老子就是大佬-第87章

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么，他们，生活，NO？”

“解放这么些年了，他们的生活没有好起来。一开始是中国的计划经济造成的，后来又因为社会资源的极端不公平，而生活在城市的边缘。计划经济你明白吗？”

肖曼把夏威的话译出来，两位自由经济下成长起来的外国姑娘，对计划经济这个东东是第一次听说，很疑惑地摇了摇头。

“计划经济，咱们打个比方说，咱们的饭店做馒头，告诉你今天做十个馒头，可是有二十个人吃饭，不够了，也不能多做，让其他人饿肚子。”

这一说，俩人很狠狠地点了点头，还示意夏威继续说下去。

这时候他们却听到大排楼下面响起了几声粗旷的声音：“这小子，整一出，是一出，当上街霸了。”

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进来的是两批人，出高声的是少管所管教巴霸，还有和他一起来的正在港大政法学院攻读的方帝。另一批是五潭镇派出所所长老温和杜峰。

两个现在能说中国话的洋女人对警察的到来显然没心理准备。她们学了一句中国话叫“无事不登三宝殿”。对中国警察她们是领教过的，塞尔还跟夏威弄了个中国帅哥与洋美女的战地惊艳一救，受了点擦伤呢。虽然事后她们明白了其中真真假假的一些小勾勾，可因为有诚意，一切的敌意很快冰消，经过并肩操练，还有了较深的国际友谊和男人女人之间的一些绮思柔念。不过，对常年混迹黑道的她们来说，奉行的保命原则就是最大限度地不碰警察。

夏威看到她们脸上戒备的神色，站起来，搂过老巴和老温，对她们说：“这两个是我最最好的大哥，好到不能再好了。可以放一百个心跟他们做好朋友。”

虽然外国的形容词最高级没有中国的语言丰富，但塞尔两人却接受得很快，男女间那些能够放电的东西比语言沟通得快多了，两位洋美女用了中国的长时间握手礼表示了她们的真诚。

老巴和老温都是两个很有特点的人。老巴精于对中国世事的总结，不愿与那些不叫警察的警察同流合污，警校毕业没多长时间就主动要求离开油水丰富的看守所，到了没人愿去的少管所管教那些没爹没妈的孩子，落个清闲，有点“不畏浮云遮望眼”的味道。老温却是精于世故，人情练达，讲究圆事圆人，干事不露锋茫，喜欢从骨子里看人。他们今天这么齐整的来了，肯定是有事。

夏理论家的理论挺受欢迎，等老巴、老温、小弟和杜锋都坐下了，楚楚和茵茵一干人等要求警察们也加进讨论的圈子里来。

夏威的关于计划经济、官场经济与其他经济发展等方面的理论，来自巴管教的不经意诱导。老巴也是用一些身边发生的例子说明了生活中的不平等并不是一些人说的是人的劳动技能的问题。老巴的话很有份量，他说：“社会资源从放开经济搞发展的八十年代开始，就渐渐地失去了人人享有的政府着力宣传的所谓大同方向，而是被大权在握者把权力的外卖和国家资源的异常私有化发挥到了极致，使他们这么一些权力寻租者以不可思异的速度踩着那些蜂拥着想挤入富者之门的人的头，爬上了大部分人还没有解决温饱问题的这个国度的富人榜。他们为富不仁，鄙夷老百姓，慷国家之慨，过着奢侈糜烂的生活，成了掘坏道德大堤的蛀虫，群体腐败的首恶。不可否认，每一次的政策变天都有那么一部分人敢于跳出来，用正当的手段获取受益，但是，大多都是喜欢钻空子的人，利用咱们这个喜欢搞政策断层的政府管理者的漏洞和软肋，聚拢财富，垄断发展，成了为富一方的对普通老百姓可以任打任骂的另类管理者。每一个发展起来的财团，哪一个不是那些没有野心的普通人流血流汗的筑着他们发展着的基石，可他们得到了什么，得到了鄙夷的眼光，得到了那点不足以养家糊口的工资。可怜的芸芸众生，从过去了的每个朝代看，还不都是弯着腰过自己那点苦日子穷日子，给有钱人给当权者当鞋底子。为什么老百姓始终不能有点好日子过呢。”

楚楚最关心的是阶层的问题。她本来就是老槐树下的以暴力称雄的人物。她说：“以贫富划分阶层似乎不应该是社会主义的原义，可社会上实实在在就是财大了就可以颐指气使，不把穷苦者当回事。作为发展着的个人轻贫重富可以理解，可是如果把唯利是图作为执政的牛绳子拉起来，那对贫困者来说就是雪上加霜了。天下以富为强，当当强盗恶霸，耍耍无赖也没人敢放出个响屁来。以大欺小，以强压弱本就是人类的劣性的根。富起来的强起来的无论是国家也好，还是那些总们裁们，几乎都干过为人所不齿的事。有些还乐此不疲，叫嚣着替别人管理国家，占了奸了别人还叫成大东亚共荣，真他妈丧心病狂，厚颜无耻地无以复加了。”

“忍辱负重本是汉民族血里的根，但现在被有野心的人利用了。官场上同样不缺忍辱负重，为了混个一官半职，做孙子添人家脚背也干，被人把屎拉在头上也能忍。为了什么，为了往上爬，为了到国家这个对做官者来说敞开着的钱袋子里拿钱。为民请命那只是用来说说的，三岁孩子恐怕也不会信了。”老温的话就有些官经了。

茵茵对人情最关心，她想到的就是人与人之间的相处问题：“关系这个词在中华大地上已经家喻户晓了，一定得尊重它，没有关系就得创造一切条件制造关系。有关系就可以平步青云，可以快速地提高自己的阶层。”

“很少有人想到破坏，中国人喜欢讲忍无可忍，忍到大多数中国人都不能忍了，才会起义。我们恨之爱之，因为大群体的忍无可忍，才有了官方以外的平衡力量。虽然有失败，但急了眼的中国人都敢于前赴后继。为了寻找活下去的光明，会不断有人从血堆里爬起来前赴后继，死了也要在所不惜，这也许就是这个有着五千年斗争史的民族得以留存的血根子吧。可是咱们这个民族并不是一个喜欢不断更新的民族。大忍的民族也有她特别可悲的地方。”这是肖曼的看法。

“在已经过去的时代有一种奇怪的现象。统治者压得人没法活了的时候，受尽压迫的人就会想，怎么还没有人来替天行道呢。一个制度被打倒了，就把希望放在下一个制度，把希望都放在别人身上和新的制度上。整体缺失信念的群体是可悲的。主义的倒塌不是谁强加进来的，是一种机体的后癌期，是群盲后的方向上的虚无错乱。不考虑人这种高级动物怎么活着的问题，那这种群体的存在就没有任何意义。不知道应该信仰什么，包括孩子，都是最为可悲的。被物质的虚浮蒙住眼睛的成年人，顾不上把藏住的虚茫找个时间晾洒。可是正在一步步成长着的人，如果用这种虚浮挡住思考，不知道怎样来构架自己的人字，那是整个民族的悲哀。”

。。。

这一章，主要是把夏威同学所谓的创世的根根说将出来，一个差点做了鸭子的打工小子，到最后的暴成驭鬼圣君，当然得有他治世治人的大统治新统治思想。为了避免涉及到政治，只能是含糊一点了。

有大大会觉得这一章有点板面孔，光嘴上光辉了，有一点点不爽了。接下来就好了，搞怪有了，艳情艳性有了，那谁说的话来着，想有的一章章的都有了。

大佬卷D　第七十八章　绮念难抑
（更新时间：2007…4…16　5：29：00　　本章字数：6339）

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夏威被晨仙子点化，一个人道天道都要尽至极处的人，在创造有自己特色的祥和世界的问题上，是不折不扣的坚持中国问题中国办的实践家。夏同学最不满的就是强加在人头上的所谓主义，背着书包在学校学政治学哲学时，就开始学什么唯物主义，可是现实中教给他的却是唯官主义唯权主义唯钱主义。他特别苦闷了，就找点历史的东西清理一下脑子，而且结合马列主义的英雄论，得出了一个结论：在中国这样一个国度就得不定期地产生英雄，比如他崇拜的英雄和领袖毛泽东，人家的思维和气魄那是值得狠了命学习的。他接下来的话就是对当前黑世界如何生存和不断发展壮大的一些有高度的概括了。他认为人类最撼动人心的人性美都在最普通的人中，不过，需要有真正能成大事的人真诚地去激发。

“总得有清醒的人站出来为了大多数草根一样的人做点为民请命的事情，用政治、经济和其他的形式学会反对。要知道，反对并不仅仅是破坏，咱们的有些刚刚有点暴杀力量的人群，动不动就以暴虐肉体显威。可能打起初并不是想要建立一种新秩序，但你却恰恰破坏了现有的秩序。在这么一个仍然是称王称霸立山头的官场新封建主义主导暴力机器的国度，地下世界的生存一点儿也不乐观。短短的几年时间就不存在的群体多得是，有些甚至连几个月都存活不了。破坏是要讲究技巧的，反人类肯定不行。一种刚刚兴起的力量，首要学会的一点就是隐藏。利用别人隐藏自己，利用现有的制度隐藏自己。根基最深厚的隐藏是溶于人民之中。当年日本鬼子到村子里找八路，随便一个孩子都会昴起头说，我们每一个人都是八路。毛老先生他说过，我们一切力量的源泉是人民，有了人民，再强大的敌人，我们也能战胜它，可是，我们的革命的最终目的，也都是为了人民。一位被敌人称为最伟大的国外思想家说过，人类最崇高的理想就是自私到可以为所欲为，物质世界的丰富超乎了人的想象，想怎么乱来都行，就是那什么各取所需。这一点不是他的敌人们所认同的，而是我个人的理解。世界的物质丰富到人类的想象里都盛载不下，那只有比人还人的什么物体来创造了，也许是一般人见不到的神灵，又或是地球外的比人高级的生命。就人的欲望而言，人的想象永远超过现有的物质世界。但我想，假如有一个人能够使咱们的最普通的人民满足了他们最基础的过点好日子的愿望，他就可以跟秦皇汉武，