当然不是木棒了，木棒那个东西不管多长都是可以躺着的，不需要立起来。那么究竟是什么需要立起来？男人最需要立起来的地方我想我不用说了，是男人都知道。假如是女人，那么不是要立起来，是要足够大，不然结果不说也知道。男人的那个东西势必需要立起来的，如果某人立不起来，那么你有老婆吗？有老婆赶快和她打离婚，没老婆就要自命清高，说胭脂俗粉，老子一个都看不上。处理及时，还能保住一世清名，不然的话，身败名裂还是小事。众口铄金，积毁销骨。这个结果是哪个男人都不希望看到的，当然，如果看到别人这样了，一定会心底暗爽。反正我知道你立不起来的话，我一定会暗爽的。
十五有志于学，什么意思？如果只有十五那么长，你要有志气去学习，一定要达到多么多么长。二十弱冠，如果二十那么长，弱冠就是软绵绵的，不顶什么用。三十而立，到了三十，你才算真正立起来了，不然太小的话，您说这麻烦不是？四十不惑，如果长四十，我也不知道该怎么说了，这半长不长，实在麻烦。所以要么小点，要么大点，千万别长四十，不然别人看到了，说“好小啊”不对，说“好大啊”还不行。如果你长四十，那么什么也别说，要么用锯截一段，要么自己用万能胶接一块，别忘了抹上点万金油，省得掉了。五十知天命，那么五十的话，你就知道自己干什么的了，英国的作家威尔斯先生一生所做，就是在床上运动，你也可以学他了，还有那个马龙白兰度，都可以学一学的。六十有两种说法，一种是杖于家，就是在家的时候，你能用那个东西当拐杖了，估计你们全家也就你一个人的能有那么大，想一想，驻着一个那个东西当拐杖，当然意气风发了。至于六十花甲子，就是说六十的话，上面都可以绣花了，要不就是上面满满一层那个东西，在家里当拐杖，古代人又不怎么洗澡，上面的东西好像一层花甲子，真他娘的晦气！
至于更长的，应该就算是珍稀保护了。人生七十古来稀，说明七十那么长的，就很少了，古来稀，***从古到今就没有几个！七十杖于乡，你在你们那个小地方，就可以大摇大摆的挥舞你下面的东西，可以大喊一声：“谁能和我比！”估计不会有的，即使有，那么在你之前一定早就挥舞过了，这个东西，藏拙是不现实的，那么大！我看你怎么藏？
八十杖于国，这个要是到了八十那么长，在你们那个国家是没人能比上你了，你可以在门口大书横匾一副，手书：“国中第一”的字样。而且在国家里面，走到哪里挥舞到哪里，真的是“当今之世，舍我其谁！”的气概。哦，够长了够长了。
要是九十，当朝国君都不惧他！你的那个东西只有老子一半长，你鸟个叉！就是如果你九十了，天子欲问焉；则就其宝。说是天子都拿你当个宝贝。天子怎么了？皇帝怎么了？都可能立不起来，立不起来了，拿你的用一下，想必也是荣耀。不过七十古来稀，九十的话，恐怕千百年也不出一个来。
秦代著名的男人�
