幸福有多远-第32章
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两三千元我还拿得出，让我来负担这款笔记本的费用吧。我愿意为你买你喜欢的东西，就算是我做女儿的一片孝心。
说了这么多，我也不嗦了。也许有些话使你对我有看法，但是我想我是你女儿，轻松的对话不是很必要吗。
月牙儿
婚姻仍然是爱情的必然归宿
流着泪看完女儿的来信，与其说是文字，倒不如说是一支支利箭射向我的心，负罪、内疚、委屈、担心、欣喜、感激……现实的确对她太残酷不公了。
正像女儿说的，我们都站在各自的立场上去理解过去所发生的一切。我不是一个完美的人，任何人都不可能完美，但我是一个真诚的人，在我“美化”了自己的同时，还大胆地剖析了我灵魂深处的许多龌龊。我是想把所有的经历都完整地记录下来，但我不能那样做，那样做了，就是一种极端的自私。对过去曾经发生的事情，我不想对女儿做任何解释，我和她妈妈的婚姻经历，做女儿的不宜知道得太多，尤其不能从我们俩人口里知道。
关于婚恋观的问题，我在文中已经表述得够多，但经历和年龄的差距，使我和女儿的理念不可能一致。她的同居不婚的观点有一定道理，如果把责任和义务当成了累赘，真不如返璞归真到老祖先那里去。可一夫一妻制是人类文明的一种进步，放荡地亵渎，是不是在倒退？
女儿的观点代表了一部分年轻人的理念，但所有持这种理念的人，又有几人能把同居进行到底的呢？他们最终还要走上婚姻这条不归之路。女儿是被残酷的现实搞怕了，但我还是相信有真、善、美的婚姻，如果这世界上连最基本的美满婚姻都不能容纳，我们还有什么希望？不是人人都可以做林巧稚的。有关这方面的内容，正是我们将要在以后的篇章中准备涉及的。
Xing爱篇 爱朦胧性朦胧
人类文化的进步，使我们对性有了进一步的认识，常常把它崇高化、精神化、理想化。至少我个人认为，性行为应该是男女之间情感的延续，是精神之爱的升华。
动物纯净的Xing爱表达
出院后的很长一段时间，我逃离了令我伤心不已的北京，在农村租了间小平房住。那是个远离城镇的村庄，东边是一望无际的绿油油的麦田，西边是一条铁路。坐在麦田边，会让你想起麦田守望者。孤独、寂寞、宁静。夜晚，每当有列车轰隆隆驶过时，便有鸣笛打破夜的宁静，让你浮想联翩。梦就被火车带到遥远陌生的地方。平时没有火车的时候村庄显得很静谧。我在那里静静地为自己的身体和心灵疗伤。上午，暮春的阳光照耀着将近半亩地那么大的院子，我坐在枣树底下看着房东养的一群鸽子在地上啄食。一边啄一边发出咕噜噜的叫声。我看得有些发呆，其中一只雄鸽走到一只雌鸽跟前，试探着绕到她背后去想交配，可是，遭到了雌鸽的激烈反击而仓皇逃跑了。我想，这只雌鸽可能不在发情期，所以才将那只雄鸽啄跑的吧？可是，当雌鸽啄走了那只雄鸽以后，在原地愣了一会儿，慢慢地向另外一只灰色雄鸽扭搭过去。那只雄鸽看雌鸽过来，停下啄食和雌鸽脸对着脸看了一会儿，嘴里发出咕噜噜的美妙声音。雌鸽也好像发出了咕噜噜的声音，亦步亦趋向前走了两步，这样，他们之间就离得很近了，几乎是脸对着脸。然后，我还没有看清楚是谁先主动的，它们就亲到了一起。过了很长时间，它们还在亲嘴，显然他们的前奏有点太长了，也不知道怎么样才算到了火候。它们开始交配了，雌鸽很温顺地蹲下来，让雄鸽踩到自己的背上去，它们配合得十分默契。嘴里发出咕噜噜的叫声，像是窃窃私语。只是它们无视了我的存在，在光天化日下示爱Zuo爱，坦然得就像啄食喝水那么自然，彼此都十分满意。这让我想起了伊甸园里的亚当和夏娃。那时候，他们没有隐私，不懂得羞耻。因为，他们的心还没有被污染呢，纯净得就像这对鸽子的内心。
Xing爱是情爱的派生还是本能
鸽子在性茭对象上也是有选择的，并不是任何雌雄两性都可以随便地交配，刚才那只雄性鸽子就被雌鸽拒绝了。在我看来，那只雄鸽和这只雄鸽并没有太大的区别。而在雌鸽的眼里就不同了，它最终选择了自己中意的雄鸽。那么，这种选择是不是爱？如果性是动物原始的本能，爱是不是也是本能？
从鸽子交配中，我想到最早的人类性行为，那时候的性行为大概也是动物的本能吧？但是，一定也和鸽子一样，是有选择的。这种选择能不能叫Zuo爱情？也就是说，性行为是动物的本能，爱也是与生俱来的本能。这也是动物的天性吧。
人类文化发展到了今天，我们总是习惯性地把任何行为都冠以目的。对性也一样，认为人类最初的性行为是以繁衍为目的的。可是，如果将来人类科技发展到无性繁衍的地步，比如试管婴儿克隆人什么的，性该是以什么为目的呢？
我觉得，不管是性行为也好，爱也好，不仅是人类和动物的本能，其实是人类和动物排遣孤独和恐惧的一种方式。生命一经在地球上出现，它们就与生俱来地感到孤独和恐惧。排遣这种孤独恐惧的手段只能是性茭，在交配中忘记恐惧和孤独。这才是真正的本能吧？性给人类带来的后果肯定不仅仅是繁衍。还有很多与生命有着直接关系的东西。人类自己也许还没有完全弄清楚。
性行为对人类的作用
记得二战时期，有一个纳粹德国医生做了个很残忍的实验。他把抓来的战俘活生生地冷冻起来，到这个战俘基本上冻死的时候，再把他们放在不同温度下恢复，找一个最适宜的温度。很多战俘没有恢复过来，死了。他又冻了一批。这一批在恢复的过程中，他把他们分成两部分，都在最适宜的温度下恢复，但是，把其中另一部分战俘在恢复过程中加上个妖艳的女人去挑逗刺激他们，使他们产生性欲。结果，加了女人的战俘很快就恢复了，比那些没有女人和性做辅助的战俘恢复的效果好得多，而且没有留下任何后遗症。这个纳粹医生在研究性对人类生命力的影响。我看的这本书当然没有写他的研究成果，只是在揭露纳粹的丑恶行径。但是，由此，我却想到，性对于人类生命的确有着不同凡响的作用。但是，正如一切事物一样，都要有个度，过度了就会适得其反。纵欲也会对身体健康不利。所以，过去的皇上大都短寿，与他们的生活方式有很大的关系。就像俗话说的，过福了。
现在人类文化的进步，使我们对性有了进一步的认识，常常把它崇高化、精神化、理想化。至少我个人认为，性行为应该是男女之间情感的延续，是精神之爱的升华。
这也许只是作为女人或者作为个体女人的狭义看法。那么作为男人的你呢，你怎么看？讲个有关的故事并谈谈你的看法吧。
性是直观的
性的本身最原始、最基础的应该还是一种生物性的本能，爱的升华和情的延续是把这本能又赋予了珍贵的灵性，因而她才变得伟大和崇高了。
繁衍的属性永远不能改变
性行为无论过去、现在还是将来，也无论是人类自身还是其他一切生命形式，作为繁衍的基本属性是永远也不可能改变的。否则，就是对生命的亵渎，也必会遭惩处。不要说如果，连假设都不可以，克隆人类是一种罪恶、是一种反人类行为，早在“多利”羊诞生之后，人们就已经认识到了这点，干细胞移植技术仅仅扼杀了胚胎作为“准生命”的形式，就已经遭到强烈的反对。性的本身最原始、最基础的应该还是一种生物性的本能，爱的升华和情的延续是把这本能又赋予了珍贵的灵性，因而她才变得伟大和崇高了。以婚姻的形式把升华了的Xing爱结为一体，是最理想的结果；找女人嫖娼则多半是一种解决低等本能需求的方式；而没有直接性行为的精神恋爱（如徐志摩与林徽因，柴科夫斯基与梅克夫人），虽崇高得令人景仰，却往往都是幸福和痛苦的交织，非一般人所为。
异性的相互吸引是与性并存而生的，没有吸引后的性结合，如何达到繁衍的结果？而具有选择性的结合，其根本是物竞天择的一种筛选，以确保种群的优胜劣汰。不少动物的发情交配期都有季节性选择，为的是弱小的后代可以有充足的食物供给好生存下来。其实人类发展到今天也并非不对自身有所约束，如对精神病及一些具有遗传性危及人口质量的人群的禁婚。Xing爱与情爱是不一样的，他们之间是有界定的。Xing爱具有原始性、本能性；情爱是后天的，是培养而来的。希特勒在二战前，曾将大批的城市青年女性，强制放逐到很艰苦难于娶上老婆的农村，让她们与当地男人性茭。二十几年后，德国青壮年人口爆增，完成了战前后续人力资源的准备。这是我听说过的利用性来达到最无耻目的的范例。前苏联和朝鲜也有过鼓励生育的政策，那是为补充人口，重建家园，而希特勒则是为了战争——消灭除日耳曼人以外的所谓劣等人种。
你推崇为了爱与情的性行为，这当然可贵，可你注意到没有，生活中有不少这样的家庭，夫妻感情原本很不错，婚姻基础也可称为历经艰险仍牢不可破，但就是挡不住外面花花世界的诱惑，婚外情、找小姐屡试不爽，正所谓家中红旗不倒，外面彩旗飘摇。他们追求的是什么？如果说，婚外情还多少含有一点情与爱的因素，而找小姐除了赤裸裸的性欲满足和更新宣泄对象以求新的刺激外，还能包含什么？
卖淫和嫖娼的双料男人
应该说，只要没有某种特定的疾病，每个人的心理都会隐藏着对性的本能需求，在一定的年龄、时间、环境和条件下，都要滋生蔓延，但人又是有理性的动物，必须在道德伦理的范畴内限制和规范自己。可不是所有人都那么讲理性，随着�
