野人部落-第11章
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开渠仪式分三个步骤。第一步，由独眼龙以水工总监的身份，总结了这伟大工程的现实意义和深远历史意义；同时高度赞扬了马黑马的英明领导和全体官兵的艰苦精神；当然也不忘吹嘘一下自己的劳苦功高。亦庄亦谐，博得了阵阵掌声。
第二个步骤是“献牺牲”，就是用一匹小骆驼的生命来祭就山神水神。自从龙卷风中天降五谷之后，这些亡命游子，都信了天上有神。现在这干沙山上能打出水来，显然也有着山神水神的恩赐。于是，一匹雪白俊美的小白驼便被选了出来，要用它的生命和热血来表达人们的感恩之情。担当这一任务的是德高望重的李老军。他先从妇女们那里找来一块红布，像一条血色哈达挂到小白驼的脖子上，而后口中唠唠叨叨嘀咕了一阵什么，接着一刀下去，刺入了小白驼的胸胛。那小白驼也似乎意识到了自己生命的非凡意义，自被牵到会场后，再也没有做过任何的挣扎，钢刀入心之后，只低低地哀号一声，就倒在了血泊中……
之后，便是蜂拥而上的人群，争相捧饮它的热血，以分享神赐的甘露……
第三步叫“切明口”，这是开渠仪式的高潮和最终目的。担当这一任务的自然是马黑马。当“献牺牲”仪式过后，独眼龙又将一把红布缠柄的镢头双手递给了他。
明渠的切口已经事先被削得整整齐齐，像一面墙，正对着山脚下那片泉泽，与山上通下来的暗渠只隔一层薄土，只要一镢头下去，一股清流便会喷涌而出。这是一个异常神圣庄严的时刻，所有人都激动得屏住了呼吸。此时的马黑马，也激动得有些失常，这个曾经杀人不眨眼的家伙，这会儿面对一道山墙，竟像新媳妇杀鸡一样，手也抖，腿也抖，高举着那把镢头，迟迟不敢劈下。过了好久好久，才“呀！”的一声怪叫，将镢头劈入山墙之中……
一桩怪事发生了！马黑马一镢头劈下，没见泉水喷出，却听见土层里传来了一声沉闷的吼叫，仿佛有一个什么动物被镢头伤着了身体。接着一阵剧烈的晃动，山墙上掉落许多尘土，而且还隐隐听见一种四爪搅动水浪的声音。这可把人给吓懵了，真是破天荒的奇事，土层里怎么会有动物？一时间，所有在场围观的人，都吓白了险。一些妇女和儿童，尖叫着直往后退……幸好幸好的是，这时候的马黑马突然又爆发出了一股强悍的血勇，一阵惊骇过后，又猛地将镢头从山墙中拔出，接着“嘿！嘿！嘿！”连发三声恶吼，将锋利的镢头一连串劈向土层深处。终于，“轰”的一声巨响，土飞石崩，渠口决堤，一条巨蟒似的怪物伴着一股缸粗的大水腾空而起……那怪物腾空之后，很快就被尘雾水浪隐没了身子，人们还没看清它的面目就不见了踪影（事后有眼尖的人说，那怪物很像传说中的龙，但身子没有龙那么长，倒像一条巨型狗，尾巴上还拖着一条铁链子，铛啷啷响……这显然是看花了眼的一种幻觉，但令人难以置信的是，若干年后，这怪物又重新出现在大沙滩上，兴风作浪，危害人畜，惹出了许多麻烦，这是后话。）
先说这股大水冲出之后，一下子把人们喜煞了，男人喊、女人叫、娃娃们拍手跳蹦子，竟将那怪物的恐惧全忘了。那水啊是那么的清澈，那么的凉爽，浪花飞溅，如雾如雪。有许多人索性就跳进那浪花翻滚的泉泽中，上下扑腾、打滚撒欢。那个兴奋啊、狂喜啊，简直比天降五谷时还震撼人心……
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胡驼子外甥的讲述 第七节（1）
七
＇笔者按：外甥讲到这里，顿住了。我问，完了吗？外甥说，当然没完，只是下面的事情不好讲了。我说，有什么不好讲的？外甥说，要涉及男女事情。我说男女事情很正常啊。外甥说，太粗、太骚。我说，有多粗多骚呢，你舅舅都能给你讲了，你还不能给我讲？外甥说，我舅舅他们是啥人啊，那十几年野人生活，早把他们正常的伦理观念消磨尽了，他们说起那种事，完全像说牛儿马儿一样，一点也不觉得别口。可我们是正常的人，讲起来就很觉得难为情。我说，我们了解的正是一个非正常社会的人群生活，如果他们的伦理行为也和我们一样，那就反而不正常了。外甥又说，总是怕人笑话。我说，谁笑话呢，那些人的悲惨命运已够令人心酸了，难道还会嘲笑他们那些最基本的生命本能吗？外甥说，我不是怕人笑话他们，而是怕你笑话我。我又说，你这更是多虑，你就尽管往下讲吧，如果有难以启齿的地方，可以点到为止，我意会就行；至于一些具体的性行为，你完全可以用一些生理学名词去表达，不必非要原汁原味。外甥说，既然你这样讲，我也就没话说了。于是，外甥继续讲了下去。＇
那道明渠直直流了三天三夜，在干水山脚下汇成了一片小小的海子。当年春夏之交，他们就用这片海子里的水，种了一片刀耕火种的“闯田”。到秋天一看，竟是红一片、绿一片，一个大丰收。随后的日子里，他们又陆续切开了九条明渠，水势愈大。为了纪念这一历史性的巨变，他们就把那片水泊叫做“九眼井海子”，把所开垦的第一块农田叫做“五谷地”，把那座干水山直接称作“水山”，因为发现过野骆驼，又把那块大戈壁叫做“野驼滩”。
他们还学会了用麸子做醋，青稞酿酒，灰条叶子卷烟，骆驼毛织褐子等等（至于金贵的盐巴，由于那片古河床的干盐池出现，更不在话下）。除此之外，他们还把队伍中一些工匠出身的士兵挑选出来，铁匠铸剑为犁，石匠凿石成磨，木匠、毡匠、泥瓦匠，也各司其职，各尽所成，建立起了一个一个的手工作坊。数年之后，整个野驼滩旮旯城，真个儿发展成了一个麻雀虽小、五脏俱全的世外桃源。
如果日子就这么周而复始地过下去，也可说是太平天子乐万年。即使终老此地，也算得其所哉。但事实上，人类的生活并没这么简单，俗话说，饱暖思淫欲。在前面的日子里，人们连命也不保，当然无暇顾及此事。现在有吃有喝了，命也保住了，于是便想干点别的什么。这别的什么，首要的便是男女问题。用我舅舅的话说，就是公的见了母的，总想蹭个痒痒。照科学的话讲，就是生命要延续，必须经过雄雌交配。可是现实的问题是，野驼滩上男人太多，女人太少。你曾听羊副官讲过，这支队伍中的女人，一共有两个来源：一是骆驼团的那些军官太太，二是新疆溃军中的那几个剧社演员，两下相加，一共也不过二三十个。以二三十个女人配五百多个男人，无论如何是配不成对儿的，这便出现了严重的矛盾。
而此时的马黑马、羊副官、卜连长等一班权势者们，也开始故态复萌了。在先前的苦难中，他们尚能和大家同甘共苦，现在命运好转了，又开始作威作福了。治水的大禹又变成了享乐的纣王。他们又像初入沙｜穴时那样，将大部分年轻有姿色的女人收罗到他们几个人的石窟中，纵情享乐，恣意为欢。剩下的一些女人，也按营连排班的秩序，被一些中下层的军官所占有。一般的士兵根本无缘染指。当时的军中，流传着这样一句顺口溜：“团长××营长看，连长提了个接尿罐，排长要着喝点点，班长骂了个不要脸！”没有办法，事情就是这样。人类社会，不论到什么时候，也有个等级之分。我舅舅他们只能眼望着这些，干咽唾沫。更令人难过的是，那些女人们，当初被掳掠为奴的时候，尚有反抗不屈之心，在经历了这一场场生死磨难之后，也逐渐变得随遇而安了，没了半点的抗争精神。这又使得曾经对她们深怀同情的广大士兵，也对她们产生了某种复杂的恨意。
胡驼子外甥的讲述 第七节（2）
但，事情终究不能永远如此下去。在那样的环境和岁月中，要叫这些从战场上下来的武夫们，彻底戒绝性欲冲动，是根本不可能的。尤其是到了春暖花开的季节，驼马发情、野鸟踩蛋，人们的裆下就如火如灼，浑身发热。万般无奈之下，就无师自通地学会了各种各样的自我排释方法……
胡驼子外甥的讲述 第八节（1）
八
人们的心绪发生了一种变化，默默地意识到，那种行为确实荒唐无聊，他们的苦闷并不单单为个性，如果单单为个性，那种种自我排解方法，岂不已经痛快淋漓了吗？可心中的苦闷却依然深重。渐渐地，他们就悟解到，他们最最渴望的还是另外一种东西，这是一种说不清，道不明的东西，是那么的令人渴望而又苦不能得。情不自禁地便又唱起了流传百年的花儿山歌。
河州籍的唱：
万挂石崖的大子山，
白云在半腰里缠哩。
离家千里者见不上面，
难心者怎回去哩？
青海籍的唱：
黄河的筏子藏里的经，
塔儿寺上的宝瓶。
疼断了肝花想烂了心，
望瞎了一双眼睛……
河西籍的唱：
甘州凉州嘉峪关，
玉门关连着阳关。
我活着捎不出信儿去，
你死了托个梦来……
歌声如泣如诉，唱着唱着，就又回想起了他们往昔的生活。
种田的唱：
四斗大地丢荒了，
有牛是没人种了。
肚子里疙瘩成疮了，
苦水是没处诉了。
经商的唱：
西宁的脚户下来了，
店家的鸡娃叫了。
灯盏照你者衣穿好，
上路的时候到了。
打猎的唱：
白马哈骑上枪背上，
照林棵里打了两枪。
枪子儿落到牡丹上，
下马者哭了两场……
唱着唱着，不知不觉又连到了“尕妹”和“阿哥”的身上。阿哥近在眼前，尕妹却远在天边。怅然嗟叹间，他们便互扮男女，结伴成双，画饼充饥地对起恋歌：
阿哥唱：
天上的流云啊地上的风，
世上的男人和女人。
千�
