洪荒之兑换系统-第69章

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提出以德治国，“修德振兵”，以“德”施天下，一道修德，惟仁是行，修德立义，尤其是设立“九德之臣”，教养百姓九行，即孝、慈、文、信、言、恭、忠、勇、义，进行思想道德建设。在使用人才上，访贤、选贤、任能，因才使用。

轩辕归位，五帝时代

他又在农业生产方面实行田亩制，在此之前田无边际，耕作无数，轩辕黄帝以步丈亩，以防争端，将全国土地重新划分，划成“井”字，中间一块为“公亩”，归部落集体所有，四周八块为“私田”，由八家合种，收获缴部分上缴部落，还穿土凿井。对农田实行耕作制，及时播种百谷，明杵臼，开辟园、圃，种植果木蔬菜，种桑养蚕，饲养兽禽，进行放牧等。

在完成了这些事情之后，人族的生活越来越好，不再像以前那般落后不化，轩辕黄帝的声望在人族中也不断的提高，再无人可与他相比。就在这个时候，轩辕黄帝终于捕捉到了那道证道的契机，知道自己终于功德圆满了。

于是，轩辕也开始寻找自己的继承人，他见自己的孙子颛顼才能不凡，有治世大才，于是举贤不避亲，在陈都举行大典，将人皇之位传给颛顼。

轩辕的一统人族之旅倒是很顺利，只是人皇统一人族，难免有伤亡，造成业力无数，因此轩辕得到的功德可谓是三皇中最少的。

而且人皇继任的时候，太清圣人，原始天尊，圣母女娲娘娘为了在人族的影响力自然也去了，但是只有三人去，红莲却是没有参加那无聊的归位仪式。

但是红莲在人族的影响力却是不凡，因为轩辕的功德最少，帝尊也没有来归位仪式，让后世的人族认为轩辕不如前面两位人皇。

轩辕在卸任后用居火云洞。三皇时期就此结束，之后是五帝了。

三皇时期。因为地皇的师父是太清圣人，所以三清传道人族还是挺顺利的，当然佛教也拉拢了一批信徒，毕竟佛教人最会说，口灿金莲。人族又单纯，容易被吸引，但是到了五帝时期佛教可就没那么好了。

颛顼二十岁得继人皇大位，初国于高阳，建都于高阳古城，故又称其为高阳氏，颛顼为黄帝之孙子，父亲乃是黄帝与嫘祖的次子昌意。封于若水，娶蜀山氏之女昌仆为妻，生颛顼。颛顼性格深沉而有谋略。十五岁时就辅佐少昊，黄帝因颛顼有圣德，立为帝，时年二十岁。

帝颛顼所居玄宫为北方之宫，北方色黑。五行属水，因此古人说他是以水德为帝。又称玄帝。他即位后，严格遵循黄帝的政策行事，使社会安定太平。

因为人族和巫族有一段时间的通婚，导致巫人在人族中占了不少，很多人族拥有巫族血脉，虽说一代代的削弱，但还是有些人有能力占卜。

人们不再诚敬地祭祀上天，也不安心于农业生产。当然，也有许多妖族仗着变化之术混迹人间。普通人族也辨认不出。以其神通法术，一概认为神仙，享受了一些人间香火。

颛顼为解决这问题，改革宗教，亲自净心诚敬地祭祀天地祖宗，为万民作出榜样。加强各部族间的融合，使人族更加紧密的团结成一体。

三清之中的太清和玉清因为是炎帝黄帝的师父。师祖，而在人族内声望不错，更因为他们是帝尊红莲的师弟，所以颛顼在位期间下令统一信仰，三清圣人，红莲帝尊，女娲圣母。

颛顼还任命官员负责祭天，以和洽神灵。又任命官员黎负责民政，以抚慰万民，劝导百姓遵循自然的规律从事农业生产，鼓励人们开垦田地，使社会恢复正常秩序。在他的带领下，人族在三皇时代的基础上得到更深层次的展，步入昌盛。可谓功勋卓著，乃是一位泽被宇内，功德盖世的帝王。

颛顼对势力极大信徒众多的佛教也是大力打压。

在颛顼看来，佛教最擅长蛊惑人心，以精神欺骗的手段招揽信徒，实际上却并没有对人族做出什么大的贡献，与道门为人族展费心费力形成鲜明对比，根本不配享受人族百姓的香火供奉。

历来统治者的意愿都对宗教的兴衰有着极其重大的影响。统治者掌握天下权柄，执掌四方民力，统治者崇佛则佛兴，崇道则道兴。是以在颛顼的打压下，便是势力极大的佛教也大受影响，许多原本信奉佛教的人族信徒在颛顼种种手段的作用下，开始逐渐认识到佛教不作为的一面，开始逐渐接受道家信仰。

面对佛家信徒不断减少，香火渐衰的情况，许多佛教中的大神通者都坐不住了。此事不仅事关大教气运，而且佛门修炼方法脱离玄门自成一脉，善于利用香火信仰来修炼金身法身。香火衰竭，对佛门众人的修炼都产生了极大的影响。于是佛教中的许多佛陀菩萨罗汉等不甘忍受此等情况，纷纷下山，到人族中去传播佛家经义，试图重振佛门香火。

佛门诸多神通者在洪荒各地传法兴教，一时间佛光神迹不断在各地展现，原本已经逐渐衰落的佛门香火在佛门众多神通者的努力蛊惑之下居然有再度兴盛的迹象。颛顼面对此种景象也颇为无奈，毕竟他虽然是人皇，可麾下的神通之士却不多，且大多修为浅薄，根本无法与佛门的众多神通者相抗衡。于是颛顼便将此事传讯给了道门。

三清最是注重道统，此刻的三清在红莲的劝慰下，倒是依旧三清一家，感情好。

截教虽然大部分为妖族，但在人族的声望却意外的比人教，阐教好。

人教只有玄都一个徒弟，当然，还有地皇神农，只是地皇神农是不能出火云洞的，因为身为地皇，因果多，出来的话，对人族影响太大，因果太多会影响修为。

总之三教弟子都去人族帮忙了，五帝时期，道门和佛门的争斗可谓是分外激烈。

红莲却是不管那些道统之争，若论信仰之力，红莲就算什么都不做，每年都会有人族香火，当然修为越高信仰之力越好，因此三岛中人对于红莲的信仰之力却是不输于庞大的人族，还有那洪莲世界的三族中人，所以红莲属于吃饱了在旁边看别人抢饭。

接引准提算出了日后西方有兴盛之时，就是看他们两人如何把兴盛变为大兴。

因此在人族道统之争后，争不过三教的佛门众人就被两位佛祖叫回西方。

佛教渐渐在人族内消声隐迹。

颛顼在位七十八年，死时九十八岁，子孙众多，得道脱体飞升，并非成圣。

这却是因为颛顼虽然功德广大，却比不得人族的开拓之祖三皇，所得功德并不够其如三皇般证得混元至人道果，只能够飞升成仙，入天界享仙家清福。

颛顼得道之日，将帝位传于堂侄高辛氏姬喾。那帝喾生于穷桑，少小聪明好学，十二三岁便有盛名，十五而佐颛顼，封有辛地方，三十而得帝位，迁都毫邑，享寿百岁。帝师为人教玄都师所化的赤松子大仙，在位之时，人才济济，天下大治。

此后尧舜二帝相继而起，兴禅让，行德政，天下敬服。尧严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处。且为人简朴，吃粗米饭，喝野菜汤，自然便得到了百姓的爱戴。兴禅让，很好地解决了权力交替之时可能出现的争斗和不满。

舜娶尧二女为妻，受各部族推荐而为帝。增设官吏，知人善任，治下政通人和。设置谏言之鼓，让天下百姓尽其言；立诽谤之木，让天下百姓攻击他的过错。治天下五十余年，为世人所崇敬。可是，在他为帝期间生了一件危及天下百姓生死存亡的大事件，滔天的洪水泛滥了。

舜却是令鲧去治水，鲧求助三教之人，三教之人无法，因为这黄河水灾不是自然，而是有人故意。

有人提出水来土挡，阐教广成子借来女娲娘娘的九天息壤，一开始的确有用。

谁料好景不长，堤坝越筑越高，水也越蓄越深，九天息壤虽强，却也不可能将整个三大部洲完全护住。反而将危险蓄积起来，洪水终于在所有人都意想不到的时候冲破堤坝，再次席卷天下。并且越演越历，竟比上次危害更大，百姓苦不堪言。舜帝下旨严厉地申斥了鲧。却也知其确实尽了心的，因而此次只是严令鲧尽快想办法平息水患，并未过多责罚。

却说人族鲧受命治水，用围堵的办法，历经九年，收效甚微。洪水不时决口，百姓日日惊惶。阐教一众金仙亦无计可施。四方百姓心生怨愤，纷纷要求严惩治水无功的鲧。

舜帝于是巡视天下，所到之处，哀鸿遍野。心知必须要做一个交代了。于是昭告天下，责鲧失职之罪，忍痛将治水失利的鲧处死于羽山之郊。百姓心中的愤怒这才平缓下来。

然而舜帝也知道这只是暂时的。若洪水不能得到有效的治理，百姓将继续受苦，天下始终不会安宁。当下便着力寻找可以继任鲧治理洪水之人。

四岳之长禀曰：“论治水的能力，鲧是所有人中最高的。今鲧已亡，其子禹拜截教仙长为师，道术非凡，能力出众。更兼有神人相助，可以继鲧之位，治理洪水。”

五帝完，神仙杀劫

舜帝也知鲧治水实在是尽了心的，为治水长年累月不回家，还冷落了娇妻幼子。只是方法不对，没能成功。当下说道：“既如此，可叫禹来，由我当面考校一番。”

却说舜帝所派的使臣传旨到大禹家中。禹长声大笑，其声却悲呛无比，经久不息。悲声长笑过后，禹拈香遥祭其父，三叩而起，即领旨而去。至帝宫见舜，舜亲自考察禹的能力，见其果然胆识过人。当下大喜，即命禹继鲧之位，领生杀褫夺大权而治水。

大禹在得到舜帝诏命之后，领着父亲旧臣皋陶、后稷、契、益等人治水。

古时候，在华阴潼乡有个叫冯夷的人，不安心耕种，一心想成仙。他听说人喝上一百天水仙花的汁液，就可化为仙体。于是就到处找水仙花。

大禹治理黄河之前，黄河流到中原，没有固定的河道，到处漫流，经常泛滥成灾。地面上七股八道，沟沟汊汊全是黄河水。这里的水不深，冯夷趟水过河，到了河中间，突然河水涨了。他