穿越时空的蝴蝶-第687章
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“……真是一帮百无一用的饭桶笨蛋！这种事情也是可以在外人面前乱说的吗？没脑子！”
“……可是师叔啊，这一回就连跟您相好的合欢师太，也被一个安国寺的和尚给拐出去了……”
“……什么？！可恶！真是岂有此理！快说，究竟是哪个卑鄙秃驴敢跟老衲抢师太？！”
……
勉强听了一会儿这些毫无廉耻的对话，佩里提督已经无心在乱哄哄的庙门口继续逗留下去，低叹着略微摇了摇头，便丢下引路僧人，径自绕过那条中看不中用的守寺大蛇，从侧门进了兴福寺，一边四处找人问路，一边摸索着往设在方丈室的谈判会场中闯。
进去没多远，他就看到一片青翠秀美的松林，树上还传来哼哼叽叽的声音，似乎有什么人在上头。
抬头一看，居然是方才被大蛇甩出去几个和尚，黑衣黄衣皆有，还有两个浑身金粉的半裸胖子，此时正全都倒挂在松枝上、动弹不得，全身都给松针枝叶刮得衣衫褴褛、遍体鳞伤，并且痛苦得闷哼不止。微风一起，那金粉就混合着汗水悉悉索索地往下掉，把下面的草丛都染上了一层淡淡的金色。
——若是让那些有心学武的勇敢少年们，不小心看到了这些家伙此时的扑街衰样，想来肯定会对兴福寺的所谓“混元金人功”，更加地绝望了吧……
佩里提督又一次叹息着摇头，也没有什么心思过去解救，就继续往会堂的方向前进。结果还没有走到方丈室门前，隔着老远的一段距离，就听见了某位胖和尚宛如霹雳般中气十足的一声震天咆哮！
“……可恶！以长为尊，天经地义；废长立幼，天理难容！想要和尚我的大弟子比良亲王放弃皇位，除非如来佛祖下凡显圣，与洒家放对赢了！”
※※※
兴福寺的方丈室内，此刻正是一派剑拔弩张的肃杀氛围。
奈良与比睿山的寺院代表，在堂上相对而坐、唇枪舌剑，而兴福寺方丈则是夹在当中，左右为难。
奈良方面的丰仁院法皇年老体弱，实在经不得熬夜谈判打擂台的折腾，于是便由小皇子来良亲王的生母，香谷庵的住持尼姑青莲师太充作代表，参与本次会谈；至于比睿山方面，则是由僧兵统帅，安国寺长卿大僧都代表自己新收不过月余的大弟子，不善言辞的二皇子比良亲王说话。
虽然两边已经勉强坐下来谈判，但是火药味依旧浓烈得能让人窒息。尤其是在双方连续三天都寸步不让之后，局势更是发展到了濒临爆炸的地步。
那青莲师太，原本是奈良城佛门中数一数二的绝色佳人，堪称是面如皓月，美目传情，身材苗条，嗓音轻柔悦耳，待人温婉而不失风雅，看上去宛如观音菩萨一般。而在此刻，为了自家儿子的皇位，青莲师太早已是丢开了大家闺秀的画皮，化身为张牙舞爪的河东狮子，睁着一对血红的眼睛耍泼闹腾。
而那位安国寺长卿大僧都，自恃兵强马壮，更是狂得没边了。往日里还算平日慈眉善目，一副得道高僧模样，此时竟然仿佛金刚狮子被人踩了尾巴一般，细眼圆睁，须发倒立，左拥娈童，右抱酒樽，蹲踞在之上，动辄咆哮呼喝，三番五次地威胁要用“武力解决问题”。
一边是私通法皇的淫尼，一边是贪图权势的贼僧，这两边针尖对麦芒，倒也算是绝配了。
从会谈开始之初，兴福寺方丈室内就已经是连连告急，上百个油亮油亮的光头，从早到晚都挤在一处吵吵嚷嚷，让这间光线昏暗的方丈室内，简直亮得连灯都不用点。
只是两边僧尼虽然舌辩滔滔，中立派也竭力周旋，但还是根本谈不妥价码。而且，双方在会场里面还算是文攻，外面则是更加激烈的武斗，数日之间，双方僧兵就已经较量拳脚、组织群殴了十余次，奈良方面屡战屡败，负伤者高达三百人之多，眼看着随时都要擦枪走火，酿出大乱子了。
作为和事佬的兴福寺方丈，一时间真是给折腾得焦头烂额。
虽然他已经秘密派遣特使，去求大阪方面派要员过来调停，但是照着如今的这个架势看来，纵使请到了威名赫赫的佩里提督，也难以压服这些利欲熏心之辈。
正当他彷徨无措的时候，坐在最下首的一位年轻和尚突然起身唱喏，先是对室内众僧都行了一个罗圈揖，然后双手合十，微微躬身，语气谦恭地提出了自己的建议。
“……阿弥陀佛，诸位前辈大德，恕小僧失礼，我等乃是奉佛祖旨意讨伐京都伪朝，怎可在此久拖不决？既然在此处接连三天都谈不出一个结果，而京都似乎又有异动，为防敌寇趁乱偷袭，尽早发兵上洛，不妨就设祭坛请佛祖临凡，前来裁断此事，如何？”
当佩里提督走进方丈室会场的时候，就刚好听到了这样一句话。
在一开始的时候，他觉得这话很有道理，不失为一条解决当前核心矛盾的妙计，得出的裁决也绝对能压服群僧……但是，等到他朝室内探过脑袋，仔细看了看那位开口说话的家伙，并且辨别出他的身份之后，提督阁下的表情就显得有些微妙了。
“……呃……这个徽章是……光言宗那帮恋尸癖？！他们来这里凑什么热闹！”
而与此同时，方丈室内的众位僧侣，也都用同样惊疑而排斥的眼光，悄悄打量着刚才的提议者，并且相互压低了嗓门交头接耳、窃窃私语。
※※※
即使是在全民崇佛、各类流派多如牛毛，并且清规戒律崩坏至极的东瀛岛国，隶属于光言宗的那些和尚们，也被常人看作是一伙相当之另类的诡异存在。
因为，新近诞生不过百余年的光言宗，虽然名义上自称是惩恶扬善的佛门子弟，但在行事特征上却更加偏于黑暗，喜欢跟尸体打交道，乐衷于鼓捣一些类似亡灵法术的邪恶玩意。
而光言宗最为著名的特产，也是它最主要的收入进项，就要数“尸姬”了。
当年光言宗创立之初，就因为经常使用尸体施展独门法术，而被佛教界同行质疑为邪教。
为此，光言宗专门弄出一套炼制“尸姬”之术，据说可以让那些刚死不久，对人世间仍有强烈眷恋的年轻女性，变成保有思想感情，能够自由走动的“尸姬”。
这种“尸姬”的身体素质，一般要比常人强上数倍，更有着不死之身，偶尔还会爆发出一些异能，只是需要有施法者定期提供灵力补充，否则就会失去理智。光言宗的僧侣则与“尸姬”签订契约，为她们提供灵力，同时接受凡人的委托，指挥“尸姬”讨伐各类妖怪邪魔，最后，在积累到一定战斗次数之后，光言宗会为“尸姬”安排净化与超度的仪式，让她们安心归天成佛。
依靠这种借助“自愿者”的尸体，来讨伐妖怪邪魔的公开借口，并且主动参加了多次大规模的除魔行动之后，光言宗总算是勉强得到了东瀛佛教界、官府和民众的认同，并且能够在社会各界的默许之下，继续研究一些挂着“佛门功法”名号的“类亡灵法术”。
只是，在实现了立身正名，初步站稳了脚跟之后，光言宗就渐渐地不怎么让“尸姬”参加战斗了。相反，根据一些小道消息，这个宗派似乎从经济利益的角度出发，偷偷经营起了皮肉生意，时常招揽一些喜好玩尸体的变态顾客到自己寺庙里，挑选中意的尸姬做XXOO的事情……此外，如果客人愿意信奉光言宗的话，这些和尚们还可以高价转让尸姬的契约，使之成为客人的私家宠物兼强力保镖——还是永远保持着年轻美丽的容姿，永远不会衰老和毁坏，可以连续使用一辈子，甚至当作传家之宝的特等货色……
像这种龌蹉的事情，自然是有违佛门正道的丑闻，但眼下的东瀛佛门实在堕落至极，让尼姑和小沙弥卖春的寺庙早已遍地皆是。光言宗在暗地里搞的女性尸体买卖，虽然确实是比较恶心和变态，但是跟组织尼姑卖身倒也没有什么本质上的区别，既然大家屁股底下都不干净，也就只好睁一只眼闭一只眼了。
可问题是，在社会各界的默认与无视之下，光言宗近些年间好像越搞越离谱了，甚至弄出了秘密诱拐和杀害大批民间少女，用以给富豪制造人肉玩偶，甚至出口到海外异邦的恐怖传言……如果不是因为一直没有暴露出确凿的证据，而岛内时局又日趋动乱的话，这光言宗恐怕早就被指责成邪魔外道了。
即便如此，像这样一个名声狼籍，广受排斥，与同道甚少往来的佛教异端流派，居然会以中立者的身份，热心调解比睿山和奈良两大佛教圣地之间的矛盾争端，也着实令在场的诸位“高僧”感到惊疑不定。
当然，疑虑归疑虑，这个建议本身还是不错的，没有任何一个和尚胆敢提出异议——有谁敢说自己比佛祖释迦牟尼陛下更正确、更睿智、更高明？
于是，一场奏请佛祖陛下圣裁的盛大祭祀，就在对峙各方的赞同或默认之下，紧锣密鼓地开始了筹备。
第一百零四章 佛陀陨落（1）
所谓攘外必先安内，乃是任何政权组织在危机状态下都会作出的惯常抉择。
虽然佛陀释迦牟尼陛下在先前就已经降下法旨，号召东瀛佛徒们起来反抗朝廷的无理打压，但由于关键性的军队领导权问题，以及战胜后天皇之位的归属问题，奈良与比睿山这两大近畿佛教圣地的寺院，迄今依旧彼此争执不休，甚至越闹越激烈。而时间却在反复拖延之中一点一点地流逝……
为了不让此番反抗朝廷灭佛暴政的“圣战”在内讧中彻底流产，将以上争端重新提交给高高在上的佛祖，由佛祖的金口玉言作出圣裁，就成了任何理智领导者的最佳选择。
当然，座下僧侣们如此缺乏团结意识的糟糕表现，也很可能会导致佛陀陛下的震怒与失望，甚至影响到诸位方丈、住持的光明前程。但无论这种�
