乐疯了-第35章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
“愿闻其详。”阿东也笑道说。
于是，罗武就举例说，日本有一部电影叫《樽山节考》，讲述一个古老悲壮的故事。
樽山的风俗是老人到了七十岁就要被儿孙背到山去，在山上“坐化”，以便空出家庭的位置和口粮，好让晚辈娶亲生子，增丁添口。“背母上山”就表现为一种神圣的仪式。
电影中女主公阿令婆是一个年满七十却还相当健康的老妪，它被儿子背到山上，平静而安祥地坐在山顶上，等待上帝来接她。
（日本民族的“武士道”精神是否与这种牺牲精神有关呢？——阿东插话道。）
一场大雪落了下来，老人转眼间成了一尊塑像。
罗武说，天人合一的传统母题在电影中得到了充分的显示，并有了超越现实的感染力。在这个仪式中，责任和人性的冲突，族规和亲情的矛盾，通过“背母”、“弃母”、“救母”、“别母”等细节描写，淋漓尽致地表现出来了。
同样是东方文化，日本的这部电影却是反中国的“孝道”文化而行——“弑母”。而在中国，只有牺牲晚辈，才算是崇高和伟大。
“这是否说明了中国的老人都很自私？”阿东问。
罗武没有直接回答，而是说：我曾经在一家杂志封二看到一幅照片，是一爿“骷髅墙”的近镜头聚焦。这墙密密麻麻地排列着一片骷髅。
摄影者撰文说，许多年以前，在这荒寒的高原，有一位高僧临死前留下遗言，说他死后，希望把他的头放在高高的山坡上。他要永远看着这里的山川日月，留恋着人世间美好的一切。
“他清贫地过了一辈子，还认为活得不够，还不希望死去。”罗武耸耸肩说。
阿东若有所悟：哦，原来中国老人的“自私”是因为他们“怕死”，即使死后，也要对人间有所管理和看护，他们对晚辈总是处于一种“不放心”的状态。得“道”的高僧尚且如此，而况俗人乎？
罗武又接着“骷髅墙”的故事说：后来，这一带人都学这个高僧的样，留下遗嘱，死后，留下头颅看这里的蓝天白云。
然而，有一天，当摄影家带着女友想再去寻找这个地点时，却发现变了样——“骷髅墙”被推掉了。这里成了一个什么生产基地。
那一刻，他失望极了。可是女友却十分高兴，她原本就不想来看什么破墙的。
回去的路上，他跟女友一句话也不说。女友想跟他说话，他竟不愿开口。
就这点小事，他们竟然分手了。
脆弱的生命，更脆弱的爱情啊。
摄影家写下这段文字并不是为一段爱情的结束而惋惜，而是为女友当时不理解他难受的心情并最终导致分手而难过。
罗武说，这其实也是一种嫉妒的感情，因为，在摄影家女友看来，摄影家对骷髅墙的感情比她还深。她嫉妒，但这种嫉妒又不是吃醋的那种对爱的占有，而是一种对爱的蔑视。那女孩子一定会想，既然自己在他眼里连一堵骷髅墙都不如，那跟他在一起还有什么意思呢？
第六章 嫉妒与冷漠冷漠：都市人的精神商标
作为一个职业写手，罗武除了写作各类大特写、大纪实文章赚些“肥款”外，也写一些“小东西”。实际上，而他最受读者欢迎的反而这是些“小东西”。
如果说，《嫉妒，一柄带毒的暗箭》揭露了人心之阴暗的一面的话，那么，他写的《冷漠，都市人的精神商标》则简直带有鲁迅先生之“匕首”的锋利了。这篇文章全国至少有上十家报刊转载，网上转摘的就更多了。
据阿升在《镜城晚报》的朋友说，这篇文章发表后，编辑部至少收到三百多封信，和无数的电话及电子邮件。
对此，罗武并不认为值得高兴：“它说明我戮到了大家的痛处。”
（）好看的txt电子书
不妨再将这篇大作转录如下——
老听人说“冷漠的都市人”。对于这样的封号，我，一个土生土长的都市人，不仅不以为忤，而且欣然接受。
说都市人冷漠，自然是批评的意思，但我宁愿把这“冷漠”当成都市人的精神商标，或一枚识别的家徽——即使不是光荣的印记。
冷漠流淌在都市人的血液里，但没有一个都市人敢于反驳这样的指责，于是，“冷漠”始终只是一枚负面的标签，没有人去探究它的内涵。
冷漠也有内涵？
当然。有哪一个人是简单到没有内涵的？
现在，我就来说一件今天遭遇到的事。从某方面来说，这件事很骇人，但在我们都市人看来，也很稀松平常。
早上，可能六点多吧，我在公园跑步，去上厕所。
通往厕所的那条小径上，躺着一个人。他光着上身，只穿一条短裤，横躺在水泥铺成的小径上，身体和路径的方向恰好成直角。
我心知有异，但并不惊骇，多望了几眼，从另一个方向上厕所去了。
他在睡觉吧，我想。而我是来上厕所的。
我宁愿他是在睡觉，虽然这样的睡法未免奇怪了一点。
从厕所出来，脑筋经过一、两分钟的安定，已经能从容审视当前的状况。
我在附近徘徊，而且，依据都市法则，不能显得太好奇，要假装视而不见，与己无涉，实则暗中留心。
那是个外国人，年约三十，身材不高大，肌肉结实，皮肤黝黑，不是白种人，也不像黑种人，我猜想可能是外籍。嘴角好像有一点血迹。
厕所旁边是网球练习场，好几个人在练网球。我不相信他们不知道隔壁躺着一个人。但他们若无其事，兀自对着墙壁挥动手上的球拍，身体随着弹回来的球不断移位。
公园里人来人往，这里也不是什么偏僻的角落，我不相信没有人看到这个人。但他旁边并没有聚集人群，相反的，他像有一股隐隐的离心力，使他周围的区域变得人迹较往常稀少。
即使有人走过，也若无其事。
有个走过的人向他的同伴说：“好可怜！”语气里听得出一丝同情，但并没有往那个方向多望一眼，也没有停下来做点什么，好像谈的是电视里的情节。
迎面走过来的一位老太太，手指着那个方位，对我说：“那边躺个人，还流血。”
我除了“哦”了一声之外，没有任何反应。
“不反应”是最安全的做法。老太太的告知对我是个小小的打击，我再也不能假装什么事都没发生，不能假装那个人在睡觉。
但我坚强的都市性格是与生俱来的，不是那么容易被击跨，也不会觉得内疚。
于是，我走开。
我懂得老太太的意思。她其实心有不忍，但自以为年纪大了，力有未逮，不能做什么。
而我是三十多岁的青年男子，于是她把自己的内疚转抛给我，心底希望我处理这个状况。
想得倒美。但我也是聪明人，知道限制老太太的，其实并非年纪，而是她的都市性格。她的年纪只是为冷漠提供了借口。仗着某种借口豁免了自己的内疚，却将之转嫁给没有借口的人，这算是道德的行径么？要是地上躺的那个人是她的亲人，她会觉得自己年龄大吗？
内疚，我当然有一点，虽然不很多。那个人也许受伤，也许生病，如不送去医院诊治，也许会成为异国的孤魂野鬼；即使做了鬼，恐怕也飞不回家乡，形单影只，本地鬼都不理他。
想到这里，不禁可怜起他来。
我其实是很有同情心的人，并非如表面上那样冷漠无情。我不杀生，连蚊子、蚂蚁都不杀，热心响应各种捐款，争做各类模范。凡此种种，都显示我是个仁慈人。
（）
独独对眼前这件事无动于衷，不发挥仁心。
为什么这样呢？难道我怕麻烦吗？倒也不是。如果是在偏僻之处，我确信自己是唯一看见的人，大概会义不容辞救助他。
或者，在大庭广众之下，如果已有人对他表示关切，需要我帮忙，我也必定不吝施予援手。
但是，在目前的情况下，来往的人群漠不关心，隔壁打网球的人漠不关心，在我之前看见的无数人也漠不关心，为何独独要我关心呢？如果我内疚，难道他们不内疚？
这么多人当中，难道没有一个比我更仁慈、更热心，居然把这重大责任留给我这个平凡渺小的人物？
我的确只是个平凡渺小的人物，无须把整座公园的内疚一肩扛起。在摩肩接踵的都会里，我是个无名无姓的居民，面目不清的行人，像一粒泡沫在汪洋里旋生旋灭。泡沫的起灭既无损于汪洋，自不必对汪洋负任何责任。
但那人实在可怜，基于某种固有的同情心，我应该有所行动。可是公园里的人果真都像我这么冷漠无情吗？
我相信不会。也许已经有人问过他，他并不要紧；也许有人叫了警察或救护车，只是还没来；也许，他真的是在睡觉，或休息，并不希望别人打扰。我想了种种理由，安慰自己。
对了，警察。公园里不是常看见警察吗？
我可以去找警察。
于是，快步间杂着小跑步，在公园里四处寻找。即使在匆忙的行动中，我也不能露出丝毫急躁，不能让人看出我对这件事的关心，否则岂不有损颜面？
我可是土生土长的都市人呢！跑了大半个公园，触目所及尽是一派升平景象，每个人都是从从容容，安祥和乐，跳舞，做体操，散步，聊天，听歌，看起来没有人晓得公园的一角躺着一个人。没有人着急，没有人内疚。而警察不见半个。
就在我已经放弃的时候，一个警察骑着摩托从我眼前过去。我来不及喊他，跟着车子跑了几十公尺，看他往事发的方向骑，才慢下了脚步。
他大概是来处理这件事的。
慢慢走到现场，果然看到警察已在那人身边。
这时人迹稍多，一如往常，在附近驻足的人也敢正眼瞧那里了，但仍维持着都市人的派头，不聚集围观，不过分好奇，一副与己无涉的神态。
如果你惯于指控都市人�
